Даниил Сысоев – Летопись начала. От сотворения мира до исхода (страница 89)

Следующий стан израильтян располагался в Синайской пустыне. Там в пятидесятый день после Пасхи Бог сошел на гору Синай, называемую ныне Джебель Муса. У подножья этой горы был заключен Ветхий Завет и была создана скиния. Там были даны Десять Заповедей и слава Господа явилась Моисею. В предгорьях Синая евреи построили золотого тельца. Его черное подножье до сих пор показывают недалеко от монастыря св. Екатерины. Как уже говорилось выше, рядом с горой находится гранитный камень со следами воды, истекшей из двенадцати трещин. Гора эта до сих пор сохранила на себе следы схождения Господа, когда она горела огнем до небес (Втор. 4, 11). В скалах видны как бы изображения кустов, напоминающие о Неопалимой Купине, растущей у подножья Синая (само называние горы означает «купина Ягве»). Подобные изображения находятся и на маленьких камнях, которые продают местные бедуины. Они называются «богописанными» и, по преданию, обладают чудотворными свойствами. Рассматривая их, так и видишь молнии, бьющие в гору (Исх. 19, 16) и выплавляющие эти изображения. Обоснование аутентичности Закона Моисеева мы напишем в следующей главе, а здесь надо сказать несколько слов о реальности самого события. Священные книги в десятках разных мест ссылаются на Богоявление на Синае как на основание верности завету с Богом (см. напр. Исх. 19; 24; 31; 34; Лев. 7; 25; 26; 27; Числ. 1; 3; 9; 10; 26; 33; Втор. 33; Суд. 5, 5; Неем. 9, 13; Пс. 67, 9, 18; Сир. 45, 5-6; Деян. 7, 30, 38; Гал. 4, 24-25 и др.).

Для того чтобы нам было легче найти подтверждение библейских фактов, необходимо представить себе, как происходило само это чудо. Для этого нужно вспомнить не только повествование книги Исход, но и другие священные тексты. Итак, в третий день третьего месяца (т.е. в конце мая) густое облако, буря и мрак опустились на Синай (Исх. 19, 16-18). Вся гора дымилась, тряслась и полыхала огнем до небес (Втор. 4, 22-23). Все усиливающиеся трубные звуки раздавались из пламени (Исх. 19, 19). Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом (Исх. 19, 19), и именно таким образом были даны Десять Заповедей. Но чудо не ограничилось одной горой. Пророчица Девора пела, что «земля тряслась, и небо капало, и облака проливали воду; горы таяли от лица Господа, даже этот Синай от лица Господа, Бога Израилева» (Суд. 5, 4-5). Потоки лавы стекали по раскаленным скалам, с неба хлестали ливни, воды отхлынули и обнажили основание морей (2 Цар. 22, 16), жгучий ветер и летающие пламенные стрелы сопровождал явление Творца (Авв. 3, 5). Страшные землетрясения охватили весь Ближний Восток (Пс. 67, 9), так что горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы (Пс. 113, 4), а затем вековые горы распались, холмы опали, потоки рассекли землю (Авв. 3, 6). Силу Господа почувствовали не только евреи, но и Ефиопы, и Мадианитяне (Авв. 3, 7). И неудивительно, ведь, по словам 3-ей книги Ездры, «когда Ты вывел из Египта семя его и привел к горе Синайской, тогда приклонил небеса, уставил землю, поколебал вселенную, привел в трепет бездны и весь мир в смятение. И прошла слава Твоя в четырех: в огне, землетрясении, бурном ветре и морозе, чтобы дать закон семени Иакова» (3 Ездр. 3, 17-19). Конечно, такое страшное потрясение не могло пройти незаметно для язычников. Недаром еврейское предание говорит, что все народы слышали закон, но отвергли его, и потому они безответны.

Существует множество небиблейских подтверждений этого величественного Богоявления. Но проблема осложняется тем, что идолополонники часто приписывали именно своим богам дело Бога истинного. И это следует иметь в виду при чтении языческих мифов. Так, тексты Угарита называют Ваала «скачущим на облаках», явно относя именно к нему то, что на самом деле сотворил «Бог Израилев, Который по небесам принесся на помощь тебе, и во славе Своей на облаках» (Втор. 33, 26).

Об этом же событии говорит далее тот же миф Угарита: «Балу открыл щель в облаках и возвысил свой голос. От его голоса затряслись горы и вздрогнули морские берега. А враги Балу попрятались в леса и горные ущелья». Так язычники пытались отнести к своему лжебогу откровение Бога истиного. Подобное делали те же хананеи и в дни Илии, когда Иезавель отнесла к тому же Ваалу казнь, наведенную Господом. Но, тем не менее, сам факт Богоявления на Синае такими сообщениями только подтверждается. Об этом же повествует Гесиод в своей Теогонии, рассказывая о битве Зевса с Тифоном.

