реклама
Бургер менюБургер меню

Даниил Сысоев – Летопись начала. От сотворения мира до исхода (страница 85)

18

Точно так же миграции перепелов, хотя они обычно и происходят весной (15 числа второго месяца, то есть в конце апреля – начале мая), совпадая с этим событием (Исх. 16), связаны с прямым вмешательтвом Бога, который привел птиц для пропитания Израиля. По древним арабским источникам, страшная волна, опустошившая побережие Красного моря, и катастрофическое землятресение, разрушившее все побережье и центральную Аравию, привело к стихийным миграциям и людей (амаликитян, бежавших из разрушенной Мекки), и животных, вместе с которыми спешно улетали и перепела.

По словам Господа (Ин. 6), манна – этот небесный хлеб – был прообразом святой Евхаристии, сохраняющей нас в пустыне этой жизни. Манна была сотворена Богом, а Причастие соединяет нас с вечным Творцом. Вкушавшие манну умерли, а те, кто вкушает Плоть Господню, будет жить вечно.

Следующий стан был в Рефедиме, где Моисей извел воду из камня (Исх. 17, 1-7). Место, в котором произошло это чудо, находится на окраине деревни Санта-Катерина. Там расположен гранитный камень с двенадцатью отверстиями, явно источавшими воду. Как известно, сколько ни бей по гранитной скале, из нее никогда не пойдет вода. И поэтому перед нами очевидное свидетельство чуда Господня.

Сам прор. Моисей, обращаясь к очевидцам чуда, говорит, что Господь «источил для тебя источник воды из скалы гранитной» (Втор. 8, 15). А это не может произойти никаким естественным образом. Псалмы также сообщают, что вода шла рекой (Пс. 104, 41), так что образовалось озеро (Пс. 113, 8), что также невозможно для небольшого родника из просочившихся в известняке вод. Да и никакого обычного родника не хватило бы для того, чтобы напоить два-три миллиона человек и огромные стада.

Апостол Павел пишет, что этот камень, изведший воду, был знаком Христа, изведшего из себя через удар деревянного жезла (прообраз Креста) воду Святого Духа. «Все пили одно и то же духовное питие; ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» (1 Кор. 10, 4). Из этого выражения следует, что апостол разделял еврейское предание, что камень не только один раз извел воду, но следовал за станом во время странствования по пустыне (не он ли теперь находится недалеко от Синая?). А утверждение, что камень «был Христос», а не «был прообразом Христа», связано с тем, что над скалой стоял Сам Господь Бог, Который и стал Христом, воплотившись.

В Рефидиме на израилтьян напали амаликитяне. Они убили всех ослабевших и отставших на пути. Моисей приказал Осие Навину объявить сражение. Для того чтобы он победил, Моисей переименовал его в Иисуса, предсказывая этим имя великого Победителя дьявола.

Сам пророк поднялся на гору и молился, воздев руки. И когда от усталости руки его опускались, побеждали амаликяне, а когда руки поднимались к Богу, побеждали евреи. Увидев это, Аарон и Ор посадили Моисея на камень и держали его руки. И победа досталась народу Божию. Само это событие прообразовывало распятие Христа Спасителя, воздевшего руки на Кресте и сокрушившего врага людей.

На этом месте поставили жертвенник Богу, названный Ягве Нисси – «Господь – знамя мое».

И написано Моисеем: «Рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род». Таково свидетельство вечного сражение между Богом и духовным Амаликом – дьяволом, – которое завершится в тот день, когда Бог соберет перед Собой все поколения, – в День Суда.

Глава Десятая. Синайское Богоявление

На третий месяц после Исхода народ Израильский подошел к горе Синай и там стал станом. Бог предупредил Моисея, что спустя три дня Он Сам явится народу и заключит с ним Завет. Люди должны были освятить себя, чтобы не погибнуть от лица Божия. К священной горе нельзя будет подходить, пока слава Божия не покинет вершины. Всякий, кто коснется, должен быть убит камнем или стрелой. Так Господь запрещает касаться тайн Божественной жизни не пожелавшим очистить свой ум от греха.

