Чарльз Мартин – В поисках истины (страница 68)

Апостол Павел так сказал, обращаясь к Римлянам: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Что означает по умолчанию, что не я первым начал. Я просто открыл свою душу и принял в себя Святой Дух.

Все мы провода, по которым проходит электрический ток. Но не мы его генерируем.

Чуть ниже в этом же самом Послании к Римлянам Апостол Павел пишет, что «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Рим. 5:8). Какой Бог может умереть за грешных людей, которых Он же Сам и сотворил? Не проще ли просто смести их с поверхности земли? Покончить со всеми нами раз и навсегда? А вы сами готовы умереть за себя, грешного? Мой вопрос сразу же выдаёт меня с головой, показывает, как плохо я понимаю любовь Бога к нам, людям. Моё понимание Его любви, словно один кристаллик соли, растворённый в Мировом океане. Словно одна звезда на ночном небе, усыпанном мириадами звёзд.

А послушайте, что говорит Пётр. «Более же всего…» Ещё раз повторяю эти начальные слова. «Более же всего…» Апостол Пётр обращается ко всем нам и просит самым серьёзнейшим образом отнестись к тому, что он говорит. И далее продолжает: «Имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Пет. 4:8). Частично Пётр цитирует строки из Притчи 10:12. Он знает, о чём говорит. Ведь ему и самому нужно было покрывать свой грех. Особенно интересен его выбор слова «усердный». Делать что-то усердно значит делать с напряжением, вытягиваться изо всех сил. Кстати, это же самое слово евангелист Матфей использует, когда описывает, как Иисус вытянул Свою руку и исцелил прокажённого и человека с усохшей рукой. И это же слово повторяет уже Сам Иисус, когда рассказывает Петру, какой смертью тот умрёт. «Когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь» (Ин. 21:18).

Иоанн, любимый ученик Иисуса. Ему принадлежат вот эти строки: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин. 4:18–19).

Да, мы любим Его, потому что Он прежде возлюбил нас.

И ещё небольшой отрывок из Послания Апостола Павла к Галатам: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5:13–14).

А ведь и действительно, весь закон заключается в одном-единственном слове. И это слово – любовь.

Он любит нас, потому что любит нас

Если мы действительно верим в любовь Бога по отношению к нам так, как должно верить, то тогда нам будут не страшны никакие испытания, мы не станем бороться с другими, используя при этом всякие нечистоплотные приёмы и ухищрения, не будем домогаться чужого, не станем ничего силою забирать у других, не будем завидовать или бояться того, что кто-то опередит нас или поднимется на ступеньку или две выше нас.

Любовь Бога к нам безусловна. Он не выдвигает нам никаких условий. Он любит нас потому, что любит. Кстати, в Священном Писании нигде и ни единым словом не объясняется, почему это так. Ведь мы, люди, не заработали такого отношения к себе. Мы не достойны такой великой любви. Когда в Библии пишется о том, что Иисус преисполнился состраданием, то, наверное, точнее было бы перевести так: «Сострадание переполняло Его». Греческое слово splagchnizomai означает «внутренности человека» и имеет тот же самый корень, что и слово «утроба» или «матка». Из чего следует, что наши внутренности – это то самое место, где нам становится понятной любовь Бога. И там же, внутри себя, в том месте, где живёт наша любовь, мы принимаем решение любить ближнего так, как это делал Иисус. Если вы чувствуете, что в каком-то поступке, совершённом вами, нет любви, позвольте поделиться с вами ещё одним секретом. Ваша способность любить и быть любимым не зависит от вас самих. Или от того, что вы сделали. Если вы не можете заработать себе права любить и быть любимым, то вы не можете и отказаться от такого права по собственной воле.

Он любит нас, потому что Он любит нас.

