Даниил Сысоев – За что страдает праведник? Толкование Книги Иова (страница 6)

Обратите внимание, какой сейчас самый яркий праздник в России, кроме Нового года? Девятое Мая. День окончания войны. День Победы. День похвалы оружием. Да, действительно, здорово и замечательно, что мы победили, но, если вдуматься, не лучше ли было обойтись без войны, чтобы вообще бойни не было? Ведь это чудовищное зло. Мы просто свыклись с этим ужасом – массовыми убийствами, насилием, грабежами, которые являются нормальным явлением для владык и царей, хвалящихся своим оружием и убийствами, или для «князей», которые имеют много золота и наполняют дома свои серебром за счет тех, кого они грабят, за счет наживы, за счет бедствий других людей.

…Как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света (Иов. 3, 16). Или, как в славянском переводе: «И я как выкидыш, выброшенный из ложесн матери, или как младенцы, которые не видели света, был бы там» («или якоже изверг излазяй из ложесн матерних, или якоже младенцы, иже не видеша света. Там беззаконные перестают наводить страх» (Иов. 3, 17)), или, в переводе с греческого на славянский: «…тамо нечестивии утолиша ярость гнева, тамо почиша претружденнии телом». «Нечестивые утолили ярость гнева». То есть там, в аду, они утолили свою ярость гнева. Тот яростный гнев, который распалял их, – он закончился. В аду. Почему же он говорит, что ад лучше земли? Вдумайтесь – ад лучше земли! Потому что ад – не порождает бездну, не порождает зло. Где корни этой чудовищной смерти и проклятия? На земле, не в аду. Ад – это место, куда уходит проклятое. Но порождается проклятие здесь, на земле. Здесь центр циклона. Отсюда вырывается поток смерти, который заполняет всю вселенную. Проблема не только в том, что Адам согрешил, проблема в том, что грех, зло начало раскручиваться как вихрь, как ураган, набирая обороты и захватывая все больше и больше пространства. А власть зла сейчас еще сильней, чем во времена Иова. Люди тогда были неграмотными и ядерной бомбы не имели, уран не использовали и даже бактериологического оружия не применяли. Необразованными людьми они были. Зато сейчас – прогресс.

…И там отдыхают истощившиеся в силах (Иов. 3, 17), или, как в ином переводе: «Там в аду почили те, кто перетруждены телом» (…тамо почиша претружденнии телом). Те, кто издевался над другими на земле, там находят покой, там прекращают мучить. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника (Иов. 3, 18), и это же место в другом переводе: «Там вместе собираются те, кто были в этом веке и не слышат больше голоса, собирающего дань», то есть того, кто обирает людей, собирая налоги (вкупе же в веце сем бывшии не слышат гласа собирающаго дань). Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего (Иов. 3, 19), или в славянском тексте: «Малый и великий там, и раб больше не боится господина своего в аду» («мал и велик тамо есть, и раб не бояйся господина своего»). Там, наконец, уничтожено неравенство, потому что все дошли до дна смерти. То, что порождает гибель и чудовищное разложение, – там заканчивается, человек доходит до ничтожества.

И дальше говорит Иов: На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душею, которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад, обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб? На что дан свет человеку, которого путь закрыт и которого Бог окружил мраком? Вздохи мои предупреждают хлеб мой, и стоны мои льются, как вода, ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне. Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье (Иов. 3, 20–26).

Здесь очень точно описывается состояние Иова как совершенно ужасное. Самое жуткое – не в болезни, не в том, что у него не стало детей, а в том, что он увидел себя в этой бездне, в этой страшной смерти, в смерче чудовищной гибели, захватившем всю вселенную. И Иов не видит выхода. Бог загородил от него Себя. Он видит, что Бог его наказывает, он не может прорваться к Нему, он не может пробиться к Нему. Поэтому Иов говорит, что с удовольствием бы нашел гроб, чтобы из этого тупика вырваться, и этот гроб был бы для него кладом. Это состояние, когда человек обращается к Богу, а Бог не слышит, – страшнее смерти, чудовищнее, чем смерть.

Вот этот опыт, который здесь описывается, очень многих соблазняет. Многие поэтому, когда читают Книгу Иова, удивляются: «Как же так? Как Иов такое говорит?» А он говорит правду на самом деле.

