Даниил Сысоев – Закон Божий. Введение в Православное христианство (страница 109)
В VIII веке Церковь была охвачена новой ересью – иконоборчеством. Императоры Лев Исавр и Константин Копроним объявили иконы идолами и стали уничтожать их во всех храмах.
В ответ на проповедь ереси преподобный Иоанн Дамаскин (память его – 17 декабря), живший в Палестине, подчинявшейся тогда арабам, написал «Три слова в защиту святых икон». Там он неопровержимо доказал, исходя и из Священного Писания (Исх. 25, 19; 26, 31; 3 Цар. 6, 23-28), и из творений святых, что иконы не есть идолы, а свидетельство Боговоплощения, которому воздается почитательное, а не Божественное поклонение.
Император Лев был в ярости, узнав о мужестве святого. Он оклеветал его перед халифом, правителем мусульман, и тот приказал отрубить Иоанну руку. После казни Иоанн выпросил отрубленную руку себе, и во время слезной молитвы перед образом Богородицы рука приросла на прежнее место. Так Сам Бог подтвердил правоту Своего угодника.
Долго продолжалось торжество ереси в Константинопольском патриархате. Православие хранили в Римской Церкви и в Восточных Церквах, находящихся вне Византийской империи. А в самой империи Православие защищали в основном монахи. И гонение обрушилось на них. Их изгоняли из монастырей, насильно заставляли жениться, предавали пыткам, ссылали и казнили.
Когда преподобного Стефана Нового поставили перед лицом императора Константина Копронима и потребовали растоптать икону, он достал монету с изображением императора.
– Что будет тому, кто плюнет и растопчет твое изображение? – спросил святой.
– Его казнят! – ответил иконоборец.
– Так какого же наказания достоин ты, растоптавший образ Царя царей, Христа?! – возгласил Стефан и растоптал изображение нечестивца.
По приказу императора святого поволокли по улицам Константинополя и забили насмерть (память его – 11 декабря).
Долго продолжалось гонение. Но вот к власти пришла святая императрица Ирина. Она возвела на кафедру константинопольских патриархов святого Тарасия, и в 787 году в Никее был собран Вселенский Собор. На нем присутствовали триста восемьдесят три святых отца. Иконоборчество было осуждено.
Было постановлено, в согласии с апостольским преданием, почитать святые иконы, возводя поклонение к Первообразу, а не поклоняясь дереву и краскам. Но при этом поклонение должно быть почитательным, а не боголепным, служительным, которым мы почитаем только Творца (а на земле – Святое Причастие).
Так же мы почитаем мощи, Животворящий Крест и другие святыни, не считая их за богов, а прославляя Бога, явившего в них Свою вечную славу. Собор осудил всех, кто отвергает какое-либо Предание Церкви, и утвердил все священные каноны (церковные законы), принятые прежними Соборами и святыми отцами, по которым Церковь живет и сейчас.
Через некоторое время после Собора иконоборчество вновь подняло голову, но было осуждено на Соборе 843 года, установившего праздник Торжества Православия. Этот праздник совершается в первое воскресенье Великого поста. В этот день провозглашается исконная вера Церкви, предаются анафеме (отлучению) все извратители учения Христа и воспевается вечная память всем борцам за Православие.
Память святых отцов VII Вселенского Собора совершается в воскресенье, ближайшее к 24 октября.
Покров Пресвятой Богородицы
В начале X века Константинополю постоянно угрожали враги – и мусульмане, и язычники-славяне. Поэтому однажды горожане собрались во Влахернском храме и совершали ночное богослужение. На нем молился и великий святой того времени, блаженный Андрей, Христа ради юродивый (память его – 2/15 октября). Он обладал пророческим даром и, чтобы скрыться от славы, выдавал себя за сумасшедшего. И вот внезапно во время Божественной службы Андрей вместе со своим учеником Епифанием увидел Богородицу. Она шла, сверкая небесным сиянием, окруженная Ангелами и святыми, вместе с Иоанном Крестителем и Иоанном Богословом, направляясь к алтарю.
– Видишь ли ты Госпожу и Владычицу мира? – спросил Андрей Епифания.
– Да, отец мой духовный, – ответил тот.
Между тем Богородица преклонила колени перед Сыном Своим и просила спасти христиан. Затем Она сняла с головы Своей покров (покрывало), сверкающий небесным светом и по цвету похожий на янтарь, и покрыла им всех молящихся, защищая их от гнева Божия. И город был спасен от нашествия варваров.
В воспоминание этого Русская Церковь установила праздник Покрова Пресвятой Богородицы 14 октября. Мы просим, чтобы, как Богородица покрыла Своим покровом христиан Константинополя, так и нас Она защитила Своими молитвами от всех врагов – как видимых, так и невидимых.
