Это состояние называется уверение. Его достигают не все святые. Но некоторые святые знали это, например, апостол Павел говорил, что я беговую дорожку свою закончил, течение совершил, и «теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4, 8). Апостол Павел знал, что он получит награду, потому что сам Господь открыл ему это. И примеров тому очень много. Например, преподобный Серафим Саровский говорил, чтобы к нему на могилу приходили и, как к живому, обращались. Почему он так говорил? Потому что он получил уверения, что он спасен. Блаженная Матрона то же самое говорила. Такие примеры они хотя и единичны, но они бывают.
Глава тринадцатая
Вступление
Тринадцатая и четырнадцатая главы книги пророка Даниила сохранились только в греческом переводе Ветхого Завета. Эти главы являются как бы дополнительными, они описывают от третьего лица дела пророка Даниила. Скорее всего, их авторство восходит к кругу учеников пророка Даниила. Эти две главы описывают реальные события, которые происходили с пророком Даниилом, но они являются неким приложением ко всему тексту его книги. В тринадцатой главе описывается история, которая произошла с Даниилом в самом начале, когда он был еще юношей и жил среди переселенцев в Вавилонии. Сразу же после штурма Иерусалима иудеи были переселены в Вавилон, где они стали жить отдельными общинами, которые обладали некоторым видом самоуправления. Таким образом поступали тогда многие завоеватели древности, чтобы не утруждать себя правосудием и вообще каким-то оформлением жизни переселенных народов, они оставляли у них собственную администрацию второго звена, и им предоставлялось право (в рамках существующего закона) исполнять правосудие и т.д. В Вавилонии практически сразу же иудеи проявили некоторую самостоятельность, и, более того, они создали некоторое царство в царстве. Это была своеобразная иудейская республика, которая она сохранилась до XIII века после Рождества Христова. Полуторы тысячи лет она существовала во главе с князьями-изгнанниками (рейш галут они назывались), и лишь незадолго до падения Багдадского халифата она была полностью упразднена. Эта иудейская общность существовала и во времена Вавилона, и во времена персов, и во времена Александра Македонского, и его преемников, парфян и сасанидов. И, наконец, во времена мусульман. И всегда евреи жили объединенной общиной, особой администрацией, вернее объединенные своим законом. Формирование этой общины складывается как раз во времена пророка Даниила.
Иоаким и его благочестивая жена
«В Вавилоне жил муж, по имени Иоаким. И взял он жену, по имени Сусанну, дочь Хелкия, очень красивую и богобоязненную. Родители ее были праведные и научили дочь свою закону Моисееву. Иоаким был очень богат, и был у него сад близ дома его; и сходились к нему Иудеи, потому что он был почетнейший из всех» (Дан. 13, 1-4).
На территорию Вавилонии евреи из северного царства стали переселяться в 722 году до Рождества Христова во время разрушения Самарии. И при археологических раскопках было обнаружено, что они занимались тогда банковским делом. Собственно говоря, уже в то время среди евреев появляется эта страсть к банкирству, страсть к ростовщичеству, которая является и сейчас отличительным признаком еврейского народа. До вавилонского плена евреи были земледельческим народом, который не занимался банкирством и очень редко занимался торговлей. Оказавшись в Вавилонии, евреи очень быстро оправились от шока переселения и зажили там, как повелевал пророк Иеремия: стали строить дома, сажать сады, приобретать себе имущество и обосновываться в этих местах, потому что так благоволил им Бог. Евреи отличаются тем, что они всегда друг друга поддерживают. Это такая еврейская сплоченность, взаимная поддержка, которая сохраняется до сих пор – это та черта, которой нам стоит обязательно поучиться.
У Иоакима в доме был центр поддержания Закона Божия, прообраз будущих синагог, прообраз будущих собраний, которые изучали Священное Писание. Вокруг Священного Писания происходило перерождение еврейского народа, который очищался от идолослужения. Но при этом в еврейском народе сохранялось и зло, которое было и раньше.
