Чарльз Мартин – В поисках истины (страница 23)
Без Иисуса я закоренелый грешник, питающийся всякими отбросами, обречённый на адские муки и вполне заслуживающий того, чтобы враг выставил мою голову за городские ворота на копье. А с Иисусом я сын Царя, наследник трона, облачённый в те одежды, которые даровал мне Господь. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1). Я – дитя Того, Кто силою Своего слова сотворил Эверест и Большой Каньон, Кто привёл в движение планеты, Кто буквально сегодня утром велел солнцу встать, но держаться на безопасном расстоянии от земли, Кто сотворил из праха вас и меня, а потом наложил Свои уста на наши и вдохнул в нас жизнь. Его имя Иисус, и Он есть Господь всего. И на этом точка.
Если ваш дом заполнен неизвестным вам газом, то как мне привлечь ваше внимание к тому, о чём я пытаюсь рассуждать? Что мне делать? Осторожно дёрнуть вас за рукав рубашки? «Простите меня, но…» Или вы предпочитаете, чтобы я затрубил в рог, взревел во весь голос, словно ревун? «Эй, вы! Ваш дом полон пропана!» Ведь я веду сейчас речь о вашей и о моей жизни. И это важно помнить. Иисус пришёл на землю для того, чтобы дать нам жизнь во всей её полноте, а большинство из нас довольствуются лишь малыми крохами от этой жизни. Мы даже смиряемся с теми барьерами, которые нагородил для нас враг рода человеческого. Более того, мы сознательно уступаем, отказываемся бороться с ним, опасаясь того, что всё, о чём он нашёптывает нам, может в один прекрасный день исполниться.
Малодушие берёт верх. Мы отступаем.
Вера страдает. Но вера продолжает стоять на своём.
Вот он, наш выбор. Наше «или-или».
Думаете, я таким образом пытаюсь укрепить ваш дух? Вселить в вас уверенность типа: «Ну, ещё одна попытка, мой друг-турист. Не вешай нос! Поторапливайся!» Ничего подобного. Я толкую совсем о другом. «Когда я слаб, Он силён…» «Он придаст мне силы в день сражения». Вот что я имею в виду. Я призываю вас сделать выбор: либо малодушно пятиться назад, либо войти в реку и переправиться на другой берег. Поднять с земли пять гладких камней, взгромоздиться на стол и прокричать что есть силы: «Мы можем, мы в состоянии это сделать».
Вспомните, как Иисус, обняв Петра за плечи, стоя у «ворот ада», говорит: «На сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16:18). А что за камень Он имел в виду?
Да, имя Петра то и значит: камень. Да, Пётр, один из моих героев. Но, как мне кажется, в этом конкретном случае Иисус говорил не о Петре. Скорее, Он рассуждал о том фундаменте, о том камне, положенном в основание факта, что Он, Иисус, есть Господь всего, и что ничто из того, чем располагают Его ученики, что они могут или что претерпят в будущем, что никакое зло не может опровергнуть или побороть реальность, в которой Иисус Христос есть Господь всего.
Камень, на котором Иисус построил Свою церковь, – это признание Петра. Иисус словно вторит словам Апостола Иоанна, которые тот обронит в своём Откровении, будучи на острове Патмос. «Они победили его (сатану) кровью Агнца и словом свидетельства своего» (Откр. 12:11). Вполне возможно, перевод был бы точнее, если бы вместо слова «свидетельство» использовали бы слово «признание».
Отправляйтесь сегодня в Галилею, в пределы Кесарии Филипповой. И вы обнаружите развалины того языческого храма. Груда камней и только. То, что когда-то процветало, ныне мёртво, и уже много лет. Вот та великая истина, с помощью которой мы с вами сумеем противостоять в тех случаях, когда собственное малодушие начинает теснить нашу веру. Надо выбирать одно из двух. Крест подсказывает нам выбор. Возложите крест на серебряное блюдо. Именно так, на серебряное, чтобы никоим образом не умалять значения креста. А теперь вслушайтесь вот в эти строки из Послания к Евреям.
«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
Вы только вчитайтесь в эти слова: «не остаётся более жертвы» или «ярость огня, готового пожрать противников». Или «тягчайшее наказание». Или «тот, кто попирает Сына Божия». Слышите тяжёлую поступь малодушия? Оно оскорбило «Дух благодати». Обычно мы привыкли проскакивать те отрывки из Священного Писания, которые нам не вполне понятны или просто не по душе. Ну, так, пожалуйста, не пропустите вот эти слова: «Страшно впасть в руки Бога живого!»
