Бронислав Виногродский – Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости (страница 18)

В начальный период Троецарствия Лю Бэй также образовал союз с правителями соседних княжеств и добился успеха в противостоянии с Цао Цао. После этого объединенная армия атаковала царство Вэй, что стало началом объединения государств Чу и Хань.

И современная реальность с ее тенденцией к глобализации предоставляет множество примеров объединения крупных компаний, способствующего победе в конкуренции.

3. Когда через препятствия ты пробиваешься к намеченной цели, приходится решительно разрывать все путы и ограничения, тормозящие движение. Здесь уже нет места для нерешительности или сомнений. Если нет дороги, ты прокладываешь ее сам. Если всевозможные соблазны сбивают тебя с Пути, помни, что цель есть только одна.

Во времена крестьянского восстания конца династии Цинь Лю Бан и Сян Юй вместе с чуским Хуай-ваном в Пэнчэне (сейчас провинция Цзянсу, Сюйчжоу) определили, что правильным ходом будет захват вражеской заставы, и, разделив войска, 2 путями атаковали Цинь. Для достижения этой цели Лю Бан вывел войска и, терпя в течение нескольких битв поражение в Чэнлюе, постепенно убрал основные силы врага и пробился через все преграды. Затем через заставу Угуань он направился в Гуаньчжун и первым занял Сяньян, столицу Цин (в настоящее время Чэнся). В противоположность Лю Бану Сян Юй из Пэнчэна направился на Север и в Цзюйлу, после того как были уничтожены основные силы циньской армии, он замедлил свое движение, двигался не торопясь, останавливаясь, и пришел в Гуаньчжун на несколько месяцев позже. И хотя воевал он блистательно, его цели, средства и методы были хуже, чем у Лю Бана, поэтому в дальнейшем он и потерпел поражение.

4. Чтобы пробить барьер трудностей и найти поддержку других людей, необходимо действовать искренне, не тая в сердце лжи и сомнений. На переломе ситуации МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, когда неподатливая до сих пор и даже враждебная среда начинает поддаваться твоему натиску, необходимо соблюдать предельную осторожность. И хотя потребуется еще какое-то время, в конечном счете сможешь справиться при помощи других людей.

5. Используй принцип «помогая другим, помогаешь самому себе». Конфуций говорил так: «Если хочешь достичь успеха, помогай другим. Если хочешь достичь своих целей, помогай другим достигать их целей». В Китае часто напоминают о том, что нужно совершать добрые дела, накапливая моральную силу, и что доброе сердце всегда получит заслуженное воздаяние. Вот 2 истории, иллюстрирующие данное высказывание.

При дворе цзиньского Лин Гуна служил сановник Чжао Дунь. Однажды на охоте в горах Шоушань (в настоящее время провинция Шаньси) повстречал он некоего человека по имени Лин Чжэ, с которым случился голодный обморок. Чжао Дунь проникся сочувствием к нему и велел своим людям накормить его. Спустя некоторое время правитель Лин Гун собрался убить Чжао Дуня во время пира. Случилось так, что Лин Чжэ к тому моменту уже стал придворным поваром. Случайно узнав, что Чжао Дунь в опасности, с алебардой он вышел к нему на помощь, чем спас жизнь своему давнишнему благодетелю.

Существует и другая история. Однажды у циньского Му-гуна пропал конь. Когда выяснилось, что коня съели местные жители, Му-гун не только не стал никого винить, а еще и напоил вином этих людей. Впоследствии в битве с войском государства Цзинь циньский Му-гун был окружен и ранен. Среди окруживших его оказались те самые люди, которые съели его коня. Они узнали Му-гуна и обратили свое оружие против его врагов, разбили цзиньское войско и захватили в плен возглавлявшего его Хуэй-гуна, так отблагодарив Му-гуна за его великодушие.

6. Остановка для накопления сил рано или поздно заканчивается, и, когда ситуация созреет, необходимо вовремя продвинуться вперед. Если ты один за другим упускаешь шансы выйти на новый уровень развития, навлечешь на себя погибель.

Так, на закате мятежа Ван Мана, когда власть его уже рушилась, на всей срединной равнине царила смута. И армия Лю Линя, и армия Чи Мэй, и армии из Зеленого Леса, и армии краснобровых, а также Лю Сю, Чжан Бу, Вэй Ци непрестанно бились между собой. И было непонятно, кто победит, а кто проиграет. Гун Суньшу овладел территорией современной провинции Сычуань и, опираясь на силу своих доблестных бойцов, мог биться за всю Поднебесную. Однако он предпочел остаться в стороне и наблюдать за победами и поражениями других. Его войска держали заставы и врата, кладовые и пути на восток. Он занял императорский трон в Чэнду (столица Сычуани) и этим удовлетворился. Лю Сю, наоборот, хотел завладеть Поднебесной и дожидался момента, чтобы уничтожить всех своих противников.

