Бронислав Виногродский – Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости (страница 14)

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Если слева лагерь, то отсутствуют неприятности: не теряешь постоянства».

Шестерка четвертая метафорически сообщает о необходимости соблюдения правил в применении ВОЙСКА.

Шестерка пятая. На поле есть дичь. Ценно держать слово, отсутствие неприятностей. Старший сын – полководец в ВОЙСКЕ, младший брат – на повозке с трупами. В Верности – несчастье.

В словаре «Толкование письмен» иероглиф «слово» трактуется еще и как род птицы желтого цвета, обитающей на реках Цзян и Хуай. Поэтому текст «Ценно держать слово» можно перевести и как «Ценно поймать птицу».

Шестерка пятая – иньский, мягкий уровень, который расположен на янской позиции, соответствующей статусу правителя всего знака. При отсутствии янской твердости и сил, достаточных для осуществления своих целей, Шестерка пятая использует правильный резонанс с Девяткой второй, сохраняя срединность и уравновешенность своего руководства. Ситуация требует от нее активной включенности и соответствия положению, руководство ВОЙСКОМ подразумевает единовластие и неукоснительное следование руководящей линии. С этой точки зрения младший брат погибает из-за того, что полководец, старший брат, применяет его по родству, но не достигает при этом истинного единства.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Старший сын управляет ВОЙСКОМ: действие посредством срединности. Младший сын на повозке с трупами: несоответствие поручению».

Старший сын, управляя ВОЙСКОМ, побеждает в битве, но если и младший брат примет участие в ней, ему достанется участь увозить павших с поля боя.

Шестерка пятая метафорически указывает на необходимость единства в руководстве.

Верхняя Шестерка. Большой государь владеет судьбами, основывает государства и наследует в семье. Маленькому человеку нет применения.

Конфуцианский философ Чэн И (XI – ХII вв. н. э.) комментирует текст к Верхней Шестерке так:

«Большой государь с помощью титулов жалует наградами тех, кто прославил себя подвигами на благо страны, и назначает удельных князей».

Если в гадании данный уровень приходит в движение, значит, есть возможность стать руководителем большого дела, основателем нового «государства» или по крайней мере значительно повысить статус своей семьи. Маленькому человеку здесь нет применения.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Великий государь владеет судьбами: заслуги посредством правильности. Маленькому человеку нет применения: несет смуту в страну».

Шестерка Верхняя метафорически выражает необходимость контролировать маленьких людей.

Оптимальные стратегии в ситуации войско

1. Руководитель, полководец, должен обладать силой и твердой волей, опытом и разумностью, занимать правильную позицию. Война влияет на людские жизни, связана с сохранением или упадком нации и государства, поэтому необходимо действовать, тщательно продумывая свою стратегию.

В трактате Сунь-цзы «Искусство войны» в начальной главе говорится:

«ВОЙСКО – это большое дело в государстве, это область жизни и смерти, путь обретения и потери, и его нельзя не исследовать всесторонне. Применение ВОЙСКА опасно, поэтому руководство им должно быть поручено человеку бывалому, серьезному, с сильной волей, разумному и правильному».

В реальности сегодняшнего дня конкуренция в бизнесе практически не отличается от войны, поэтому и стратегии могут использоваться сходные. Маленький человек всегда желает победы в войне, особо не задумываясь о цене, которой она дается, поэтому текст к знаку гласит: «Если руководит ВОЙСКОМ уважаемый, бывалый человек, тогда не будет неприятностей».

2. Когда полководец применяет войска, он опирается на поддержку масс.

В «Структурном комментарии» говорится:

«ВОЙСКО – это массы. Верность – это правда. Способный направлять массы может быть правителем. Внутри твердости – взвешенность и правда, действуешь в Опасности и следуешь течению обстоятельств, тем самым лечишь Поднебесную, а народ получает счастье».

Когда военачальник выражает волю и дух воинов, ведомых за собой, когда верхи и низы имеют единое сознание, тогда такое войско никогда не потерпит поражения. Если же полководец плохо знает своих воинов, а воины не подчиняются ему, то моральный дух такого войска рассеивается и оно уподобляется стае птиц, не сдерживаемой единой волей.

В трактате Сунь-цзы «Искусство войны» утверждается следующее: для того чтобы обрести поддержку масс, полководец должен обладать добротой и контактностью. Если же в нем нет доброты, то тогда военачальник не будет способен вместе со своими солдатами вкушать радость победы и горечь поражения. Бойцы для полководца подобны любимым детям, поэтому он может вместе с ними пойти на смерть.

