«Другие на вечное поругание и посрамление», т.е. они будут поруганы, посрамлены от Вечного Бога. Вечный Бог говорит им: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, который диаволу и ангелам его» (Мф. 25, 41) – это и есть посрамление, великий позор, который ожидает всех, кто любит и делает неправду. Этот великий позор тоже происходит от вечного Бога, Который и называется Вечным. И Он не будет иметь конца, так же как и не будет конца иметь блаженство праведников. Но дар Воскресения общий, как и обещал здесь ангел, потому что он основан на одном историческом событии, которое отразилось на всех людях. На каком историческом событии? На Воскресении Христа из мертвых. Это Воскресение породило дар, который был дан всем людям, – выход из праха земли, воскресение плоти является общим даром, которое влечет с собой преображение всей природы человека. Оно не отразится только на одном – на воле, которая зависит от нас. От области человеческой воли как раз и зависит то, кем будет человек. Будет ли он в жизни вечной, или будет он в вечном поругании и посрамлении. А почему именно поругание и посрамление ожидает таких людей? Господь говорит: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены» (1 Цар. 2, 30). Причина поругания в том, что есть люди, которые бесславили имя Бога. Почему грех плох? Потому что он бесславит имя Создателя. Мы часто об этом не задумываемся, а между тем, грех есть как бы утверждение, что Создатель неправильно сделал, плохо сделал – неудачное творение получилось. Это вызов Творцу. Это бесславит Бога. И именно поэтому такого человека ожидает поругание и посрамление.
И дальше ангел говорит: «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12, 3). Здесь говорится, что будет разница в прославлении, разница в Славе. Разумные это те, кто познал разум Творца, а не тот, кто окончил университет. Не доктора наук будут сиять, как светила на тверди, а как светила на тверди будут сиять те, кто познал разум Бога. Но разум Бога не познается просто интеллектом – он познается сочетанием ума и сердца. Особый вид формы, который возникает для познания Бога, – это соединение и ума, и сердца. Не одно сердце и не один разум, а то и другое в соединении. Вот такой человек, пронизанный разумом Бога, знающий Бога, будет сиять на Тверди Небесной. Знающий Бога – значит соединившийся с Богом, знающий Его пути, сотрудничающий с Богом, который принял в себя разум Бога, кто имеет ум Бога – ум Христов. Как говорит апостол Павел, что духовный судит обо всем, а его самого никто не может судить, потому что, чтобы о нем судить, надо быть духовным: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2, 16). Ум Христов делает человека духовным существом, познающим Бога. Настоящая духовность не в освобождении от тела, не в освобождении от телесности, не в том, что человек просто с духом общается – это может быть ложный дух, а настоящая духовность заключается в том, что человек полностью покорил свое существо высшей части человека – его духу, а дух покорил полностью Богу. Духом он соединен сразу с Богом, и вот такой человек стал разумным. И такой человек будет сиять на Тверди Небесной. Он будет жить в Небесах.
И еще большая награда ожидает тех, кто обратит многих к правде, т.е. тех, которые обратят людей от злого пути к праведности, ожидает сияние. Они будут сиять, как звезды, вовеки и будут обладать собственным вечным сиянием. Как и обещал им Господь, когда говорил: «И дам ему звезду утреннюю» (Откр. 2, 28). Они сами будут иметь внутри себя источник свечения, некоего сияния – это награда тем, кто обращает людей от пути зла. Как говорил апостол Иаков: «Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5, 20). Спасет душу от смерти и грешника, но и свою душу от смерти спасет – поэтому не уточняется, чью душу, потому что идет речь о душе и самого спасителя, через кого происходит спасение, и о душе того, кого спасли. «И покроет множество грехов», – этот человек становится участником сияния Бога. Помните слова заповеди блаженств? «Блаженны миротворцы, яко они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5, 9). Миротворец, конечно, это и тот, кто примиряет враждующих, но миротворцем называют еще и того, кто людей примиряет с Богом. Это высшее миротворчество. Согласитесь, что если честь принадлежит тому, кто примиряет людей между собой, то какая честь принадлежит тому, кто примиряет людей с Богом! Вот таким людям обещано, что они будут сиять навеки, как звезды. Их сияние никогда не прекратится – они будут вечно сиять перед лицом Бога. Изображением этого являются нимбы на иконах.
«А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан. 12, 4).