«Страшно земля зазвучало, и небо шиирокое сверху,

И Океана теченье, и море, и Тартара подземный.

… И земля застонала.

Жаром сплошным отовсюду и молния с громом, и пламя..

Все вокруг бойцов закипело – и почва, и море, и небо.

С ревом огромные волны от яростной схватки бессмертных

Бились вокруг берегов, и тряслася земля непрерывно…

…Загорелась Земля – великанша

От несказанной жары и, как олово, плавиться стала…

Так-то вот плавиться стала Земля от ужасного жара».

И здесь мы видим описание страшного явления Господа, перевернувшего Землю.

По данным геологии, плато Синайского полуострова покрыто образованиями базальтовой лавы, хотя вулканов в этой регионе нет. «Образования лавы, перемежающиеся потухшими вулканами, простираются от Пальмиры к югу Аравии вплоть до Мекки».

События у горы Синая до сих пор отмечены печатью достоверности. До сих пор в окрестностях горы показывают черное подножье золотого тельца и развалины жертвенника, в честь него сооруженного. А на горе показывают отпечаток тельца. Сам истукан тельца вполне вписывается в повествование Писания. Множество изображений быков найдено и на Синае, и в Палестине, да и одним из главных богов Египта был бык Апис. И именно под видом этого животного евреи пожелали поклоняться Богу (как пытался повернуть дело Аарон) или сделать себе действительно «нового бога» – амулет, наделенный магической силой. Позднее, когда десять колен отпали от Иуды, тогда был вновь возобновлен культ тельца в Самарии, Вефиле, Дане. Археологи в Асоре обнаружили даже истукан тельца, который воспринимался как подножие божества. И доныне в магии золотой телец воспринимается как амулет богатства. Ведь, по еврейским преданиям, само возникновение тельца произошло благодаря магии. Отступники бросили в огонь золотые украшения, и благодаря колдовству из огня вышел истукан.

Традиционная хронология событий у горы Синая выглядит так. В 1 день месяца Сиван (май – июнь), в день Пятидесятницы, произошло Богоявление. В 10 день Сивана Моисей взошел на гору. 15-го Таммуза евреи подняли мятеж против Господа. 16-го Таммуза был убит Ор и отлит телец. 17-го Таммуза Моисей разбил первые скрижали и уничтожил идола. 10-го Тишри (в день очищения Йом Киппур) Моисей вернулся с новыми скрижалями. 15-го Тишри начинается строительство Скинии. 1-го Ниссана второго года после Исхода Скиния была освящена.

Что касается устройства Скинии, то сооружение походных святилищ у кочевых народов фиксируется и в древнеегипетских, и в угаритских, и в финикийских текстах. Подобные храмы существовали у кочевников сиро-палестинского региона и арабов еще в первые века по Р. Х. В Тимне, к северу от Эйлата, обнаружены фрагменты мадинитянского шатра – святилища, поставленного над развалинами египетского храма. Таким образом, не имеют никакого основания вымыслы сторонников библейской критики, будто бы рассказ о сооружении Скинии создан уже после строительства Храма Соломона (этой точки зрения придерживался и о. Мень). Ниже, говоря о самом Законе, мы покажем подробнее абсурдность этого обвинения. Но здесь заметим, что устройство Скинии не сопадало в деталях с Храмом (отсутствие врат, ведущих в Давир, один светильник (менора), а не десять, как в Храме, нет аналогов двух столпов у входа), да и нет необходимости в том, чтобы выдумывать святилищ, которое было вполне обычным для кочевников того времени. Непонятно, как можно было выдумать задним числом Скинию, если она хранилась в Храмовых дворах до самого плена. Тем более что и пророк Иеремия ссылался, как на общеизвестный факт, на то, что святилище ранее находилось в Силоме (Иер. 7, 12), это было бы абсурдом, если бы Скиния была бы литературной фикцией. А подлинность книги пророка Иеремии практически не вызывает ныне сомнений, тем более что найден даже перстень его секретаря прор. Варуха.

Еще более непонятно утверждение, будто, хоть Скиния и была, она выглядела куда скромнее, чем описано в Библии. Непонятно, откуда скептики взяли такую информацию. В Писании написано лишь то, что написано. Их слова – чистая выдумка!

Если коснуться материальной стороны дела, то золота, серебра и других материалов у евреев было вполне достаточно, ибо при исходе из Египта евреи обобрали египтян (Исх. 12, 36). Этот факт подтверждает и папирус Ипувера. Сами евреи были рабочими и вряд ли могли пожаловаться на нехватку умельцев. Да и руководитель строительства Веселеил был вдохновлен Святых Духом. Более того, они располагались рядом с Синайскими рудниками, где могли воспользоваться плавильными печами. Да, если бы действительно евреев было около 6000 человек, тогда постройка Скинии в том виде, как она описана в Торе, была бы для них затруднительной (хотя и небольшие кочевые племена имели переносные святилища). Но как мы уже показали выше, на самом деле их было почти три миллиона.