Даниил Сысоев – За что страдает праведник? Толкование Книги Иова (страница 8)

Дальше Елифаз рассказывает о некоем откровении, которое ему было. И вот, ко мне тайно принеслось слово, и ухо мое приняло нечто от него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошел надо мною; дыбом встали волосы на мне. Он стал, – но я не распознал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос: человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего? Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки: тем более – в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли. Между утром и вечером они распадаются; не увидишь, как они вовсе исчезнут. Не погибают ли с ними и достоинства их? Они умирают, не достигнув мудрости (Иов. 4, 12–21).

Елифаз резонерствует, он видит некое явление некоего духа, который что-то ему говорит. Вопрос: что это за дух? А это – дьявол, тот самый дух, который изначально затеял дело. Вернее, затеял Бог, а сатана был хулителем Бога. Вот этот дух является и говорит, казалось бы, благочестивые вещи. Дьявол любит это делать, совсем не обязательно, что он будет всегда говорить хулу. Хула есть самая тонкая ложь, которая прикрыта благочестивым флером. Но когда приходит злой дух, то человек впадает в панику, его охватывает ужас, у него волосы встают дыбом.

В Священном Писании есть примеры встречи человека с ангелом (при этом человек может упасть в обморок, быть в ужасе). Но там является или Дух Божий, или Ангел, посланный от Бога. Он всегда чувствует страх в душе человека и старается успокоить его. Богу не нужен испуганный человек, потому что он не способен стоять перед Богом. Например, у нас в Церкви нет таких обычаев, чтобы входил человек в храм, а его чем-то пугали. А бывает такое, чтобы ты захотел стать православным, а тебя в гроб с костями положили? Нет, в Православии такого нет. А если человек захочет вступить в масоны, то его кладут в гроб с костями, могут ему в лицо факел или шпагу сунуть. То есть будут всячески стараться вывести его из состояния равновесия. Это не случайно. Это способ овладения человеческой волей: человек лишается контроля над собой, и тут им можно управлять, ему можно внушить нечто чуждое.

Но Елифаз думает, что некто ему пришел на подмогу. У него нет чувства различения духов. Это интересно. Те люди, которые невнимательно читают Книгу Иова, не понимают, почему друзья праведника не правы. А Книга Иова ясно показывает их неправоту, повествуя о крепости духа Иова и свидетельствуя о том, что мир этот разрушен и находится в состоянии войны. А тот, кто говорит благочестивые вещи, на самом деле – сам дьявол. Об этом духе еще ярче сказано в славянском тексте: «…и… дух на лице ми найде: устрашишася же ми власи и плоти…» (Иов. 4, 15).

«Стал я и не уразумел, видел и не было перед глазами моими, только дух тихий и голос я слышал…»

Эта картина очень интересная, она совпадает с картиной признания Магомета, которого духи душить начали. Причем духу нравится процесс удушения. Я думаю, понятно – почему. Знак масонства – удавка на шее, которая называется галстуком. Это знак масонской ложи. И знак того, что если отступишь от масонства, то ты будешь удавлен. А почему удавлен? Вспомните, как был создан человек. Ему Бог вдунул в лицо, буквально в ноздри, дыхание жизни. Наше дыхание – это символ дуновения Божия. Когда человек принимает Святое Крещение, священник дует крещаемому в лицо, восстанавливает древнее мгновение. А дьявол отнимает дыхание, он удушает человека. И вот здесь: дух нашел на лицо, так что волосы поднялись на всем теле.

Древний человек искренне считает, что откровение пришло к нему от Бога. Он ссылается не на какой-то злокачественный, а на некий положительный опыт – он уверен в себе, знает, что правильно поступает, он праведник и к нему не может приблизиться зло. Формально же он не грешит, Бога почитает. Так же и Елифаз о себе думает. Однако он признается: …но я не распознал вида его… (Иов. 4, 16) Когда приходит Божий слуга, его всегда узнают. Бог встречается с человеком, и человек распознает Бога или посланника Божия. А здесь Елифаз не понимает, кто перед ним. Он говорит: «Стал я и не уразумел, видел и не было перед глазами моими, только дух тихий и голос я слышал» (…востах и не разумех, видех, и не бе обличия пред очима моима, но токмо дух тих и глас слышах… (Иов. 4, 16; церковнослав.[3])).

То есть перед ним некто неопознанный, который начинает высказывать свои идеи. А почему он не дает себя опознать? Это очень интересный момент. Когда являлась Богоматерь святым, Она не называла Себя. Они сами чувствовали присутствие Богородицы. Когда к Магомету приходит дух, он не называет себя Гавриилом. Это Магомет решает, что он Гавриил. Когда к Исаакию Затворнику приходят злые духи, они себя не называют вообще никак – просто ангелы. Дух не дает себя опознать. А почему?

С чего начинается изгнание злых духов у Господа? Первый вопрос, который задает Бог, это – …как тебе имя?.. (Мк. 5, 9) Этим Он обличает злого духа, то есть раскрывает его лицо, обличье. Имя показывает личину того, кто стоит перед Ним. Дух же отвечает: …легион имя мне, потому что нас много (Мк. 5, 9). Их много, но при этом единство их действий рассыпается. И они, хотя и запугивали людей, на самом деле слабы перед Ликом Творца. Святитель Игнатий в «Слове об ангелах» и в «Слове о смерти» говорит, что Ангелы являются в человеческом облике не случайно: являясь посланниками Бога и приходя в мир, они имеют вполне конкретное обличье. Злые же духи, когда приходят к людям, всегда создают некую видимость, иллюзию. Сатана может принимать вид ангела и даже Христа, Богородицы, апостола и т. д. Но он только принимает вид, он не настоящий оттого, что его истинный вид – распадающийся.

Откуда образ может быть у любого существа? Кто является образотворцем? Господь, Который является образом Отца. Христос – это образ Отца, и, будучи Его образом, Он придает стойкий образ всему существующему. Облик человека, любого животного, солнца или луны – все это восходит к первооблику, ко Христу, Который придает обличье всему существующему.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.