Если вы, оглядываясь на свою жизнь, думаете о предстоящем суде на небесах, или, сидя в тюрьме, размышляете о приговоре, которого земная жизнь никогда вам не вынесет, или анализируя собственное прошлое, вспоминаете всё то неприглядное, что там было и что шлейфом тянется за вами до сих пор, будь то какие-то разговоры или поступки, то спешу успокоить вас. Если вы во Иисусе Христе, то, значит, вы были распяты вместе с Ним, и не вы живёте сейчас, но это Он, по вере вашей, живёт в вас и посредством вас. Потому на Страшном суде Он обязательно представит вас Своему Отцу. А Бог Отец, видя всю праведность Своего Возлюбленного Сына, укроет вас своим покровом и защитит. Омоет вас, чтобы вы стали белее снега. Разглядывали ли вы когда-нибудь только что выпавший снег? Восхищались его необыкновенной белизной? Иными словами, не стоит переживать вместе со мной о тех неприятностях и неудачах, которые валятся на нас здесь, в земной жизни. Крест сделал для нас то, чего мы сами никогда бы не смогли сделать. И это, пожалуй, самое невероятное из того, что можно сказать про крест.

Но есть ещё один секрет. Враг рода человеческого, сатана, бесится от ненависти из-за того, что мы знаем, понимаем, принимаем Бога Отца и живём в Его любви к нам. Потому что ему больше уже не суждено изведать такую любовь. Наш враг существует в мире, в котором нет любви. Там царит полнейший вакуум. И поскольку он не властен что-то изменить, то он ищет обходные пути, изо всех сил старается подорвать и опорочить ту любовь, которую получаете вы. Но главное, он добивается того, чтобы вы начали сомневаться в том, что такая любовь вообще существует. Натравливает на вас своих приспешников, чтобы они терзали вас и не отпускали от себя. Коль скоро сам он не может избавиться от собственной боли, то хочет, чтобы и вы страдали вместе с ним. Вполне возможно, в эту самую минуту злой дух уже пытается оторвать какой-то кусочек вашей души, приглушить вашу жажду любить, уменьшить вашу любовь к Отцу и вашу веру в то, что Он любит вас. Всё та же старая ложь на марше: «Бог действительно сказал такое?» Она впервые прозвучала ещё там, в садах Эдема. На самом деле это такое мастерски завуалированное утверждение: «Он не любит вас. И никогда не любил».

Несмотря на всё то, как обозначил Себя Господь (см. главу 34 Книги Исход и главу 5 Второзакония), Сам Он заговорил о Своей любви к нам гораздо раньше. Вернёмся к главе 3 Бытия. Бог уничтожает следы грязи, которую оставили после себя Адам и Ева. И вот, обращаясь к змию-искусителю, Он говорит ему: «Оно (семя жены) будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). В других версиях перевода читаем: «И между Семенем её; Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить Его в пяту». Он – это однозначно Иисус Христос. Смотрите и удивляйтесь. Уже в Третьей главе Бытия Господь прорисовывает нам всю грядущую перспективу того, что будет с нами и со всем человечеством в целом. Более того, Он обещает послать нам такое лекарство, которым мы в случае необходимости можем всегда воспользоваться. Для того, чтобы сокрушить и уничтожить змия.

А теперь вслушайтесь в слова так называемой Первосвященнической молитвы, с которой Иисус обращается к Своему Отцу. Поразительно! Бог разговаривает с Богом. И первое же слово «Отче» раскрывает нам имя Того, с Кем он разговаривает. До Иисуса Бог явил себя людям под многими именами, но очень редко Он называл Себя Отцом. Для евреев, живших в первом веке, обращение «Отче» к Богу вообще представлялось невероятным, чем-то кощунственным. «Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал мне от мира» (Ин. 17:6). И далее: «Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира» (Ин. 17:14).

А заканчивает Иисус Своё обращение к Богу так: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин. 17:24–26).

Что важное можно почерпнуть из этой молитвы? Первое, Бог Отец возлюбил Сына прежде основания мира. До начала всех времён. И судя по всему, эта любовь была столь сильной и неправдоподобно огромной, что Иисус пришёл на землю, совершил всё то, что совершил, и претерпел все те страдания и муки, которые претерпел. И всё ради того, чтобы мы с вами смогли познать всю силу той любви, которой Отец любил Иисуса и которая всегда была в Нём. Вспомните притчу, которую Иисус рассказывал Своим слушателям, сравнивая Царство Небесное с тем человеком, который нашёл в поле огромный драгоценный камень. Пошёл и продал всё, что имел, чтобы выкупить всё поле. На первый взгляд его поступок совершенно бессмысленный. Но это только на первый. А что, если взглянуть на него сквозь призму этой молитвы?