Даниил Сысоев – Летопись начала. От сотворения мира до исхода (страница 86)
Наутро евреи принесли жертвы идолу, сели есть и пить, стали развратничать. Бог сказал Моисею: «Спускайся вниз, ибо твой народ развратился, сделав золотого тельца. Скоро они развратились! Этот народ с жесткой шеей. Итак, оставь Меня, чтобы разгорелся Мой гнев, и Я истреблю их и произведу великий народ от тебя».
Но Моисей стал умолять Господа, чтобы Он пощадил отступников ради Своего имени и ради Завета, обещанного Аврааму, Исааку и Иакову. Тогда Господь сжалился над народом, умилостивленный ходатайством Моисея. Пророк стал спускаться с горы, и в руках у него были две каменных скрижали с записанными заповедями. Они были сотворены руками Бога. На пути к нему присоединился Иисус Навин. Подходя к стану, они услышали крики и песни. «Это шум войны», – воскликнул воинственный Иисус. «Нет, я слышу песни и пляски», – отвечал Моисей. Когда они подходили к стану, то увидели тельца и пляски. Моисей воспламенился гневом и разбил скрижали, ибо народ разорвал союз с Создателем. Он взял тельца, сжег в огне, стер его в пыль, рассыпал по воде и дал пить ее евреям. И стал Моисей в воротах стана: «Кто Господень – ко мне!». Но к нему подошли только потомки Левия. Тогда Моисей велел казнить упорных идолопоклонников. И пало от их рук три тысячи человек. На другой день Моисей взошел на гору, чтобы умилостивить Бога. Он просил Творца: «О, Господи! Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую меня Ты вписал». «Того, кто соглашил предо Мной, того изглажу из книги Моей. Иди и веди народ в землю, текущую молоком и медом. А Я пошлю Ангела Моего и в день посещения Я посещу их. Сам Я не пойду с вами, чтобы не погубить вас, потому что вы народ с жесткой шеей».
Услышав приговор, народ зарыдал и снял с себя украшения в знак покаяния. Моисей поставил себе шатер вне стана, и, кто искал Господа, выходил к нему. Этим он прообразовывал Распятаго вне города Иисуса Христа, через Которого мы имеем доступ к Отцу. Когда Моисей входил в шатер, то спускался столп облачный и становился перед входом в шатер, и Бог говорил с Моисеем лицом к Лицу, как кто-то говорит со своим другом. Народ, видя это, кланялся со своего места каждый.
Глава тринадцатая. Строительство Скинии
Когда Моисей был на горе, то Бог показал ему Небесный Первообраз Храма – образ возглавляемой Христом Вселенной. Он объяснил пророку значение его и повелел построить на земле копию. Когда Моисей вторично сошел с горы, то, по велению Господа, он назначил Веселила и других строителями передвижного Храма – Скинии. Под руководством Святого Духа всем Израилем был построен Храм-шатер.
В Храме было три части: двора, в который входили все израильтяне, Святое, где служили священники, и Святое Святых, куда раз в год входил первосвященник. Во дворе стоял медный жертвенник, на котором сжигались принесенные Богу жертвы. Он образовал собой Крест Христов. Также там стояло медное море для священных омовений, символизировавшее Крещение. В Святом горел семисвечник, образовавший дары Святого Духа, стоял кадильный жертвенник, указывающий на молитвы святых. Также там стоял стол с двенадцатью хлебами предложения, положенными в память о коленах Израиля и предсказывающими двенадцать Апостолов.
Святое Святых отделялось от Святого завесой, на которой были вышиты херувимы. Эта завеса указывает на ангельскую стражу, стоящую на охране мира и созерцающую Бога. В самом таинственном месте Скинии стоял Ковчег Завета, особый ящик, в котором лежали две каменных доски – Скрижали, – на которых рукой Бога были написаны Десять Заповедей. Над крышкой ковчега, осеняемой иконами херувимов, иногда возникал голос Бога, открывавшего Свою Волю. Эта крышка называлась очистилищем, ибо раз в год первосвященник кропил ее кровью, чтобы очистить грехи людей. Эта крышка – образ Христа Искупителя, очистившего наши грехи. Ковчег Завета – символ Богородицы, украшенной Святым Духом, внутри Которой Бог Слово стал человеком.
Когда Моисей освятил Скинию, то облако Славы Божией вошло в Скинию, так что никто не мог войти в нее для служения. Облако Божее позже поднялось и стояло над Скинией днем, а ночью светилось огнем. Эта Слава невидимо до сих пор почивает в наших храмах.
Глава четырнадцатая. Ветхозаветное Священство
В Скинии Бог установил особых служителей – священников, которых Он выбрал из потомков Аарона, брата Моисея. Они должны были служить Господу, приносить Ему жертвы, воскурять фимиам и объяснять Закон Божий народу. Возглавлял их первосвященник в особых облачениях, символизирующих весь мир. Священники совершали рядовые службы, а помогали им левиты – потомки Левия, одного из родоначальников еврейского народа. На служение их возвел Моисей, принесший жертву и помазавший Аарона и его детей на служение освященным благовонным маслом – миром. Восемь дней после посвящения они не должны были выходить из святилища. Первосвященник прообразовывал собой Христа Искупителя, вошедшего в Небесное Святилище собственной Кровью, чтобы избавить от греха весь мир.
