В древней Церкви перед крещением люди всегда сдавали экзамен: обязательно было наизусть знать Символ Веры, молитву Господню, 10 заповедей, а если они не рассказывали, то их не допускали до крещения, причем это было публичное испытание. Назывался чин «возвращение веры», это был специальный чин, он совершался в Великую Пятницу. Блаженный Августин говорит: «Вот вы сейчас сдали экзамен, но вы будете молиться этой молитвой. Вы узнали и раньше твердили, вы видели ее как текст, молиться ею вы не могли, да и как может молиться тот, кто не стал Богу сыном или дочерью. А вот, когда вы крестились, вы стали детьми Божьими и после этого по-настоящему можете Бога называть своим Отцом». Для христиан последние времена – это не что-то ужасное, это радость, наконец-то мир заканчивается во Христе. Как гласит древнейшая молитва учения святых апостолов, читаемая в древней Церкви: «Пусть пройдет скорей этот мир, и наступит Царство Твое». Радость для христиан в том, чтоб мир скорей закончился, чтобы наступило наконец-то Царство возлюбленного Сына Божия. Апокалипсис заканчивается словами: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20).
Христианин – это не формальное название, нужно себя называть христианами, а православными – только в отличие от инославных. Но наше исконное великое имя, которое нам подобает, – имя христианина, которое свойственно самому Богу. Это особое достоинство, которое не принадлежит, на самом деле, никому другому, кроме тех, кто участвует в Духе Божием, храня православную веру.
Итак, «многие прочитают ее, и умножится ведение». Когда придет раскрытие тайн, то многие прочитают эту книгу и умножится ведение. Действительно, ведение умножалось и по мере чтения, еще до пришествия Христа, когда во времена Маккавеев, и во времена Александра Македонского, и во времена персов люди читали книгу пророка Даниила и видели исполнение событий, и видели руку Бога, которая двигалась сквозь мировую историю. Но особенно ведение раскрылось тогда, когда Бог стал человеком. Тогда открылись ключи тайн, и поэтому уже Апокалипсис говорит, ссылаясь на эти слова откровения ангела, дающие их Иоанну Богослову (вопреки ангелу, который говорил с Даниилом): «Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Откр. 22, 10). Если во времена Даниила тайны еще не раскрывались, то, когда давался Апокалипсис, уже времена свершились. Время соединения с Богом уже началось.
«Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И [один] сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: „когда будет конец этих чудных происшествий?“» (Дан. 12, 5-6).
Кто эти двое? Ангелы из более низших иерархий. Муж, который стоял над водами реки, – это архангел, один из семи высших духов, которые стоят перед лицом Бога, а подчиненные ему ангелы из более низших иерархий хотят у него получить знания, получить ведения. Дело в том, что мы знаем из откровений Божиих, что ангельский мир устроен иерархически и высшие ангелы передают знания, силу, славу более низшим. Так же и церковный мир устроен: епископы передают благодать священникам, а священники передают всем людям. Система иерархий есть также здесь, на Земле, и она действует на основании первой иерархии, которая стоит в ангельском мире, – это муж, одетый в льняную одежду, т.е. одетый в одежду священников.
«И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится» (Дан. 12, 7).
Ангелы спрашивали, когда наступит время Суда? А он, чтобы ответить, поднимает две руки к Небу, потому что откровение этих тайн восходит к Тому, Кто будет распят на Кресте, именно по этой причине он и поднимает руки кверху. Это знак распятия, воздеяние рук означало, что величайшее откровение будет совершено благодаря величайшему унижению, через распятие на Кресте. И ангел поднял руки к Небу – к источнику своего знания, к Богу, Который придет, чтобы быть распятым за нас. Он говорит, что произойдет это «к концу времени и времен и полувремени». Что это такое? Времени – года, времен – двух лет и полувремени – полгода, т.е. когда пройдет три с половиной года, когда начнутся гонения, когда придет к власти Антихрист – власть его будет длиться три с половиной года. И при этом будет еще низложение «силы народа святого», т.е. народ святой будет лишен всякой силы, будет полностью разгромлен, как и сказано, что Антихристову зверю дано воевать с народом святым. Дано победить, полностью низложить, разогнать церковную организацию, т.е. когда полностью все люди Божии лишатся всякой надежды на земле.
Об этом было сказано еще Моисеем в 32 главе книги Второзакония: «Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих? У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них. Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся [вне]» (Втор. 32, 34-36).
В Ветхом Завете в Книге Судей рассказывается о судьях, людях, защищающих народ. Они, конечно, разбирают споры, но их главное дело – защита народа от врагов. Поэтому здесь сказано, что Он будет судить народ свой, даст защиту Своему народу тогда, когда не останется ни заключенных, ни оставшихся вовне, т.е. будет полный разгром. «Тогда скажет [Господь]: где боги их, твердыня, на которую они надеялись, которые ели тук жертв их [и] пили вино возлияний их? пусть они восстанут и помогут вам, пусть будут для вас покровом!» (Втор. 32, 37-38). И обращаясь к Израилю: «Видите ныне, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей. Я подъемлю к небесам руку Мою и говорю: живу Я во век!» (Втор. 32, 39-40). И вот ангел принес молитву Живущего на Небесах, живущего вечно, когда кончится совершенно сила народа святого, и Церкви Божией, и нового Израиля, и ветхого Израиля, который соединится тогда с Церковью Божиeю. После этого наступит конец всего.
Сокрытые и запечатанные слова до первого пришествия Христа
«Я слышал это, но не понял, и потому сказал: „господин мой! что же после этого будет?“ И отвечал он: „иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени“» (Дан. 12, 8-9).
Что будет после конца времен, люди узнают, только когда наступит последнее время, то есть когда придет Господь в первый раз. Вот сейчас мы уже можем узнать, что будет после конца времен. Как говорит апостол Павел: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). А нам Бог это открыл Духом своим Святым, что будет после конца времен – можно увидеть, можно ощутить, можно попробовать. И на Пасху даже самые невежественные христиане могут хоть чуть-чуть попробовать радости, которая будет после конца времен. Это чувствуют многие христиане, а те, которые живут христианской жизнью, знают какая радость дается в причастии, покаянии и в других таинствах.
«Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Дан. 12, 10-13).
Здесь говорится, что власть врага будет длиться тысяча двести девяносто дней, а потом само блаженство наступит еще через сорок пять дней после этого. В Глинской пустыни на основании этих слов пророка Даниила говорили, что от Антихриста до Страшного суда будет промежуток сорок пять дней. Насколько это верно, покажет время, это действительно тайна, которая окончательно раскроется в последние дни человечества. Но самое главное, что после этого наступает время блаженства. Блажен тот, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней, т.е. достигнет конца времени, когда Сам Господь наш придет.
Блажен, кто ожидает этого времени и вступит в него. А несчастный тот, кто его не ожидает. Не ожидать его можно двумя способами. Один способ неожидания, когда человек забывает вообще о последних днях, не верит Писанию, говорит, что все это ерунда. И другой способ неожидания, когда человек говорит: «хоть бы он не наступил, хоть бы дольше его не было». Оба эти неожидания делают то, что человек не будет блажен. «А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней», т.е. умрешь, и тебя Бог воскресит, чтобы дать тебе награду, жребий твой в конце времен. Ангел ему обещает от имени Бога вечное блаженство, когда еще он находился на Земле. Как это может быть? Вот это место и некоторые другие места Священного Писания говорят, что существует такое состояние, когда человек уже знает точно, что он спасен. И знает не потому, что он себе внушил, не потому что он занимается гипнозом, а потому что он получил об этом свидетельство от Духа Божия.
