Чарльз Мартин – В поисках истины (страница 67)

Любовь Бога к людям, Его суть и характер были впервые чётко обозначены в Книге Исход, а потом снова повторены во Второзаконии. Иисус окончил Свою земную жизнь на кресте. Любовь Бога к людям вылилась в нечто такое, что доселе никак не укладывалось в их сознании. Вероятно, большинство из них полагали, что закон освободил людей от подобных явлений. До сего момента hesed — любовь Бога к себе они понимали исключительно, как милосердие, долготерпение, всепрощение. Всё то, о чём говорится в главе 34 Книги Исход и в главе 5 Книги Второзакония. И они охотно и с пониманием воспринимали такое положение вещей. И вот Иисус Своим примером показал им, что истинная любовь коренится прежде всего в самопожертвовании.

Когда добровольно отдают свою жизнь за других. Я за тебя.

Это потрясло их воображение.

Сидя в помещении, где проходила Тайная вечеря, Иисус хорошо знал, что будет потом. Знал, что предстоит увидеть Его ученикам уже в ближайшем будущем. Он знал, что Его ученики будут пребывать в полнейшем смятении, что у них не хватит выдержки и силы воли, что сердца их будут рваться на части. Что они просто не смогут объять своим умом всё то, что произойдёт в ближайшие семьдесят два часа. А потому по завершении трапезы Он снова повторяет, словно желая удостовериться в том, что в первый раз Его услышали все: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». (18)

Задаюсь невольным вопросом. Когда ученики издали глядели на распятие, вслушивались в исполненные боли возгласы Иисуса, умирающего на кресте, отдающего Свою душу за нас и нас же прощающего, неужели не вспомнили эти слова своего Учителя? «Как Я возлюбил вас…». «Кто положит душу за друзей своих».

Ведь для них, бывших свидетелями смерти Иисуса, это событие стало поворотным моментом в их сознании, началом духовного прозрения и истинного понимания смысла Его заповедей. Возлюбить Господа своего и возлюбить ближнего своего.

Уже много позже Апостол Иоанн напишет так: «Кто говорит: “я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нём истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нём» (1 Ин. 2:4–5).

Когда Иоанн пишет «соблюдает слово Его», он, конечно же, прежде всего имеет в виду готовность человека положить душу за других. Только в самопожертвовании видит он проявление совершенной любви к Богу.

Даже уже достигнув преклонных лет, Иоанн никогда не забывал этих наставлений Иисуса, снова и снова повторял их, излагая весьма простым и доступным языком.

«Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга… А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедовал нам… В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1 Ин. 3:11, 23; 4:10–11).

Интересно, как часто ученики Иисуса вспоминали Тайную вечерю, мысленно воспроизводя картину того, как Иисус омывает ноги Иуды?

Позвольте задать провокационный вопрос уже вам, дорогие читатели. А вы бы омыли ноги Иуде?

Иисус уничижил Себя, став агнцем, ведомым на закланье. Он добровольно пошёл на такой шаг. И в этом Его поступке весь смысл слов «как Я возлюбил вас».

А что же мы с вами?

Мы – провода, но не генераторы

Итак, Иисус предложил Своим ученикам принципиально новую модель любви. Его наставления многократно разошлись по текстам Нового Завета. Каждый евангелист облекал их в свои слова. Мы много раз слышали эти наставления. Но вот послушайте, как их интерпретирует Апостол Павел.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится… А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:1–8, 13).

Долготерпит. Милосердствует. Не завидует. Не превозносится. Не гордится. Не бесчинствует. Не ищет своего. Не раздражается. Не мыслит зла. Не радуется неправде. Сорадуется истине. Все покрывает. Всему верит. Всего надеется. Всё переносит. Вот это и есть истинное имя Бога, которое Он раскрыл Моисею на горе. Заветная любовь Господа всегда остаётся неизменной.

