Бронислав Виногродский – Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости (страница 16)

Комментарий к «Малому образу» предостерегает:

«СБЛИЖЕНИЕ с негодным человеком: разве обойдется без повреждений?»

То есть СБЛИЖЕНИЕ с дурным человеком может навлечь лишь беду.

Шестерка третья метафорически указывает на необходимость выбора достойного объекта для СБЛИЖЕНИЯ.

Шестерка четвертая. СБЛИЖЕНИЕ вовне. В Верности – счастье.

Текст к Шестерке четвертой противоположен тексту, данному к Шестерке второй, где СБЛИЖЕНИЕ происходит изнутри. Здесь СБЛИЖЕНИЕ происходит вовне: Шестерка четвертая занимает правильную позицию и поэтому сближается с Девяткой пятой, наделенной янской твердостью, срединностью и правильностью. Следовательно, удерживая правильный Путь, придешь к счастью.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Вовне СБЛИЖЕНИЕ с одаренным, тем самым подчинение высшему».

На этом этапе должно следовать за человеком, находящимся вне коллектива и более высоким и просвещенным, чем ты сам.

Шестерка четвертая метафорически указывает на СБЛИЖЕНИЕ с человеком высоким и просвещенным.

Девятка пятая. Явное СБЛИЖЕНИЕ. Правитель применяет 3 ловчих, теряет дичь впереди, люди из предместья не вооружены, счастье.

Девятка пятая является главным уровнем знака, обладая твердостью и силой, она занимает высокое и почитаемое положение, сохраняя уравновешенную срединность и правильность. Все остальные иньские уровни стремятся к СБЛИЖЕНИЮ с ней, что указывает на очевидность и высокий уровень этого СБЛИЖЕНИЯ.

«Правитель применяет 3 ловчих, теряет дичь впереди, в предместье люди не вооружены» – это образ древней традиции охоты правителя, когда ловчие окружали дичь с 3 сторон, оставляя четвертую открытой, что давало возможность миновать ловушку тем животным, которым не было суждено в этот раз стать добычей. В таком случае охотнику доставались лишь те, кто сам выбирал отдать свою жизнь. Данный обычай являлся прообразом правильного социального устройства, когда высокий моральный уровень людей из предместья делал излишними строгие запреты.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Явное СБЛИЖЕНИЕ – к счастью: положение правильное и срединное. Отказываешься от непокорного, предпочитая Послушность: теряешь дичь впереди. Люди из предместья не остерегаются: вверху используешь срединность».

Срединность и правильность позиции привлекает к тебе людей и сближает тебя с ними.

Девятка пятая метафорически сообщает, что нельзя наперекор обстоятельствам искать СБЛИЖЕНИЯ.

Верхняя Шестерка. СБЛИЖЕНИЕ в отсутствие главы. Несчастье.

Верхняя Шестерка пребывает в ситуации, когда СБЛИЖЕНИЕ уже достигло своей кульминации. Кроме того, ее позиция располагается выше правителя знака, Девятки пятой, что делает невозможным СБЛИЖЕНИЕ с нижними иньскими уровнями, и поэтому от них нет поддержки. Здесь сущность, достигая предела, превращается в свою противоположность.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«СБЛИЖЕНИЕ с этим в отсутствие главы: отсутствует то, чем закончить».

Несчастье происходит из-за того, что Верхняя Шестерка не имеет возможности сблизиться с коллективом, дойти до конца в сопряжении духа.

Данный уровень метафорически указывает на то, что ситуация СБЛИЖЕНИЕ должна иметь и начало, и конец.

Оптимальные стратегии в ситуации сближение

1. Сближаясь с другим человеком и оказывая ему помощь, исходи из искреннего доверия, не ограничивая общение формальностями или притворяясь, тая в сердце неправду. Тогда можно достичь далеко идущих целей, близости и завершенности, расположив другого отвечать тебе искренностью и доверием.

Во времена Троецарствия Цао Цао правильно использовал ритмику времени, Сун Цюань обрел поддержку пространства, а Лю Бэй был в гармонии с людьми. Именно она, гармония с людьми, дала Лю Бэю множество возможностей: он мог искренне принимать всех советников и полководцев, из плетельщика соломенных туфель вырос до великого правителя, а также нашел достойное применение Гуань Юя, Чжао Юня, Чжан Фэя – блестящих героев, которые защищали его на востоке и бились за него на западе. По этой же причине он сумел использовать и мудрость, и талант Чжугэ Ляна, положившего свою жизнь на дело служения своему правителю, а потом еще и защищавшего его потомков. А Ли Шиминь вследствие того, что был способен с почтением и искренностью принимать сдавшихся ему полководцев, победив Вэй Чи, получил его преданность и верное сердце.

2. Стремясь к близости, постарайся, во‐первых, достичь внутреннего, сердечного сближения и родства, причем начинать действовать нужно самому. Это поможет сплотиться и образовать добрый союз.

3. Нельзя беспринципно быть в дружбе со всеми, так как люди притягиваются друг к другу по близким категориям. Сближение требует осторожности и осмотрительности. Людям разных категорий трудно создать настоящую, прочную дружбу, особенно если они имеют разные устремления. Вода и Огонь друг друга не принимают.

