Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 110)

В 1054 году произошел окончательный раскол между Вселенской Церковью и Западом. Кардинал Гумберт от лица папы Льва IX отлучил Патриарха Константинополя Михаила, а Константинопольский Собор отлучил от Церкви кардинала. Так началось прискорбное разделение, продолжающееся еще и сейчас.

Римская Церковь была реформирована по желанию еретиков. Папа стал почитаться как глава всей Церкви. Он потребовал себе всю полноту и государственной власти. Позже Римская Церковь объявила, что папа не может ошибаться в учении о делах веры и нравственности, когда учит с кафедры. Так человек объявил себя равным Богу. Гордость охватила первого епископа мира.

Начав изменять Предание Церкви, римо-католики не могли остановиться. Они ввели новые догматы: о чистилище, в котором якобы человек расплачивается за неискупленные грехи; о том, что Богородица рождена без первородного греха; о сверхдолжных заслугах святых, не нужных им для спасения, которые передаются в папскую сокровищницу и оттуда раздаются тем, у кого добрых дел мало (так появились индульгенции). Были изменены последования всех Таинств. Крестить стали окроплением, а не обливанием, как повелели апостолы, миропомазывать стали только в юношеском возрасте, поэтому лишили детей благодати Святого Духа и Причастия. Литургия стала совершаться на пресном хлебе, и мирян стали причащать только под видом хлеба, вопреки прямым словам Господа: пейте из нее все (Мф. 26, 27). Также введены были многие другие искажения апостольской практики и вероучения.

Поскольку существование Православной Церкви было живым укором для их нововведений, римо-католики начали агрессию против своих братьев. Это были и прямые войны, когда римляне захватили Константинополь и большую часть Восточной Европы, принуждая православных принимать свою ересь. Это были и попытки при помощи ложных уний (объединений) присоединить к себе православных. Многие мученики, чья кровь была пролита не язычниками, а бывшими братьями, засияли на небесной тверди.

Но пусть Господь даст Римской Церкви покаяние, чтобы она вернулась к непогрешимой апостольской вере, от которой отпала.

Преподобный Сергий Радонежский

В XIII–XIV веках Православная Церковь переживала тяжелые дни. Константинополь был захвачен римо-католиками, и, хотя спустя шестьдесят лет город был освобожден, от удара Византия так и не оправилась. Раздробленную Русь и Грузию захватили монголы. Казалось, что судьба Православия – превратиться в мелкую группу восточных сектантов. Но Бог изволил иначе. Он послал Церкви великих святых, благодаря которым настал невиданный расцвет Церкви.

В Византии святитель Григорий Палама и его ученики, которых часто называют исихастами (то есть «безмолвниками»), отстояли от натиска западного гуманизма святоотеческое учение о соединении с Богом через нетварные силы Святой Троицы. Они учили, что Свет Христа, явленный на Фаворе, – это собственное сияние Божества, и он доступен любому христианину. Для достижения его необходимо очищение сердца при помощи молитвы, соединяющей ум и сердце, и дела Божественной Любви. Поступающий так человек становится богом по благодати, и Вечная Жизнь Троицы поселяется в нем уже сейчас, достигая предела после конца мира. Так человек обретает Божественную цель своего бытия. Этим Церковь ответила на вызов Запада времен Возрождения, который утверждал автономность человека как норму его существования.

В России великое дело восстановления духовного состояния народа совершили ряд святых: это святители Московские Петр и Алексий и князья Александр Невский и Михаил Тверской.

Особое место принадлежит одному из самых почитаемых русских преподобных – Сергию Радонежскому (в Крещении – Варфоломей).

Вся жизнь возлюбившего Святую Троицу Сергия показывает действие Промысла в судьбе святых. Еще до рождения Господь указал его будущее тем, что младенец трижды прокричал из утробы матери. Ангел помог юному Варфоломею в обучении грамоте. Желание послужить Творцу привело его в глухой лес, где постриженный в монахи Сергий создал монастырь в честь Святой Троицы. Бесы часто нападали на него, но молитвой он победил их козни. Дух Божий привлекал к Сергию даже зверей – к нему часто приходил медведь, которого он кормил с рук.

Постепенно собралась братия, и преподобный стал игуменом монастыря. При этом смирение не покидало его души. Однажды, привлеченный славой святого, в монастырь пришел крестьянин, пожелавший его увидеть. Но когда ему показали святого, копавшего на огороде в грязном подряснике, он не поверил и решил, что над ним издеваются.

– Я пришел взглянуть на великого пророка, а вы показываете мне какого-то слугу! – возмущался крестьянин.