Если честно, то всякий раз, когда я слышу, как этот отрывок из библейского текста цитируется на свадебных торжествах, то стараюсь не сильно вслушиваться. Поскорее выбросить эти слова из головы, рассуждая по принципу: Вы что, разыгрываете меня? Так же никто себя не ведёт.

Да, не ведёт и не вёл. За исключением одного Человека. И Он сказал, что если мы любим Его, то тоже должны поступать так же.

Апостол Павел сотворил за свою жизнь такое множество чудес, потрясающих воображение, что люди порой просили Его просто прикоснуться к их носовому платку. Он познал силу. Он имел силу. И через Себя творил силу Бога. Но если отставить в сторону все эти чудеса и знамения и снова прислушаться к тому, что Он говорил своим духовным чадам: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5). В Новой американской стандартной Библии (NASB) эти строки переведены так: «Цель же нашего увещевания есть любовь от чистого сердца» (1 Тим. 1:5).

Обращаю ваше внимание на то, что Апостол Павел не рассуждает просто о какой-то цели или одной из многих целей. Для него эта цель объемлет в себе всё.

В мире есть только одна сила, которая сильнее смерти. И эта сила – любовь. Всё то, что произошло на Голгофе, лишнее тому доказательство. Любовь никогда не перестаёт, её нельзя погасить или уничтожить (Песн. 8:7; 1 Кор.13). А вот один из моих самых любимых отрывков. Апостол Павел говорит нам, что всё можно преодолеть силою Возлюбившего нас. «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:37–39).

Если вы, читая эти строки, сидите сейчас и с сомнением качаете головой, как и я сам часто делаю, так перестаньте сомневаться. У меня для вас хорошие новости. Дух подкрепит нас в немощах наших (Рим. 8:26). И не забывайте, что сказал Иисус, обращаясь к отцу, не верящему в возможность исцеления своего сына. «Все возможно верующему» (Мк. 9:23).

Вспомним ещё раз те события, которые последовали сразу же после воскресения Христа. Его ученики встречались за закрытыми дверьми, опасаясь гнева со стороны остальных евреев. Говорили шёпотом. Плакали. Посылали проклятья. Возможно, Пётр тайком точил свой меч. И вдруг, к их великому удивлению, Иисус проходит сквозь стену и предстаёт перед ними, показывает им Свои раны, вкушает вместе с ними пищу, а потом говорит им: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20:21). После чего дунул, велев им принять Святого Духа. Думаю, с такой же целью Иисус прикладывал Свои уста к нашим после того, как сотворил нас из праха, из куска глины, а потом вдохнул в нас жизнь на всю силу и глубину Своих лёгких. Вот и со Своими учениками Он проделал то же самое. Набрал в грудь побольше воздуха и выдохнул его в них, сказав: «Примите Духа Святого» (Ин. 20:22).

Дух, который Он вдохнул в них, то был Дух воскресшего Иисуса, поправшего смерть, любящего врагов, готового к самопожертвованию и к тому, чтобы отдать Свою жизнь за нас с вами. А потом Он напутствовал Своих учеников такими словами: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:23). Иными словами, «Я посылаю вас в мир, чтобы вы любили так, как люблю Я. И если вы будете любить, то мир узнает об этом. А если нет, то мир тоже узнает об этом».

Разумом, всей плотью своею мы понимаем, что это практически невыполнимая задача, и Иисус знает это. А потому, прежде чем снова вознестись на небеса с Елеонской горы, прихватив с Собой солнечный закат и в сопровождении ста миллионов ангелов, славящих Его возвращение домой, Иисус снова обращается к ученикам: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше» (Лк. 24:49).

Что же это за обетование?

Не рискну предполагать, какого рода обеты давал Бог Отец в целом, но одно знаю точно: Иисус был обещан нам свыше, Господь послал Его как часть Самого Себя с тем, чтобы когда мы примем Его, мы могли бы жить и любить так, как жил и любил Он.

Причём всё это должно происходить без какого-либо давления извне.