Чтобы постоянно напоминать себе обо всех этих вещах, я заказал себе браслет. Много браслетов, пару тысяч. Все они ярко-красного цвета, из эластичной резины, легко растягиваются, не мешают работать на компьютере, на всех выгравированы буквы: ИХЕГВ (Иисус Христос есть Господь всего).
Однако если бы я на самом деле свято верил, подобно Петру, в то, что Иисус Христос есть Господь всего, я бы построил свой разговор с читателем несколько иначе. Вот я перехватываю взгляд своего собеседника. Он смотрит на меня с явным недоверием, слегка пожимает плечами и говорит:
– Послушай, Чарльз! Неужели ты…
Я не даю закончить ему предложение. Качаю головой и показываю свой браслет.
– Стоп! Гони прочь все свои сомнения. Иисус Христос есть Господь всего.
– Да брось ты шутить! Побудь серьёзным хотя бы минуту. Ты ведь никогда…
В ответ я цитирую строки из Книги Иова.
– «А я знаю, Искупитель мой жив» (Иов. 19:25). Иисус Христос есть Господь всего.
– Чарльз, сколько бы ты ни повторял своё заклинание, от этого ничего не изменится. Обратись к истории…
– Мой Господь в состоянии сотворить для меня любую милость, Он, по несметным богатствам Своим, пребывая во славе, удовлетворит все мои потребности. Он одаривает богатыми дарами всех Своих детей, Он Сам говорит об этом, и так оно и есть на самом деле. Мой Господь никогда не оставит меня, не презрит в беде, а потому я повторяю снова и снова: Иисус Христос есть Господь всего (2 Кор. 9:8; Фил. 4:19; Мф. 7:11; Рим. 4:17; Втор. 31:6).
– О’кей! Но вот лично ты молишься уже столько лет, но пока Он никак не откликнулся на твои молитвы.
– Хвала Господу, но сейчас мы с женой гораздо ближе в своих поисках к верному ответу. Ведь подобная проверка на прочность нашей веры не только закаляет, она ещё и укрепляет наш дух. Развивает стойкость характера. Что, в свою очередь, не даёт угаснуть надежде. А надежда всегда верна истине: Иисус Христос есть Господь всего (Иак. 1:3; Рим. 5:3–5).
– Тебе никогда не отыскать…
– Прочь с моей кушетки. Вон из моего дома. Иисус Христос есть Господь всего.
– Не тешь себя чрезмерными ожиданиями. Это никогда не…
– Можешь быть спокоен на сей счёт. Иисус Христос есть Господь всего (Лк. 4:34).
– Но ведь Бог не…
– Оставь меня в покое! Иисус Христос есть Господь всего (Мф. 16:23).
– Но у Бога нет…
– Иисус Христос есть Господь всего.
– Однако когда Он был нужен тебе, Его не было с тобой рядом…
– Всё равно я знаю, Иисус может всё, и ничто не в силах помешать Ему в осуществлении Своих целей. Иисус Христос есть Господь всего (Иов. 42:2).
– Чарльз, ты вселяешь в души людей ложные надежды. Подумай хорошенько. Как и чем ты можешь доказать правомерность своих слов?
– А я и не собираюсь предъявлять какие-то доказательства. Если тебе нужны доказательства, значит, у тебя нет веры. Имя Господа – это неприступная крепость, в которую бегут все праведные и находят там своё спасение. Иисус Христос есть Господь всего (Притч. 18:10).
Как и что отвечать?
В эту самую минуту Иисус незаметно приблизился к тебе, устроился рядом. И вот вы вдвоём вглядываетесь в обстоятельства твоей жизни. Дела у тебя обстоят неважно. По правде говоря, всё из рук вон плохо. Иисус обнимает тебя за плечи и ласково смотрит на твоё лицо. Его глаза полны надежды. Ты чувствуешь Его дыхание на своей щеке. Но вот Он наклоняется к тебе и спрашивает.
– Кто Я есть,
Что ты ответишь? Что скажешь в ответ?
Спустя шесть дней в Кесарии Филипповой случилось ещё одно событие. Оно описано в следующей главе Библии. Иисус в сопровождении Петра, Якова и Иоанна поднялся на высокую гору. Хотя у меня нет никаких веских доказательств, но я почему-то уверен, что это была гора Ермон. В главе 17 Евангелия от Матфея и в главе 9 Евангелия от Марка мы читаем, что вдруг самым необъяснимым образом буквально ниоткуда перед ними появляются Илия и Моисей. И вот на глазах всех присутствующих происходит Преображение Иисуса. Лицо Его сияет подобно солнцу, одежды Его становятся белоснежными, сверху на них опускается облако, и оттуда раздаётся голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5).
На что здесь важно обратить внимание? На то, что признание Господа совершается до Его Преображения. Пётр открыто декларирует свою веру в Иисуса