Это значит: не скрывая слов, скрой их смысл, потому что в полноте откровения пророков раскрываются только в Новом Завете. Мы знаем, что ключ к Ветхому Завету лежит в Новом Завете. И именно по этой причине Церковь читает всегда одновременно и Ветхий, и Новый Завет. Правильно читать главу из Ветхого и главу из Нового Завета. И это не случайно, так мы опираемся на предания древней Церкви, которая всегда толковала Ветхий Завет, опираясь именно на Новый. И более того – в древней Церкви не допускалось никогда толкование Писания Ветхого Завета без объяснения из Нового. Как говорил Игнатий Богоносец: «Некоторые говорят, я не поверю твоим словам, если ты не приведешь свидетельства пророков. А для меня лучшее свидетельство – Иисус Христос, вечное Слово Отца. И он есть исполнение пророков». Поэтому мы пророков толкуем исходя от Христа, потому что к Христу устремлялись пророки, как к своей цели. Даниил говорит, что будет запечатано видение пророков, когда будет помазан Святой Святых, т.е. те дары Духа, которые были как отдельные лучи пророков – они исходили из будущего.
Сияние воплотившегося Бога пронизывает Его светом всю историю человечества, в том числе и до прихода Христа. Поэтому и говорит Слово Божие, что Он есть Свет, освящающий всякую темноту в мире. Христос предвечно существует: Он «Альфа и Омега, начало и конец» всего творения (Откр. 1, 8, 21, 6, 22, 13; см. также Откр. 1, 10). Но воплощение было задумано до творения мира, а реализовалось в определенное время, во время полноты времен. И свет будущего воплощения, который сиял в пророках, дошел, выходил из этого воплощения. Есть, например, интересное объяснение, почему Иезекииль и Даниил видели Бога в человеческом облике: как бы подобного человеку и подобного Ветхого Днями. Почему они видели Бога в человеческом облике? Не потому, что Бог имеет облик человека, – это как раз ошибка, ересь антропоморфитов, осужденная в IV веке. Бог является еще в Ветхом Завете в виде человека, потому что высшее Его самооткровение произошло во время Боговоплощения. Он давал образ будущему Своему воплощению.
Это очень интересно: мы всегда начинаем мыслить в категориях причинно-следственных временных связях, а на самом деле у нас получается так, что причина событий может быть позже, чем следствие. Вот пример: пророк Захария предсказал, что Мессия въедет в Иерусалим на осле. Что является причиной? Вход Господень в Иерусалим является причиной пророчества Захария! Хотя пророк Захария написал это пророчество за VI веков до Христа, потому что источник причинно-следственной связи находится над временем. Кстати говоря, именно по этой причине возможен пересмотр прошлого. Вы знаете, что Бог может прошлое менять? Покаянием человека и его молитвами Бог меняет прошлое! У нас часто бывает такое статичное представление о том, что есть жесткий временной поток, который неизменен. Но это не так. Если будущее, мы знаем, изменяется, потому что есть много разных вероятностных путей, то и в прошлое возможно вмешательство, но вмешательство уже Самого Творца, который стоит над потоком времени. На этом, собственно, построено покаяние, которое делает человека существом иного порядка, делает иным человеком. Так что человек может, например, больше не быть тем грешником, которым он был раньше. «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени», т.е. когда начнется последнее время, тогда раскроются тайны этой книги. Последнее время наступило 25 декабря нулевого года, в день Рождества Христова. С момента Боговоплощения начались последние времена. Последнее время уже наступило, потому что последнее время – это время непосредственного общения Бога и людей. Не выделенных каких-то людей, не каких-то особых избранников, не на уровне просто обмена информацией, а на уровне жизни, когда Бог говорит: «И дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом» (Иер. 24, 7). Сейчас люди могут совершенно дерзко обращаться к Богу при помощи молитвы «Отче наш». Вы вдумайтесь – ведь она действительно дерзкая, как назвать Отцом абсолютного, бесконечного, безмерного сильного, запредельного, могучего, всеправедного, всеблагого, полыхающего огнем Божества?! Как?! Невозможно совершенно! А это возможно, потому что Бог стал очень близко к человеку. Он нас усыновил во Христе! В общем-то, Бог – Отец Христа! А почему мы можем называть Его своим Отцом? Потому что люди со Христом стали едины! Потому что стали плоть от плоти Христа, кровь от крови Его и кость от костей Его, потому что мы соединились с Ним в телесное общение. Мы вошли в Его Тело как организм, в прямом смысле органически стали с ним едины. Вот поэтому как раз-то мы можем называть Бога Отцом. Усыновление дается через Христа, потому что люди, со Христом соединяясь, становятся детьми Божьими. Не в силу Творения, как некоторые говорят, все люди – дети Божии, а в силу Искупления, в силу органического соединения с Богом.
