Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 112)

Богородица неоднократно являлась ему и повелела принимать всех приходящих. Так святой Серафим стал утешителем многих, и многих он вытащил из глубин греха. Всех приходящих он встречал словами: «Радость моя! Христос воскресе!»

Однажды, беседуя со своим учеником Н. Мотовиловым о цели христианской жизни, он сказал, что она заключается в стяжании благодати Святого Духа. Тот спросил, что это значит, и тотчас увидел, как святой старец засиял ярче полуденного солнца. Мотовилова охватила неземная теплота и необыкновенное благоухание. Так слава Бога явилась на святом Серафиме, чтобы показать доступность благодати для каждого христианина.

Святой отошел ко Господу 2 января (по старому стилю) во время коленопреклоненной молитвы. И до сих пор бесчисленное множество исцелений получают верные по молитвам преподобного Серафима от святых его мощей, ныне почивающих в Дивеевском монастыре, и от святых источников, выкопанных его руками и освященных молитвами.

Память преподобного Серафима совершается 15 января и 1 августа.

Миссионеры Нового времени

В XVIII–XX веках в Православной Церкви вновь возрождается апостольское служение. На новоприсоединенных просторах Сибири в христианство обращаются ханты, манси, якуты, чукчи и многие другие малые народы. Особенно прославился своими проповедническими трудами святитель Иннокентий Иркутский, обращавший множество неверных ко Христу. Его путем следовал преподобный Макарий Алтайский, создавший миссию на Алтае. Он был нянькой для дикарей, которых вырывал и из духовного невежества, и из телесной бедности.

Но проповедь Христова не ограничилась пределами России. Русская Церковь прислала своих миссионеров и в Америку. Это преподобный Герман Аляскинский, священномученик Ювеналий, убитый индейцами за проповедь Господа, и апостол Америки святитель Иннокентий Московский. Он объезжал дикие острова, просторы тундры и тайги, и везде обращал своей любовью множество язычников. Благодаря его трудам появилась Православная Церковь в Америке, получившая церковное самоуправление в 1971 году.

Православное христианство проникло также и в великие цивилизации Дальнего Востока – Китай и Японию. Китайская миссия возникла еще в конце XVII века, но активная проповедь была начата только в конце XIX столетия. Однако и это малое время принесло великие плоды. Во время языческого восстания 1900 года мученический венец приняли 222 новообращенных китайца. Церковь Китая стала автономной в 1956 году, но вскоре гонения культурной революции стерли ее с лица земли, оставив лишь несколько тысяч христиан, не имеющих пастыря. Вновь поднимается Православие в Китае лишь в наши дни.

Японская Церковь обязана своим существованием апостольским трудам святителя Николая Японского. Он прибыл в эту страну тотчас после того, как были открыты ее границы. Долго он изучал язык и традиции народа. Благодаря его знаниям на японский язык было переведено богослужение и Священное Писание. Первым новообращенным японцем стал идольский жрец Саябэ, желавший убить святого. Святитель Николай сказал Саябэ: «За что ты ненавидишь то, чего не знаешь?» Жрец стал изучать Писание и принял Крещение с именем Павел. Он стал одним из первых японских священников. К моменту блаженной кончины святого (в 1912 году) в Японскую Церковь входило уже около тридцати тысяч новообращенных.

В наше время Православие распространилось по всей земле. Бурно развивается оно в Центральной Африке, где множество людей принимают христианство, привлекаемые чудесами и любовью греческих проповедников. В США Православие принимают протестанты, увидевшие неповрежденную Апостольскую Церковь, к которой они стремились.

Так повеление Господа о проповеди Евангелия всем народам до сих пор исполняется Его Церковью. Но жатва предстоит еще большая. Не охвачены светом Благовестия страны исламского мира, Индия, Индокитай, Китай, Тибет, мало православных в Центральной и Южной Америке. Так что перед теми, кто хочет получить награду апостолов, лежит открытый путь.

Великие гонения XX века

Как уже было сказано выше, начиная с XI века Запад стал отступать от Бога. Вначале появились ереси против Духа Святого и Церкви, затем особое значение стали придавать падшему человеку. Лишенный благодати Божией человек решил, что такое его состояние естественно. Эта тенденция появилась уже в средневековой схоластике и достигла апофеоза во время Возрождения. Человек был объявлен мерой всех вещей, и было решено, будто он сам может построить рай на земле своими силами. Это учение получило название гуманизма.

