Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 111)

Они потеряли апостольское преемство и поэтому отвергли практически все Таинства, утратив саму суть Евангелия. Лишившись всякого критерия понимания Библии, протестанты тотчас раскололись на множество сект.

Появившиеся секты тотчас вступили в ожесточенные войны между собой и с римо-католиками. Из первоначальных протестантов до сих пор крупнейшими движениями являются лютеране, кальвинисты (верящие, будто Бог изначально предназначил одних к гибели, а других к спасению) и англикане. От этих первых движений откололись баптисты, методисты и другие секты. Сектами третьего поколения являются адвентисты седьмого дня (основанные на лжепророчествах Мюллера и Е. Уайт), пятидесятники и «свидетели Иеговы».

Чем дальше дробились протестанты, тем дальше они уходили от апостольской веры, так что многие из этих движений нельзя назвать христианскими даже условно. Да и первоначальные протестанты все дальше уходят от Бога. Они уже фактически отвергли Библию, приняв так называемую библейскую критику, разорвавшую Писание на мелкие части, примирились с теорией эволюции, отвергшей Бога Творца, признали страшные содомские грехи. И падение их все продолжается. Но при этом сектанты упорно пытаются навязать свое учение православным, губя не утвержденные в Откровении души.

Церковь под властью ислама

29 мая 1453 года орды турок-мусульман захватили Константинополь и уничтожили Восточную Римскую империю (Византию). Так Бог наказал тех, кто пытался спасти свою страну ценой веры. Византия в 1441 году приняла Флорентийскую унию с Римом, отрекшись от Православия. Лишь святитель Марк Эфесский отстаивал верность апостольскому Преданию. Сразу после падения Константинополя Церковь отказалась от ереси, но состояние ее было крайне тяжелым. Большая часть православных оказалась под властью турок, воспринимавших христиан как скот (райя), лишенный почти всех прав. Были разрушены все школы, патриархи сменялись по желанию султана, все более или менее талантливые люди истреблялись или бежали на Запад. Христиане должны были платить огромные налоги и отдавать своих детей в янычары, где тех насильно делали мусульманами.

Но и в это время Церковь продолжала свою спасительную миссию. Множество мучеников просияло в Турецкой империи во время многовековых гонений. Воспользовавшись слабостью Православия, западные еретики (и римо-католики, и протестанты) пытались при помощи обмана и подкупа совратить христиан. Но Церковь противостояла этому на Соборах XV–XVII веков. Были осуждены как заблуждения католичества (в 1484 году), так и протестантские измышления (Соборы 1640, 1642, 1672 годов).

В XVIII веке начинается великое возрождение Православия. Святой Косма Этолийский ходил по городам и деревням Греции и Албании и обращал многих ко Христу. Он творил множество чудес и пророчествовал. Его подвиг вызвал ненависть иудеев и мусульман, и святой Косма удостоился мученического венца. Одновременно на Святой Горе Афон началось возрождение монашества. Преподобный Никодим Святогорец вместе со своими друзьями восстановил практику частого причащения Святых Таин и составил сборник святоотеческих творений «Добротолюбие», по которому православные и доныне учатся восхождению на Небеса. Этот труд привел к тому, что православные стали подниматься с колен, и в XIX веке при помощи России ряд стран сбросили с себя турецкое иго.

Старообрядческий раскол

В то время, когда Восточные Церкви стенали под гнетом ислама, Россия, освободившаяся от татаро-монголов, осталась единственным независимым православным государством. В результате временного отпадения Константинополя в ересь Русская Церковь стала независимой (в 1448 году). Многие русские стали считать, что неискаженное Православие сохранилось только у них, и гордо относились к страдающим братьям православного Востока. Эта надменность и привела к появлению старообрядческого раскола.

Поводом к нему послужил спор вокруг исправления богослужебных книг. До изобретения книгопечатания книги переписывались от руки, и в результате в них вкралось множество ошибок. Когда богослужебные тексты стали печататься, возникла нужда в единообразии всех текстов. Но оказалось, что выбрать правильный вариант очень сложно.

Патриарх Никон (1652-1666 годы) решил осуществить новый перевод богослужения с греческого текста, отражавшего современную ему практику Восточных Церквей. Этот перевод был одобрен Соборами, но нашлись недовольные. Еще ранее при патриаршем дворе действовал кружок ревнителей, желавших реформировать Церковь с тем, чтобы оторвать ее от Вселенского Православия. Именно они заявили, что вера гибнет из-за греков. Они сказали, что недопустимо менять русские богослужебные обычаи (крестное знамение двумя пальцами и некоторые другие), ибо таким образом якобы гибнет вера.

