Даниил Сысоев – Летопись начала. От сотворения мира до исхода (страница 87)

Но все эти естественные соображения должны были уступить место доверию Слову Господа. Именно об этом говорил народу один из разведчиков – Халев. Он вместе с Иисусом Навином сообщал, что Господь даст эту землю, если евреи будут верны Ему. Тогда все общество решило побить их вместе с Моисеем камнями и вернуться в Египет.

Неверию евреев нет оправдания. Ведь они не только видели чудеса Господа в Египте и Красном море, но имели перед глазами постоянное чудо Божиего Присутствия – манна, огненный столп, облако, покрывающее стан, камень, источающий воду, который шествовал за станом. И тем более преступным является их страх пред теми богами, которые показали свое бессилие перед лицом Бога истинного.

Тогда Слава Господа явилась народу, и Бог сказал Моисею: «Сколько будут раздражать Меня этот народ? Я уничтожу его язвой и истреблю его, а от тебя произведу новый народ, сильнее этого». Но Моисей упросил Господа пощадить народ ради Самого Себя. И Творец простил их ради молитв Пророка. Но тот, кто взбунтовался против Него, умрет в пустыне. В Землю Обетованную войдут только Халев и Иисус, которые повиновались Ему.

И тотчас наказание Бога обрушилось на нечестивцев. Огонь сжег тех разведчиков, которые смутили дух народа. И Господь, опираясь на собственные слова бунтовщиков, изрек им Свой приговор: «Живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина; детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели. А ваши трупы падут в пустыне сей; а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне; по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною» (Чис. 14, 28).

Но народ вновь решил противиться Богу. Теперь, ссылаясь на предыдущее повеление Господа, они решили штурмовать с юга Землю Обетованною и, конечно, были разгромлены. Амаликитяне вместе с хананеями, с которыми они, несмотря на разницу в происхождении, вступили в союз, разгромили евреев и гнали их до спуска с горы, до места, позднее названного Хорма. А Моисей с ковчегом оставался в стане, не желая участвовать в богопротивной авантюре. Здесь урок для нас. Мы часто желаем для оправдания своих дел, противных совести, заручиться поддержкой того или другого авторитета. Но, как и в случае с евреями, Бог не окажет помощи тем, кто противится Его воле, хотя бы мы и пытались заключить сделку с совестью.

Убедившись на собственном скорбном примере в том, что они ничего не могут без помощи Господа, евреи вынуждены были вернуться в пустыню и поселиться в оазисе Кадес Варни. Сейчас это место расположено на границе между Египтом и Израилем. Там они провели тридцать восемь лет.

Глава шестнадцатая. Восстание Корея, Дафана и Авирона

Ко времени пребывания евреев в Кадесе относится одно из самых больших восстаний против Моисея, которым руководили Корей, Дафан и Авирон. Главным лозунгом их было требование всеобщего священства. Они говорили: «Полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?» (Числ. 16, 3) И, как ни удивительно, лозунги мятежников с тех пор упорно продолжают поднимать и протестанты, и раскольники, и исламисты, которые отвергают богоустановленную иерархию под предлогом того, что «для Бога все равны». Недаром почти все революционеры и тираны пытаются обосновать свою правоту голосом народа, как будто народ в целом не может согрешить и воля его безошибочна. Абсурдность этой идеи очевидна. Ведь сколько ни складывай минусов, в сумме никогда не получится плюс. Сколько ни собирай вместе заблуждающихся, из их совместных усилий не получится истины. Для того чтобы узнать истину, необходимо не следование воле большинства, а послушание Откровению неизменного Бога.

И вот, в ответ на требование мятежников Господь показал Свою славу и силу. Главари восстания заживо сошли в ад, и там до сих пор пребывают, находясь в вековечной тоске. Ад Ветхого Завета – это «обиталище тьмы и смертной тени; он скорее место безумной тоски, чем заслуженного наказания, мрачный шеол, место безысходного развоплощения, едва тронутое тусклым скользящим лучом не взошедшего пока Солнца, лучом надежд и упований, пока не исполненных. Так проявлялась онтологическая немощь души, терявшей в смертном разлучении способность быть энтелехией своего тела – бессилие падшей, уязвленной природы».

Там «страна тьмы и сени смертной, страна мрака, каков мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма» (Иов. 10, 21-22). И в этом мрачном месте ведут свое безрадостное существование неисчезающие души мертвых, сознающие себя и помнящее свое прошлое. Как печально говорил Иов, «если бы я и ожидать стал, то преисподняя дом мой; во тьме постелю я постель мою» (Иов. 17, 13). Цари земель восседают там на призрачных престолах, древние чудовища – допотопные исполины – в страшной полудреме созерцают свои преступления, главы народов, лежа на ложах, окружены своими потомками. Под головами тиранов и воинов лежат мечи, обагренные кровью убитых. Все они лежат в гробах и мечи положили себе под головы, напоминая себе о ярости, которой они наводили ужас на землю. Они дают место новоприбывшим в самых глубинах преисподней. А в самой глубине этой страшной долины, в грязи, вони и среди копошащихся червей, обитают самые лютые грешники. Души проклятых несут там позор свой, и злые духи издеваются над ними (Ис. 14; Иез. 32). Перед нами раскрывается страшная панорама ада, в который сошли Корей, Дафан и Авирон. Интересно, что и в язычестве содержатся очень похожие описания загробной участи.

250 других старейшин погибли от небесного огня. Из медных кадильниц, освятившихся их смертью, был сделан жертвенник всеожжения, в знак того, что никто не может приступать к нему, не будучи призван Создателем. И вплоть до времени перемен завета этот знак избранничества Израиля был перед лицем всех колен начала в Скинии, а затем в храме Соломона.