На восьмой день Аарон принес жертву Богу и благословил народ именем Господа. И Слава Божия явилась народу. Огонь вышел от Господа и сжег на жертвеннике принесенные жертвы, и весь народ в благоговейном ужасе упал на лицо свое и поклонился.
Но Бог показал себя не только как источник благословения, но и как силу, карающую за грех. Надав и Авиуд вошли в скинию, положив в кадильницы не огонь, сошедший с небес, а чуждый огонь, чего не разрешал Бог. Тотчас вышел огонь от Господа и сжег их, оставив нетронутыми их одежды. Так Бог показал, что запрещает вносить в тайны Божии чуждый огонь своих измышлений и нечистой жизни.
Глава пятнадцатая. Соглядатаи в Святой Земле
Евреи остановились в пустыне Фаран, в оазисе Кадес-Варни. И Моисей послал соглядатаев, призванных осмотреть Ханаан.
Разведчики отправились из Кадеса вскоре после праздника Пятидесятницы (28 числа месяца Сивана – июня), а вернулись в 8 день месяца Ав (Август). В течение этих сорока дней они совершили длительное путешествие до Рехова. Этот город упоминается в письмах Тель-Амарны. Расположен он между о. Мером и рекой Литани, откуда дорога уходит в город-государство Хамат. Развалины его находятся около Гунина.
Разведчики осмотрели всю Святую Землю и в долине Есхол срезали виноградную ветвь, которую несли на шесте два человека. Они также взяли гранатов и смокв и вернулись в стан. Долина Есхол находится совсем рядом с Хевроном. Виноград, растущий в этой долине, отличается до сих пор особыми размерами. И сейчас ягоды его – величиной со сливу, а гроздь весит до 5 килограммов. Вино из него отличается особым ароматом. Случай, подобный приведенному в книге Чисел, произошел в 1819 г., когда в Елбеке (Сирия) выросла лоза весом в 19 фунтов, которую несли четверо рабочих на шесте, чередуясь по двое. По толкованию прп. Ефрема Сирина, «грозд, который несли двое на жерди, и который висел на ветви, где он и вырос, изображает то, что Пророки и Апостолы как бы пронесли на себе Еммануила. В другом смыле представляет нам сие образ креста, а несшие грозд представляют образ двух разбойников». И действительно, эта гроздь была залогом будущего овладения Землей Обетованной, и Тело Христово, эта истинная виноградная Лоза (Ин. 15, 1), для причастников является залогом вступления в вечное Царство. Но это и суровое напоминание нам, христианам. Ведь, как почти все евреи, кроме детей, погибли в пустыне и не вошли в Ханаан, так и мы, если не станем кротостью подобны детям, так же рискуем остаться навсегда в страшной пустыне греха.
Разведчики, вернувшись к Моисею и всему народу, принесли плоды земли и сказали: «В этой земле подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и гигантов мы видели там. Мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их. Амалик живет на южной части земли, и она пожирает тех, кто живет на ней».
Действительно, археологи обнаружили множество укрепленных городов с «циклопической кладкой», стоявших чуть ли не на каждом холме. Примером этого являются раскопанные стены Иерихона. Интересно, что, согласно археологическим данным, «в конце Средней Бронзы (XVI в. до Р. Х.) города находились на пике своего развития и могут быть описаны как самые большие укрепления за всю историю Палестины». Слова разведчиков, что земля пожирает тех, кто живет на ней, связана, во-первых, с тем, что буквально за несколько месяцев до того амаликитяне и их союзники оккупировали Палестину и следы войны были еще перед глазами, а во вторых, они описывают тот факт, что катаклизмы тех времен сопровождались гибелью многих людей. Об этом свидетельствуют и археологические раскопки, показывающие разрушения той эпохи, вызванные землетрясениями.
Сведения о гигантах, живших в Земле Обетованной, встречаются и в текстах Угарита. Возможно, что под ними подразумевались те самые неандертальцы, останки которых обнаружены и в Ханаане. Еще большим поводом для страха были для евреев магические способности исполинов. Одним из последних исполинов, с которыми позже приходилось сражаться израильтянам, был Голиаф. Он, кроме свой физической силы (а вес его вооружения был более 60 кг: 6000 сиклей меди – броня и 600 сиклей железа – копье (1 Цар. 17, 5-7)) и роста в 3 с лишним метра, действовал силой языческих богов, т.е. демонов (151 псалом). Другой исполин, Лахмий, имел древко копья как навой у ткача (1 Пар. 20, 5). Навой – это толстое бревно, на котором крепится ткань.