Крещение Руси
До конца первого тысячелетия после Пришествия Господа Россия оставалась во мраке язычества. Славяне кланялись демонам и истуканам, забыв о Творце. Но Бог вспомнил о нас и послал нам великих святых – Кирилла и Мефодия, составивших в Моравии славянскую азбуку и переведших Слово Божие и богослужение на наш язык. С этого началось обращение ко Христу славян. Сначала приняли христианство чехи, затем болгары, сербы, поляки. Наконец, пришло время и русских.
Первой ко Христу обратилась святая княгиня Ольга, которая приняла Крещение в Константинополе. До принятия христианства она была жестокой и мстительной, а, крестившись, прославилась милостыней и проповедью Христа.
Ее внук, великий князь Владимир, крестил Русь. Вырос он ярым язычником, убийцей, имевшим множество жен. Князь убил даже первых русских мучеников – Иоанна и Феодора. Но проповедь мудрого философа, говорившего о Страшном Суде, заставила его задуматься. Тогда Владимир решил послать посольство в разные страны, чтобы узнать, какая вера лучше. Возвратившись, послы рассказали о том, как они были в храме Святой Софии и не знали, где они – на небе или на земле. Бог с православными, сказали они. Бог просветил духовные очи князя, и Владимир принял Святое Крещение.
1 августа 988 года по его просьбе все жители Киева пришли к Днепру и приняли святую веру. С этого началось Крещение Руси. Не везде оно проходило гладко. Иногда служители сатаны пытались предотвратить его, но князь и его преемники побеждали сопротивление врага.
Сам Владимир удивительно преобразился после священных вод. Он стал милостивым князем, не желавшим казнить даже разбойников. Он отличался особой милостью к бедным. В праздники князь кормил всех нищих, а тем, кто стеснялся прийти, посылал пищу домой. По его повелению открывались школы, строились храмы, основывались монастыри. Так языческая страна постепенно становилась Святой Русью, идеалом которой стала святость.
Вскоре после блаженной кончины святого равноапостольного Владимира Русская Церковь принесла обильные плоды Христу. Сыновья крестителя Руси, Борис и Глеб, пошли на смерть, лишь бы не обагрить своих рук братской кровью. А меньше века спустя после Крещения около Киева повелением Божией Матери была создана преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерская Лавра, ставшая духовным центром нашей Церкви.
29 июля – память святого равноапостольного князя Владимира.
Отпадение Римской Церкви
Враг рода человеческого, диавол, не желал видеть, как Церковь Христова стремительно сокрушает его власть среди народов и побеждает все ереси. Он задумал погубить первую из Церквей мира, подобно тому, как и он сам пал, быв прежде первым из Ангелов. Для этого он воздвиг на Западе ересь против Святого Духа и низверг в бездну гордыни римского епископа.
Еще в VI веке в Испании в целях борьбы с арианством в Символ Веры было введено добавление: «веруем в Духа Святого… от Отца и Сына исходящего». Это утверждение, на латыни
Многие богословы того времени понимали эти слова православно – что Дух Святой имеет бытие только от Отца, как об этом говорит Сам Господь (Ин. 15, 26), а в мир посылается Сыном, чтобы освятить всех благодатью. Но в IX веке возникла большая богословская школа, учившая, что Дух Святой имеет бытие от Отца и Сына как от одного Начала. Этим унижалось Третье Лицо Святой Троицы и провозглашалось смешение благодати и Того, Кто ее подает. Еретики стали учить, что Бог не имеет нетварных сил, подаваемых творению, а сама благодать – некое высшее творение. Этим была уничтожена надежда христиан на обожение как соединение с Самим Богом по благодати. Человек становился независимым от Творца существом.
Вселенская Церковь быстро отреагировала на это заблуждение. Святитель Фотий Константинопольский осудил эту ересь. А в 881 году на Большом Софийском Соборе представители всех Церквей вместе с Римским Папой Иоанном запретили искажать Символ Веры.
До XI века Церкви хранили единое учение. Но ересь не была разгромлена. Ее сторонники задумали осуществить реформу Западной Церкви. Они учили об абсолютной власти Папы над Церковью и изменили Литургию. Под влиянием реформаторов германский император захватил Рим и поставил еретичествующего папу, который впервые в 1014 году ввел искаженный Символ в Риме. С этого момента началось разделение Церквей. Западная Церковь стала служить на опресноках (бездрожжевом хлебе), потому что реформаторы не верили, что Тело Христово после Его смерти было животворящим.