И когда Церковь одобрила изменения практики, они организовали раскол. Раскольники кричали, что в церквах воссел Антихрист, в Святой Чаше – не Тело Господа, а сатана. Они организовывали возмущения и призывали государство расправиться с патриархом и всеми сторонниками церковного порядка. А когда царь не встал на их сторону, то антихристом был объявлен не только Патриарх Никон, но и царь. В результате такой агитации государство стало преследовать раскольников, называвших себя старообрядцами, или староверами.

Большой Московский Собор 1666-1667 годов снял Патриарха Никона, но при этом одобрил его реформы. Раскольников призвали к покаянию. Часть старообрядцев покаялись и воссоединились с Церковью, но оставшиеся упорствовали и были отлучены.

В ответ на многочисленные мятежи, организованные старообрядцами, а также для предотвращения проповеди ритуального самоубийства (в огне самосожжений погибли более двадцати тысяч человек) государство начало преследование раскольников. Те ожесточились и возненавидели и Россию, и Православную Церковь.

Отпав от благодати, старообрядцы потеряли священство. Ни один епископ не ушел вместе с ними в раскол, и в результате они лишились возможности участвовать в Таинствах.

Для решения этой проблемы раскольники выбрали два пути. Одни старообрядцы (беспоповцы) заявили, что священства на земле больше нет. Их сообщество превратилось в разновидность протестантизма. Другие сманивали за деньги запрещенных в служении или сбежавших от наказания священников и, перемазав их миром, принимали от них обряды. Они стали называться беглопоповцами. В XIX веке часть беглопоповцев сманила греческого митрополита и от него одного «восстановила» иерархию, что противоречит первому правилу святых апостолов. А в XX веке другие беглопоповцы сманили двух отколовшихся от Православия епископов. Так возникли две основные лжеиерархии староверов. А вообще староверие раскололось более чем на 800 сект.

Русская Церковь многократно пыталась возвратить раскольников, но те не желали идти ни на какие компромиссы. Хотя сейчас христиане могут пользоваться старыми книгами, старообрядцы до сих пор упорствуют в своих заблуждениях.

Преподобный Серафим Саровский

Одним из самых любимых святых Православной Церкви является преподобный Серафим Саровский (1759-1833 годы). С начала XVIII века Русская Церковь подпала под тотальный контроль государства. Было упразднено патриаршество, не созывались Соборы, а вместо них управление осуществлял Святейший Синод, полностью подконтрольный императору.

Произошло это потому, что, начиная с Петра I, все устройство России подчинялось западному образцу. Но эти внешние перемены были не так страшны, как то, что образованная часть русского общества прониклась западными еретическими и даже безбожными идеями. Дух Святой не покинул Церковь, и святые продолжали сиять и в этой тьме. Это святители Димитрий Ростовский, Митрофаний Воронежский, Тихон Задонский. Но часто многие христиане забывали о самой сути Православия – стяжании святости Божией. Тогда Господь благодаря трудам преподобного Паисия Величковского возродил в российском монашестве древнее благодатное служение старчества.

Старцем в Православии называется подвижник (обычно монах), получивший от Святого Духа дар утешения и наставления. Старец, как древние пророки, возвещает людям Божию волю и помогает им найти кратчайшую дорогу к Божественному сиянию. Монастыри, образующиеся вокруг старцев, являются светом для всех христиан, ибо помогают им увидеть достижимость Царства Христова. Именно такие монастыри основали ученики преподобного Паисия. В одном из них и воссиял преподобный Серафим.

Еще с детства благодать Божия отмечала его – Богоматерь исцелила его от смертельной болезни, Ангел Божий спас его, когда он сорвался со строящейся колокольни. В юности он ушел в Саровский монастырь и был пострижен в монахи. Будучи рукоположен во диакона, Серафим на Литургии увидел Христа, идущего со святыми Ангелами. Вскоре после этого он ушел в лес и тысячу дней со слезами молился на камне, прося Бога дать ему духовную благодать. Он долго жил в затворе. Однажды на него напали разбойники, и преподобный Серафим, по Заповеди Господней, предпочел не защищаться, а терпеть. Злодеи изувечили его так, что он всю жизнь ходил сгорбленным. Но когда они были арестованы, то Серафим настоял на их помиловании.