«И были поставлены два старца из народа судьями в том году, о которых Господь сказал, что беззаконие вышло из Вавилона от старейшин-судей, которые казались управляющими народом. Они постоянно бывали в доме Иоакима, и к ним приходили все, имевшие спорные дела» (Дан. 13, 5-6). Вавилонские власти поставили уважаемых правителей из иудеев, но Слово Бога говорит, что именно от них происходило и развращение народа. Как часто случается – «рыба гниет с головы». Хотя и произошло изгнание, хотя Бог наказал еврейский народ, но люди опять начали впадать в те же злые дела, в которые они впадали и раньше, потому что раньше то зло, которое было в сердцах людей, могло быть ограничено только какими-то внешними причинами: войной, цунами и т.д., но полностью искоренить его было невозможно, потому что зло коренится в глубинах воли человека, а природа человека развращена. И поэтому необходима была перерождающая сила, которая бы действовала на человека изнутри, чтобы он мог вырваться из этих уз зла, в которых оказался.
Похоть старейшин к Сусанне
«Когда народ уходил около полудня, Сусанна входила в сад своего мужа для прогулки. И видели ее оба старейшины всякий день приходящую и прогуливающуюся, и в них родилась похоть к ней, и извратили ум свой, и уклонили глаза свои, чтобы не смотреть на небо и не вспоминать о праведных судах» (Дан. 13, 7-9).
Они не хотели смотреть на Бога. Уклонили глаза в том смысле, что они на Небо не смотрели, а они всю свою волю направили на земное. Как говорил Максим Исповедник: «Смысл грехопадения человеческого заключался в том, что человек волю к наслаждению отвернул от Бога и повернул ее к земле». Подобным же образом поступили эти старейшины. Они не хотели свою волю устремлять на Небо, не хотели Бога замечать, а хотели, пользуясь своей властью, получать наслаждения на земле.
«Оба они были уязвлены похотью к ней, но не открывали друг другу боли своей, потому что стыдились объявить о вожделении своем, что хотели совокупиться с нею. И они прилежно сторожили каждый день, чтобы видеть ее, и говорили друг другу: „[пойдем] домой, потому что час обеда“, и, выйдя, расходились друг от друга, и, возвратившись, приходили на то же самое место, и когда допытывались друг у друга о причине того, признались в похоти своей, и тогда вместе назначили время, когда могли бы найти ее одну. И было, когда они выжидали удобного дня, Сусанна вошла, как вчера и третьего дня, с двумя только служанками и захотела мыться в саду, потому что было жарко. И не было там никого, кроме двух старейшин, которые спрятались и сторожили ее. И сказала она служанкам: принесите мне масла и мыла, и заприте двери сада, чтобы мне помыться. Они так и сделали, как она сказала: заперли двери сада и вышли боковыми дверями, чтобы принести, что приказано было им, и не видали старейшин, потому что они спрятались. И вот, когда служанки вышли, встали оба старейшины, и прибежали к ней, и сказали: Вот, двери сада заперты и никто нас не видит, и мы имеем похотение к тебе, поэтому согласись с нами и побудь с нами. Если же не так, то мы будем свидетельствовать против тебя, что с тобою был юноша, и ты поэтому отослала от себя служанок твоих. Тогда застонала Сусанна и сказала: тесно мне отовсюду; ибо, если я сделаю это, смерть мне, а если не сделаю, то не избегну от рук ваших. Лучше для меня не сделать этого и впасть в руки ваши, нежели согрешить пред Господом» (Дан. 13, 10-23).
Это здравый принцип: человек должен поступать по закону Бога, хотя бы и ему угрожала смерть, хотя бы он не имел никакой помощи на земле, он должен все равно поступать по воле Божией, как вот тогда и поступила Сусанна, воззвав к Богу.
Клевета старейшин и неправедный суд
«И закричала Сусанна громким голосом; закричали также и оба старейшины против нее, и один побежал и отворил двери сада. Когда же находившиеся в доме услышали крик в саду, вскочили боковыми дверями, чтобы видеть, что случилось с нею. И когда старейшины сказали слова свои, слуги ее чрезвычайно были пристыжены, потому что никогда ничего такого о Сусанне говорено не было. И было на другой день, когда собрался народ к Иоакиму, мужу ее, пришли и оба старейшины, полные беззаконного умысла против Сусанны, чтобы предать ее смерти. И сказали они перед народом: пошлите за Сусанною, дочерью Хелкия, женою Иоакима. И послали. И пришла она, и родители ее, и дети ее, и все родственники ее. Сусанна была очень нежна и красива лицем, и эти беззаконники приказали открыть [лице] ее, так как оно было закрыто, чтобы насытиться красотою ее. Родственники же и все, которые смотрели на нее, плакали. А оба старейшины, встав посреди народа, положили руки на голову ее. Она же в слезах смотрела на небо, ибо сердце ее уповало на Господа» (Дан. 13, 24-35).