Как говорится в древней пословице: «То, что близко к киновари, всегда красное; то, что близко к туши, всегда черное». Если подружишься с действительно хорошим человеком, то будет польза, а подружишься с негодяем – до конца жизни будешь попадать во всякую грязь. Пока не известно точно, что это за человек, не стоит считать его своим другом. Если твои искренность, честь и доблесть велики, нельзя сближаться с людьми не твоего ранга. История хранит множество примеров успеха и поражений, причиной которых было сближение.

В конце династии Шан Гуань Лун встретился с сыном правителя Би Ганем. Он знал, что иньский Чжоу-ван деспотичен и жесток, коварен и беспринципен и что это неисправимо. Но, тем не менее, он стремился как-то увещевать тирана, чем только навлек на себя беду.

В конце династии Восточная Хань советники Тан Тяньфэн и Цзюй Шоу превосходили талантами свое окружение, но не смогли найти достойного правителя, которому могли бы служить, и сблизились с Юань Шао, человеком в сердце узким и хитрым. Так они не только не сумели применить свои прекрасные планы и стратегии, но и были уничтожены Цао Цао.

«Хороший слуга ищет, какому государю служить, хорошая птица ищет дерево, на котором будет вить гнездо» – эта поговорка отражает ту же важную истину.

4. Между людьми естественным образом возникает чувство притяжения.

Сближение подразумевает, с одной стороны, поиск общего пути, а с другой – самосовершенствование и выход на более высокий уровень. Общение с просвещенным подобно комнате с орхидеями: долгое время не чувствуешь запах. А вскоре и в самом себе обнаруживаешь высокие моральные качества. Сближаясь с людьми, чьи моральные достоинства и способности выше, чем твои, до конца дней своих будешь иметь пользу.

Во времена Борющихся Царств жил великий мыслитель Мэн-цзы (Мэн Кэ, ок. 372–289 гг. до н. э.). Его мать так хотела, чтобы сын стал настоящим талантом, что 3 раза меняла место жительства, избегая дурного влияния на сына, и строго увещевала его общаться только с людьми, обладающими высокими моральными качествами и даровитостью. В итоге он стал великим философом Мэн-цзы.

5. Нельзя добиваться сближения силой. Важно, сохраняя качество срединности и внутренней правды, иметь способность привлечь другого к себе. Состояние срединности и правды является моральным качеством, в котором стремишься к достижению высоких идеалов без корысти и зависти.

Обсуждая с Лао-цзы принципы политического устройства, Конфуций сказал: «Если далекие люди не подчиняются и не следуют, нужно совершенствовать культуру и образованность, чтобы привлечь их, а когда они придут, тогда можно привести их в порядок». Так поступали мудрые правители древности – шанский Тан (XII в. до н. э.) и чжоуский Вэнь-ван (XI в. до н. э.).

В период Борющихся Царств правитель царства Ци Минь-ван воспользовался тем, что в царстве Янь был поднят мятеж: он выдвинул войска и атаковал столицу царства Янь, но не удержался во главе, изгнанный народом царства Янь. Новый правитель Янь, Чжао-ван, вступив на престол, спросил сановника Го Вэя, как привлечь мудрых и одаренных для помощи. Го Вэй ответил: «Великий ван должен выбрать мудрых, чтобы сделать их своими наставниками, и тогда все великие мастера Поднебесной будут знать, что у правителя мудрые друзья, и обязательно придут к нему». На вопрос, к кому же ему обратиться, Го Вэй ответил: «Если воистину у правителя есть искреннее намерение привлечь к себе одаренных людей, пусть начнет с меня. Если я, Го Вэй, смогу оказать свое почтение вам, то уж конечно, более одаренные другие люди тоже смогут». И когда Чжао-ван предоставил Го Вэю всевозможные почести и лучшее жилище и назначил его своим наставником, то знаменитый полководец Лэ И, ученый Цзоу Янь и боец Цзюй Синь постепенно пришли в царство Янь, которое, получив поддержку большого числа талантливых людей, окрепло и усилилось настолько, что в конечном счете разбило царство Ци.

6. В сближении должна быть последовательность: должны быть и начало, и конец. Именно то, что дело бросают на половине дороги, и есть основная причина поражения. Легкость сближения часта в начале, но редко люди способны прийти и к правильному концу. Разрушение единства нередко происходит после достижения определенного успеха, потому что именно тогда полностью обнажаются слабости человеческого характера.

Сближение бывает 2 видов: либо люди объединяются по совести, либо они объединяются из-за выгоды. Когда объединение происходит по совести, тогда схожесть целей и идеалов дает возможность двигаться вместе и такое объединение нельзя разрушить. Когда же объединяет лишь выгода, то обе стороны понимают, что общность их случайна, ибо выгода всегда временна. Их пути идут вместе то тех пор, пока они нуждаются друг в друге, но когда ситуация меняется – они расходятся. Осознанно сближаются благородные правители, по выгоде сближаются маленькие люди. Бесконечны примеры того, как люди объединяются вокруг радостных утех, но вместе с вином и мясом заканчивается и их дружба.