История Китая знает много примеров великолепных полководцев, таких как У Ци, Ли Гуан или Юэ Фэй, которые любовью к воинам прославили себя и черпали свою силу в единстве с ними.

3. Основной гарантией победы в войне или конкурентной борьбе является строгая дисциплина. Она укрепляет воинский дух, проявляет способности и таланты и повышает эффективность работы.

В трактате Сунь-цзы «Искусство войны» в главе «Расчеты и замыслы» особенно подчеркивается важность соблюдения четкости и ясности как при выполнении военных приказов, так и в системе наград и наказаний. В главе «Военный конфликт» говорится:

«Когда слышны гонги и барабаны, поднимаются знамена и вымпелы, тогда храбрые не осмелятся самовольно двигаться вперед, а робкие не осмелятся самовольно отступать. Это есть закон для применения масс».

Бойцы должны подчиняться приказам полководца, и это основной закон в применении войска. А справедливая и ясная система наград и наказаний – это основной метод управления им. В главе «Движение войск» говорится:

«Если воин не подчиняется и ты наказываешь его, трудно будет потом использовать. Если приказ отдается неправильно, тогда народ не подчиняется. Если в мирное время приказы не выполняются, то нельзя гарантировать победу в войне. Полководец в мирное время должен строго требовать с солдат, не позволяя им распускаться. Если ты мощный – не можешь умереть, если есть любовь – не можешь приказывать, если есть смута – не сможешь управлять, если в словах кичлив – не сможешь применить».

4. Организация, так же как и войско, должна иметь четкое централизованное руководство. Наличие четкого руководства является базовым условием и гарантией победы. Сила руководящего центра зависит от достоинств и доблести руководителя и от того, насколько высоки его энергия и работоспособность. В трактате Сунь-цзы «Искусство войны» в главе «Расчеты» роль полководца рассматривается как главная, определяющая победу и поражение. Руководитель должен обладать Путем. В главе «Замыслы нападения» роль полководца обосновывается так: «Ибо полководец представляет собой опору для страны. Если поддержка этой опоры сильна, тогда и страна сильна. Если в оси есть трещина, тогда и страна не будет целостной.». В главе «Построение битвы» говорится: «Полководец, умеющий использовать войска, руководит судьбами народа. Он является хозяином покоя или опасности страны».

Харизматический лидер с помощью моральной силы подчиняет людей. Его моральная сила соединяет 5 основных качеств: ум, веру, доброту, доблесть и строгость.

В сводном комментарии представителей 11 разных школ на трактат Сунь-цзы «Искусство войны» Ван Си пишет:

«Мудрость – это то, что позволяет заранее знать и не сомневаться, то, что позволяет строить замыслы и делать правильный выбор, ориентироваться во всех изменениях ситуации. Вера – это то, что создает единство в приказе и концентрирует его. Доброта – это то, что позволяет с добром относиться, успокаивая людей, и получать поддержку сердец народа. Доблесть – это то, что в своей ориентации на справедливость неустрашимо и способно решительно действовать сильной волей. Строгость – это то, что силой и строгостью управляет сердцем народа. Все эти 5 качеств друг с другом связаны, и нельзя, чтобы не было хотя бы одного».

То есть разумность, стратегическое мышление указывают на живость и точность в решении вопросов. Вера делает правильными слова и поступки, это ясная и четкая система наград и наказаний. Доброта подразумевает любовь, с помощью доброты получаешь поддержку от людей. Доблесть указывает на решительность и неустрашимость в действиях без сомнений. Строгость подразумевает дисциплину. Эти 5 качеств разносторонне определяют уровень полководца, и если он достаточно высок, тогда полководец приведет свою армию к победе. Если низок – его и войско, идущее за ним, ждут поражение и разрушение дела.

5. В своих действиях руководитель должен исходить из знания объективных законов, быть предусмотрительным и дальновидным.

Так, во времена Борющихся Царств (475–221 гг. до н. э.), известный торговец Бай Гуй в течение нескольких лет заготавливал зерно на неурожайные годы, которые, по его подсчетам, все приближались. Поэтому, когда прогноз оправдался и спрос на зерно увеличился, многократно выросло и богатство торговца.

Кроме того, руководителю необходима способность к концентрации, и чем она выше, тем успешнее идет дело. А войско или личный состав должны быть способны удерживать высокую степень живости и гибкости в условиях сложной и изменчивой обстановки, тогда они не потерпят поражения.