Сергий сам накормил недовольного в своей келье и сказал ему:

– Не печалься, друг! Отсюда никто еще не уходил печальным.

И в этот момент к монастырю подъехал князь, упавший перед святым на колени. Крестьянин был в ужасе, что он так сказал святому. Но тот утешил его и отпустил домой.

В другой раз в монастыре был голод. Преподобный подошел к одному из монахов и предложил ему пристроить к его келье сени. Когда постройка была закончена, то хозяин заплатил ему лукошком плесневелого хлеба. Но Сергий с благодарностью принял и эту «плату», впервые поев на закате солнца. Причем хлеб был столь испорченным, что изо рта выходил как бы дым от плесени.

Когда святитель Алексий захотел видеть святого своим преемником на кафедре, то Сергий наотрез отказался. Он сказал, что убежит, если его попытаются возвести на кафедру.

Такое смирение не осталось без Божией награды. Господь дал святому множество духовных даров. По молитвам преподобного Сергия Бог извел источник воды для братии. Злой дух покинул бесноватого, когда его только подвели к преподобному.

Один человек нес своего умирающего сына к Сергию. Но еще по дороге ребенок умер. Убитый горем отец пошел приготовить гроб, но святой, помолившись, воскресил отрока.

– Напрасно ты так печалишься, твой сын жив! – сказал преподобный отцу.

Но когда тот стал рассказывать всем о чуде, то Сергий запретил ему разглашать.

Кроме даров смирения и чудотворения, Троицкий игумен приносил Христову любовь окружающим. Он основывал новые монастыри, примирял князей, обличал обидчиков, его трудами главным идеалом рождающейся России стала святость. По молитвам святого русские войска одержали великую победу на Куликовом поле. Сергий дал святому Димитрию Донскому двух монахов и благословил на ратный подвиг против захватчиков. А во время самого сражения 8 сентября 1380 года святой вместе с братией поминал тех воинов, которых убивали в это мгновение за много километров от обители.

Господь удостоил преподобного великих Откровений. Когда он пел акафист Богородице вместе со своим учеником Михеем, перед ним в небесной славе предстала Сама Богоматерь вместе с апостолами Петром и Иоанном.

– Я никогда не оставлю места сего, – пообещала ему Пречистая.

В другой раз во время ночной молитвы Сергий увидел в лучах Божественного света множество птиц, возносящихся к небесам.

– Так умножится число учеников твоих, подобно сим птицам; и после тебя оно не оскудеет, если они станут следовать за тобой, – сказал Небесный голос.

Преподобный очень любил совершать Литургию, и многие видели, что ему сослужили Ангелы. А незадолго до его кончины весь алтарь был охвачен небесным огнем, вошедшим в Святую Чашу, из которой причастился Сергий.

Святой скончался в глубокой старости 25 октября 1392 года, причастившись Святых Таин, и поручил своих учеников Богу и Пречистой Богоматери.

Ученики и друзья преподобного преобразили всю Россию. Они основали множество монастырей, и весть о Воскресшем Господе дошла и до языческих народов.

Друг преподобного, святитель Стефан Пермский обратил в христианство зырян (коми). Все монастыри, основанные Сергием и его учениками, стали духовными столпами, на которые опирался русский народ, стремясь ко Господу. И именно благодаря их трудам Православная Церковь поднялась из того пепла, в котором она оказалась в XIII веке. Дух Святой вновь показал Свою силу, в немощи совершающуюся.

Память преподобного Сергия совершается 8 октября и 8 июля.

Появление протестантизма

По мере того как Римская Церковь все больше изменяла Божественное Откровение, на Западе все сильнее проявлялось недовольство и властолюбием пап, и явным нарушением Заповедей Господа. А кроме того, многие люди, не находя действия Духа Святого в своем еретическом сообществе, искали Откровения тайн вне христианства. Множество людей увлеклось магией и гностическими ересями, с которыми Церковь справилась еще в начале своей истории. В результате этих факторов Римская Церковь была расколота протестантской реформацией, начатой Мартином Лютером в 1517 году.

Протестанты выступили сначала против ересей Рима – таких как продажа индульгенций, первенство пап и их светская власть. Но вместо того, чтобы возвратиться к Православной Церкви, они решили «воссоздать Церковь апостолов». Эта гордая мысль привела к тому, что они отвергли большую часть Предания Церкви, провозгласив лозунг «только Писание». Они стали учить, будто для спасения достаточно одной веры во Христа и не нужно никаких добрых дел.