Опыт богообщения начинается с того, что человек подходит к черте и видит дно мира. Он видит тьму. Кто читал старца Силуана, помнит, с чего начинается его духовный путь: он почувствовал себя в аду, в адском пламени. И также отец Софроний (Сахаров) говорил, что чувствовал, будто находится в адской бездне, которая готова обратить его в небытие, и видел, что эта черная бездна проявляет себя подобно тем войнам, свидетелем которых ему довелось быть. Он жил в России во время революции и Первой мировой войны – в этом чудовищном вихре смерти, который царил в стране. И он увидел главное – что это не какая-то людская злоба, это проявление того черного вихря и черной смерти, которая властвует над миром. Именно поэтому он искал Бога. А Бог не открывал Себя. Это самое страшное мучение, которое возможно для человека. Об этом и говорил Иов, что лучше бы он умер сразу же, потому что смерть, по сравнению с этим, кажется вообще пустяком и даже благом.

Кстати, очень многие святые через эту бездну проходили. Помните, слова царя Давида: Из глубины воззвах к Тебе, Господи, Господи, услыши глас мой? (Пс. 129, 1) Мы слышим их на каждой вечерне. Вдумайтесь в эти слова. Из глубины, а по-латыни – de profundis, что в переводе на русский язык – «из бездны взывал». Из какой бездны? Из той самой, которую видел Иов.

А ему отвечают друзья: «Ты получил по заслугам – сиди и утирайся». Таким образом, они хотят «подсунуть» ему очень интересного «бога». Однако когда мы читаем Книгу Иова, надо всегда помнить ее конец: Бог одобрил Иова и сказал, что устами друзей с ним говорило некое чудовище. И говорило о Боге вроде бы правильные – почти правильные – вещи.

Вот часто думают, что сатана, входя в общение с человеком, говорит некие заведомо богопротивные вещи: «Пойди укокошь кого-нибудь». На самом деле этим мелкие бесы занимаются. А сатана обычно занимается богословием. И говорит почти всю правду. Почти всю. Например, когда он разговаривал с Евой в саду, он же почти правду говорил: И сказал змей жене: нет, не умрете (Быт. 3, 4). В физическом смысле – сразу. Они физически сразу и не умерли – только душой. Откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 5). И это произошло. Глаза у них открылись – люди увидели, что они голые. И они стали, как боги, знающие добро и зло. Как Бог Сам сказал: И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло (Быт. 3, 22).

Итак, сатана почти правду сказал, но тем самым был запущен черный вихрь, маховик черной бездны, которая ужасает Иова, – бездны, в которой человек не видит Бога. Именно поэтому Церковь советует читать Книгу Иова Великим постом.

«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло…»

Мы часто не понимаем, от чего Бог спас мир и что мир действительно нуждался в Спасении. И чтобы понять – нужно увидеть этот чудовищный ураган гибели, которая охватила вселенную. Она охватила и материальный мир, и нематериальный. Нужно избавиться от ложного представления: «Ну, помрем – все на Небо пойдем». Черный ураган не отпустит человека, если из этого урагана его не вырвет Сам Творец. А Сам Творец приходит тогда, когда Ему угодно. Его нельзя заставить и понудить.

В истории старца Силуана описана очень похожая ситуация: он молился Богу, хотел поклониться перед Божией иконой, как вдруг между ним и иконой возник огромный бес: «Ты, – говорит, – мне поклонишься». Старец дошел до такого же состояния, до такого же внутреннего отчаяния, как и Иов. Он подумал: «Бог неумолим». Он просто надорвался. В этом состоянии он находился час и говорит, что никому не пожелает пережить такое. Потом отец Силуан пришел на вечернюю службу в храм и там увидел Живого Христа, Который самим Своим приходом вырвал его из этого отчаяния.

Чтобы понять и найти Бога, каждый из нас действительно должен пройти через процесс «отрывания» от мира. Потому что обычно человек вполне уверен в себе, считает, что он, в общем-то, нормальный, порядочный, добрейшей души и что ему просто надо немного больше совершать правильных поступков. Но если человек при этом думает: «Пусть Бог ко мне не лезет», то он Бога не найдет. И Бог разрушает обычно благополучие такого человека. Недаром Божие наказание чаще всего падает не на самых отпетых грешников, а на среднестатистических людей – по обычным меркам нормальных и порядочных. Потому что они самоуверенны и думают, будто у них все хорошо. Как Бог говорит Ангелу Лаодикийской Церкви: Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3, 17).

Глава четвертая. Первая часть речи Елифаза. Основная мысль друга Иова: на земле наказываются только грешники