Создав на основе христианских посылок (познаваемость и единство вселенной, следствие догмата творения) новую науку, гуманисты решили сделать ее мерилом абсолютной истины. Опираясь на нее, а также на различные домыслы, они создали сначала деизм. Согласно этой доктрине, мир сотворен Богом, Который завел его, как часы, и ушел. Не бывает ни Божиих чудес, ни Богообщения. Все развивается по внутренним законам, стремясь к совершенству.

Исходя из этого представления возникли мифы прогресса и эволюции. А затем гуманисты провозгласили, что наука будто бы доказала, что Бога нет и не было. Человек – это совокупность социальных отношений. Некоторые стали говорить, что главное – это материальное благополучие человека, которое определяет все. Так возник коммунизм (и социализм). Другие говорили, что главное – это нация или государство. Так возникли фашизм и национал-социализм. Третьи утверждали, что главное – это неотъемлемые права человека, не ограниченные ничем, кроме прав других. Так возник либерализм.

Большая часть гуманистов стали атеистами (безбожниками), при этом ненавидящими всех тех, кто в Бога верил, а некоторые стали пантеистами (всебожниками). Но все они возвратились к язычеству и стали поклоняться твари вместо Творца. Они обожествили государство, вождя, науку, ее достижения, спорт, культуру, многие вернулись к прямому служению сатане.

И вот к началу XX века они набрали достаточно сил, чтобы обрушить грозное гонение на Православную Церковь, по мощи затмившее все преследования римских императоров и исламских правителей древности. Вновь из адских ворот вышли армии диавола, желающего уничтожить Царство Христово.

Это нападение не было случайностью для Господа. Еще за несколько десятилетий до этого старцы Оптиной пустыни, преподобный Серафим, святители Игнатий (Брянчанинов) и Феофан Затворник, убеждали христиан отвергнуть ложь гуманистов.

В начале XX века Бог воздвиг великого пророка – святого праведного Иоанна Кронштадтского, обладавшего великой чудотворной силой, так что он и мертвых воскрешал. Праведник обличал отступников, отвергших Православную веру во имя науки и гуманизма, и предрекал наступление великих бедствий через революцию.

Но гордящиеся своими мнимыми знаниями гуманисты лишь высмеивали христиан и готовили наступление кровавой бойни. Их идолами были Дарвин, Маркс, Ницше, Л. Н. Толстой и другие богоборцы. Многие мнимые православные обольщались ложью гуманистов и активно способствовали гибели христианской цивилизации. Это вызвало праведный гнев Господа, и Он отдал отступников в руки их же детища.

И вот во время великой Мировой войны 1914-1918 годов замысел гуманистов был приведен в исполнение. Сначала руководимые ими турки устроили великую резню среди христиан в Малой Азии, которая привела к тому, что сейчас из нескольких миллионов христиан в Турции живет около пяти тысяч. Множество греческих мучеников украсили Небеса.

В 1917 году произошла величайшая катастрофа. 2 марта 1917 года был низвержен российский император святой Николай II, убитый вместе со своей семьей, и власть перешла к гуманистам.

Так закончилась эпоха святого равноапостольного Константина, длившаяся полтора тысячелетия. В октябре 1917 года власть захватили коммунисты, начавшие великие гонения на Церковь. Они продолжались с большей или меньшой силой вплоть до падения коммунистической власти в 1991 году.

Но Бог не оставил Свою Церковь без поддержки. В самое трудное время во главе Русской Церкви вновь стал патриарх, избранный на Поместном Соборе 1917-1918 годов. Святой Тихон Московский заложил основы выживания Церкви в новых гонениях. Первым мучеником за Христа стал священномученик Владимир, митрополит Киевский. А за ним последовали миллионы христиан, оставшихся верными Господу до смерти.

Трудно перечислить те страдания, которые перенесли святые. Коммунисты распинали священников на крестах, топили в море, сгоняли в страшные концлагеря, расстреливали сотнями сразу (в подмосковном Бутове похоронено несколько десятков тысяч святых), живыми закапывали в землю. Храмы взрывали, мощи оскверняли, иконы сжигали. Но все эти гонения только очищали Церковь от формальных христиан. Тогда гонители стали разжигать расколы и в самой Церкви – появились обновленцы, изменявшие богослужение и каноны Православия. Ревнители раскалывали Церковь, требуя ее ухода в подполье. Но и эти искушения были преодолены подвигом новомучеников.

Лишь наступление Отечественной войны ослабило гонения на христиан. Ведь в 1939 году на свободе осталось только четыре епископа, которые ждали своей смерти.