В конце династии Восточная Хань Цао Цао, Ян Шао и Люй Бу, а также Гун Сунцзань и Лю Бэй делили срединную равнину. А правитель Цзинчжоу Лю Бяо, подобно Гун Суньшу, оставался в стороне, наслаждаясь 9 округами своего владения, и не хотел участвовать в боях. Такое поведение в конечном итоге привело к тому, что весь Цзинчжоу был разорван на 3 части Цао Цао, Сун Цюанем и Лю Бэем, а сын правителя был убит.

Знак 10

Поведение

Стратегия практического воплощения идеалов в жизнь

1. Твердо держи выбранный курс.

2. Не бери в попутчики того, чья цель отлична от твоей.

3. Трезво оценивай свои силы, шаг за шагом продвигайся вперед.

4. Силу применяй мягко и осмотрительно.

5. Самонадеянность до добра не доводит.

6. Будь разборчив в средствах и приемах достижения целей.

Небо, Напряженность

Водоем, Проводимость/Радость

ПОВЕДЕНИЕ. Наступишь на хвост тигра, не укусит человека. Успех.

Знак ПОВЕДЕНИЕ описывает ситуацию Воплощения своих идеалов и Замыслов в жизнь. Верхний знак Небо – это твердая сила. Нижний знак Водоем – это Радость выражения, слаженность и гармоничность. Знак Водоем следует за знаком Ветер – мягкость наступает на твердость, что выражено текстом «наступишь на хвост тигру». Однако, поскольку Водоем означает Радостность, хоть и при наличии опасности, несчастья не будет, поэтому и говорится «не укусит человека».

Данный знак по своей форме противоположен знаку МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9. Эти 2 знака находятся в отношениях сплетения, следовательно, по смыслу они тоже связаны. МАЛОЕ НАКОПЛЕЕНИЕ указывает на остановку, скопление, а ПОВЕДЕНИЕ – на возможность шагать по реальной земле, на наступление. МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ дает оптимальную стратегию в ситуации задержки развития, в связи с необходимостью накопить силы, а знак ПОВЕДЕНИЕ объясняет, какими принципами следует руководствоваться, продвигая вперед свое дело. В словаре «Толкование письмен» иероглиф «поведение» трактован как то, на что ступает нога, или то, с помощью чего она ступает. В комментарии «Традиция последовательности знаков» говорится:

«Когда предметы накапливаются, появляется ритуальность поведения, поэтому за МАЛЫМ НАКОПЛЕНИЕМ следует ПОВЕДЕНИЕ».

То есть знак ПОВЕДЕНИЕ также передает и значение ритуальности в поведении.

Хвост тигра, на который наступают, символизирует объект, наполненный потенциальной опасностью. В «Структурном комментарии» говорится:

«ПОВЕДЕНИЕ, мягкое наступает на твердое. От точного выражения приходишь к резонансу с силой, таким образом, наступаешь на хвост тигру, но не укусит человека, успех. Твердость, срединность и правильность позволяют выступать с позиции владыки и избегать вреда. Это свет и ясность».

Комментарий к «Большому образу» гласит:

«Вверху Небо, внизу Водоем. ПОВЕДЕНИЕ. Мудрый правитель, видя эти образы, различает верхи и низы, успокаивает стремления воли народа».

Верхний знак – это Небо. Нижний – это Водоем. Небо наверху, Водоем внизу – это правильное расположение объектов во Вселенной, которое должен брать за образец человек в осуществлении своих действий.

На 6 уровнях данного знака идет речь о практической реализации собственных Замыслов, причем все тексты наполнены ощущением опасности и кризиса. Это начальный период развития дела: дорога впереди еще очень длинна, наполнена препятствиями и испытаниями, а опыта у тебя еще совсем мало, поэтому нужно правильно рассчитать свои силы, действовать четко, опираясь на реальную почву.

Начальная Девятка. ПОВЕДЕНИЕ – в простоте. В уходе – отсутствие неприятностей.

Начальная Девятка находится в самом начале развития ситуации наступления. Находясь на правильной янской позиции, она обладает твердостью и правильностью, но не резонирует с Девяткой четвертой и поэтому движется в одиночестве. В «Чжоуских ритуалах» в главе «Шагающий человек» говорится: «Тот, кто идет за правителем сзади, подает ему одежду, простые сандалии из лиан». В тексте «Ритуалы и церемонии» в разделе «Ритуалы надевания шапки на воина» говорится: «Из простого холста делаются белые туфли». Здесь простые холщовые туфли без узора и украшений указывают на что-то простое и изначальное. В таком продвижении естественным образом отсутствуют неприятности.

«Малый образ» гласит:

«Ходишь в простых туфлях, означает, что хочешь двигаться один, независимо».

То есть ты сохраняешь свой изначальный цвет, движешься один, не обуславливая себя мирскими нравами.

Начальная Девятка метафорически выражает идею необходимости сохранения изначальной позиции, без подверженности внешним влияниям, при осуществлении собственного дела.

Девятка вторая. Идешь по ровному пути. Уединенному человеку в Верности – счастье.