Через три дня (а это был пятидесятый день после Пасхи) Бог сошел на гору Синай в огне. Густые тучи окружили гору, дым поднимлася от горы. Огонь поднимался до небес, и гора сильно тряслась. Молнии били в разные стороны. Ангелы, окружавшие Творца, трубили, и звук труб становился все сильнее и сильнее. Моисей говорил, а Бог отвечал ему голосом. Народ в ужасе зашатался и в страхе отсупил назад. Тогда Бог произнес десять заповедей:

«Первая Заповедь – Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Вторая Заповедь – Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Третья Заповедь – Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Четвертая Заповедь – Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Пятая Заповедь – Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Шестая Заповедь – Не убивай.

Седьмая Заповедь – Не прелюбодействуй.

Восьмая Заповедь – Не кради.

Девятая Заповедь – Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Десятая Заповедь – Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего».

После этого Бог запретил кланяться идолам и установил несколько других законов поведения. Он обещал, что если народ сохранит свой Завет с Богом, то перед ним пойдет Ангел Бога, который введет их в обещанную Землю.

Когда Моисей возвестил народу все слова Божии, то весь народ обещал слушаться слов Господа. Моисей записал все повеления Бога и поставил жертвенник под горой. Там первородные юноши принесли жертву Богу, и Моисей окропил кровью жертвенник, а половиной крови окропил книгу Завета (Библию) и народ, сказав: «Это кровь Завета, который Господь заключил с вами о всех словах этих».

Так был торжественно заключен Ветхий Завет между Богом и людьми, запечатанный кровью жертвы. Эта кровь прообразовала искупительную кровь Христа.

После дарования Закона Бог повелел Моисею, Аарону и семидесяти старейшинами взойти на гору Синай, чтобы издали поклониться Богу. Там они видели место Бога, подобное обработанному сапфиру, – это образ души, избавившейся от страстей. И они ели и пили перед лицом Бога, символизируя Таинство Причастия.

Глава одиннадцаиая. Значение Закона

Зачем был нужен Закон? По словам апостола Павла, он дан для того, чтобы люди могли продиагностировать себя. Они думали, что хороши, ибо им нравился тот образ жизни, которого они придерживались. Но Творец дает Закон, который показывает, что их «праведность» – плод самообмана. На самом деле они далеко отошли от воли Бога.

Закон стал детоводителем ко Христу. Он не допускал людям губить себя грехом и предотвращал их саморазрушение. Свобода людей была скована, ибо они были еще детьми, неспособными свободно служить Творцу. Все заповеди Моисея не давали людям скатываться в болото осатанения. А жертвы животных говорили им, что должна быть пролита невинная кровь Спасителя, способная очистить их от греха. Лишь тогда истинная свобода войдет в человека, и закон Бога Святым Духом будет написан в сердце каждого уверовавшего, который будет, как сын, исполнять волю Отца Небесного. Тогда отпадет нужда и во внешнем исполнении Закона Моисеева. Однако внутреннее содержание его сохранится навсегда. Так и произошло после смерти Иисуса Христа, Чья Жертва заменила все жертвы Закона, а заповеди раскрыли смысл Писания.

Глава двенадцатая. Золотой телец

После заключения Ветхого Завета, по велению Бога, Моисей вместе с Иисусом Навином взошел на гору, чтобы дать ему каменные скрижали с Законом. И облако славы Божией покрыло гору, и был вид славы Его на вершине подобен огню поядающему. Моисей вступил в середину облака и был сорок дней на горе – там, где Бог.

Народом остались управлять Аарон и Ор. Когда евреи увидели, что Моисей долго не спускается с горы, то собрались к Аарону и потребовали, что он сделал им бога, который шел бы перед ними, потому что с Моисеем неизвестно, что произошло. Ор пытался удержать народ, но его убили. Тогда Аарон велел женам их вынуть свои серьги и украшения, рассчитывая, что они пожалеют их. Но те с радостью отдали свои украшения для изготовления идола. Тогда Аарон сделал им золотого тельца и сказал: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из Египта. Завтра праздник Господу».