Новым подтверждением посланничества Аарона было чудо расцветшего жезла, прообразовавшего девственное рождение Христа Спасителя. По повелению Бога, все колена положили на ночь по жезлу своих старейшин, а на утро жезл, подписанный именем Аарона, пустил листья, расцвел и принес плод миндаля. И все время до разрушения Иерусалима жезл Аарона являлся свидетельством богоизбранности древнего священства, ибо лежал перед Ковчегом Завета.

Это чудо прообразовало и девственное рождение Господа, и тайну Креста. Как сухая палка силой Божьей показала избыток жизни, так и утроба Приснодевы силой Святого Духа породила Вечного Первосвященника, с одной строны. С другой стороны, палка бесплодна, как бесплодны были сердца язычников. Но сила крестной смерти Христа породила вечную жизнь в душах обратившихся идолопоклонников.

Глава семнадцатая. Странствование по пустыне: Следы в истории

«О, если бы вы ныне послушали гласа Его: „Не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Мое. Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих; и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой“» (Пс. 94, 7-11).

Читая сочинения безбожных ученых, приходится слышать, будто вся история странствования по пустыни – или легенда, или очень сильно мифологизированные воспоминания о далеком прошлом. Ведь считается, что книги, повествующие об этих событиях (Исход, Левит, Числа, Второзакония) написаны не раньше IX века до Р. Х., а некоторые датируются даже V-IV вв. до Р. Х. Мы уже показали абсурдность самих принципов библейской критики, которая и дала такие бессмысленные даты. Однако находятся даже богословы (например, прот. А. Мень), готовые признать такие антихристианские выводы лжеученых, и поэтому они считают повествование о странствовании по пустыне пронизанным легендами. В данной главе мы рассмотрим археологические и исторические подтверждения внешней канвы странствования. В следующей главе мы постараемся привести подтверждение древности законов Торы.

Для начала приведем список станов путешествия, который написал по велению Господа Моисей:

«Вот станы сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской по ополчениям своим, под начальством Моисея и Аарона. Моисей, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их, и вот станы путешествия их: из Раамсеса отправились они в первый месяц, в пятнадцатый день первого месяца; на другой день Пасхи вышли сыны Израилевы под рукою высокою в глазах всего Египта; между тем Египтяне хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над богами их Господь совершил суд. Так отправились сыны Израилевы из Раамсеса и расположились станом в Сокхофе. И отправились из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, что на краю пустыни. И отправились из Ефама и обратились к Пи-Гахирофу, что пред Ваал-Цефоном, и расположились станом пред Мигдолом. Отправившись от Гахирофа, прошли среди моря в пустыню, и шли три дня пути пустынею Ефам, и расположились станом в Мерре. И отправились из Мерры и пришли в Елим; в Елиме же [было] двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом. И отправились из Елима и расположились станом у Чермного моря. И отправились от Чермного моря и расположились станом в пустыне Син. И отправились из пустыни Син и расположились станом в Дофке. И отправились из Дофки и расположились станом в Алуше. И отправились из Алуша и расположились станом в Рефидиме, и не было там воды, чтобы пить народу. И отправились из Рефидима и расположились станом в пустыне Синайской. И отправились из пустыни Синайской и расположились станом в Киброт-Гаттааве. И отправились из Киброт-Гаттаавы и расположились станом в Асирофе. И отправились из Асирофа и расположились станом в Рифме. И отправились из Рифмы и расположились станом в Римнон – Фареце. И отправились из Римнон-Фареца и расположились станом в Ливне. И отправились из Ливны и расположились станом в Риссе. И отправились из Риссы и расположились станом в Кегелафе. И отправились из Кегелафы и расположились станом на горе Шафер. И отправились от горы Шафер и расположились станом в Хараде. И отправились из Харады и расположились станом в Макелофе. И отправились из Макелофа и расположились станом в Тахафе. И отправились из Тахафа и расположились станом в Тарахе. И отправились из Тараха и расположились станом в Мифке. И отправились из Мифки и расположились станом в Хашмоне. И отправились из Хашмоны и расположились станом в Мосерофе. И отправились из Мосерофа и расположились станом в Бене-Яакане. И отправились из Бене-Яакана и расположились станом в Хор – Агидгаде. И отправились из Хор-Агидгада и расположились станом в Иотвафе. И отправились от Иотвафы и расположились станом в Авроне. И отправились из Аврона и расположились станом в Ецион– Гавере. И отправились из Ецион-Гавера и расположились станом в пустыне Син. Отправившись из пустыни Син, расположились станом в пустыне Фаран,] она же Кадес. И отправились из Кадеса и расположились станом на горе Ор, у пределов земли Едомской. И взошел Аарон священник на гору Ор по повелению Господню и умер там в сороковой год по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в пятый месяц, в первый день месяца; Аарон был ста двадцати трех лет, когда умер на горе Ор. Ханаанский царь Арада, который жил к югу земли Ханаанской, услышал тогда, что идут сыны Израилевы. И отправились они от горы Ор и расположились станом в Салмоне. И отправились из Салмона и расположились станом в Пуноне. И отправились из Пунона и расположились станом в Овофе. И отправились из Овофа и расположились станом в Ийм-Авариме, на пределах Моава. И отправились из Ийма и расположились станом в Дивон-Гаде. И отправились из Дивон-Гада и расположились станом в Алмон – Дивлафаиме. И отправились из Алмон-Дивлафаима и расположились станом на горах Аваримских пред Нево. И отправились от гор Аваримских и расположились станом на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона; они расположились станом у Иордана от Беф-Иешимофа до Аве – Ситтима на равнинах Моавитских». (Числ. 34, 1-48).