Бронислав Виногродский – Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости (страница 19)

Уединенный человек символизирует отшельника, который, не загрязняясь мирскими нравами, удерживает твердо свои собственные идеалы. Такая линия поведения принесет тебе счастье. Девятка вторая – янский твердый уровень, срединный и правильный, находится на иньской позиции. Она хранит Верность своим идеалам и принципам, находясь на верном пути, но удерживается от активных действий вовне, сохраняясь в уединении.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Уединенному человеку – счастье. Внутри сохраняешь срединность и не допускаешь смуты».

Девятка вторая сравнивается с уединенным человеком, которому Верность – к счастью. Он сохраняет собственную точку зрения, не позволяя себе смущаться или приходить в смятение, и всегда держится истины.

Девятка вторая метафорически выражает идею выбора пути. Из всех возможных путей всегда выбирай добро, в сердце будь спокойным и уравновешенным.

Шестерка третья. И кривой может видеть, и хромой может шагать. Наступишь на хвост тигру. Простому человеку – несчастье. Вооруженный человек действует для большого государя.

Шестерка третья – иньский уровень на янской позиции. Это неправильная позиция, неизбежно приводящая к несчастью. Она следует за твердостью верхнего знака, всегда оставаясь позади.

«Одноглазый может смотреть, хромой может ступать» – означает отсутствие адекватных способностей в деле, которым ты занимаешься. Поэтому обязательно «наступишь на хвост тигру, укусит человека» – то есть сам на себя навлекаешь беду. Кривой изначально не может видеть правильно, а хромой не может хорошо идти. Если пытаться пересилить ситуацию, увидев ее неправильно, то пойдешь неверно и наступишь на хвост тигру, не сможешь адекватно отреагировать и закончишь тем, что попадешь тигру в пасть.

«Вооруженный человек служит большому правителю», но, не имея качества силы большого правителя, рано или поздно также может ошибиться и попасть в беду.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Кривой может видеть, но этого недостаточно для того, чтобы видеть ясно; хромой может ступать, но этого недостаточно, чтобы вместе с ним действовать. Несчастье от укуса возникает из-за того, что позиция не соответствует способностям. Вооруженный человек действует для большого государя, потому что воля его тверда».

Шестерка третья метафорически описывает ситуацию неадекватной оценки собственных сил при осуществлении какого-либо дела, и если при этом не остановиться, а насильно превозмочь ситуацию, беда не замедлит последовать.

Девятка четвертая. Наступаешь на хвост тигру, страшно-страшно, закончится счастьем.

Девятка четвертая – это янский уровень на иньской позиции, что безусловно неправильно. Она следует позади Девятки пятой, в ее хвосте, что выражено текстом «наступаешь на тигриный хвост», – образ, указывающий на опасность и страх.

Однако янская Девятка имеет силу, которую она проводит с иньской Послушностью. То есть, если соблюдать осторожность и осмотрительность, окончишь счастьем, несмотря на страхи и тревоги.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Со страхом и осторожностью закончится счастьем. Осуществишь свою волю».

Девятка четвертая осуществляет принцип мягкого действия, который обеспечивает ей реализацию своих Замыслов.

Девятка четвертая метафорически выражает идею мягкого осуществления своей воли, осмотрительности в преследовании своих целей.

Девятка пятая. ПОВЕДЕНИЕ через прорыв. В Верности – угроза.

Девятка пятая – это сила и твердость, занимающие правильную позицию. Однако текст предупреждает о том, что, будучи уверенным в своей правоте, придерживаясь исключительно силовых методов решения проблем, неизбежно встретишься с угрозой.

Комментарий к «Малому Образу» гласит:

«Прорывом ступаешь вперед, в Верности – угроза».

Девятка пятая, чувствуя за собой силу и правду, берет на себя слишком много ответственности и в результате сталкивается с угрозой.

Этот уровень метафорически предупреждает об опасности переоценить свои возможности и действовать слишком твердо.

Верхняя Девятка. Смотришь, как продвигаешься вперед, осуществляя ритуалы взаимодействия с духами. Возвращаешься по кругу в изначальном великом Замысле. Счастье.

Верхняя Девятка находится на пределе развития ситуации ПОВЕДЕНИЕ. Она обозревает и пройденный путь, и достигнутый результат и может оценить дорогу, лежащую впереди.

Комментарий к «Малому Образу» гласит:

«В Замысле – счастье. Наверху будет великая радость».

Достигнув своей цели, обретешь большое счастье.

Данный уровень метафорически указывает на результат, в котором ты реально видишь реализацию своего первоначального намерения, и на его основании определяешь критерии успеха.

Оптимальные стратегии в ситуаци и поведение

1. Если цель однажды выбрана, необходимо твердо ее осуществлять. Переходя в наступление, необходимо держаться изначальных намерений и определенного ранее курса, нельзя растекаться по волнам, попадая под влияния по дороге. Вопросы нужно разрешать, препятствия – устранять. В мире нет простых дел или путей без препятствий. Большинство людей при встрече с трудностями часто отказываются от первоначального намерения в пользу «синицы в руке», подпадают под влияние сторонних течений, прельщаются сиюминутными выгодами. Это означает, что первоначальный замысел был иллюзорным построением, красивой мечтой, рассыпавшейся в прах от встречи с реальностью. Поэтому отбросьте все излишнее и рассчитывайте только на свои силы, твердо шагая в простых туфлях по выбранному пути.

2. «Если путь другого отличается, вместе с ним не задумывай дела», – говорил Конфуций. Реализуя свои замыслы, мы неизбежно вступаем в отношения с другими людьми, и это оказывает влияние на успех дела. Необходимы широта духа и стремление к объединению с другими, чтобы вместе идти вперед, однако при этом нельзя отклоняться от первоначального намерения. Если наши стремления совпадают, соединив силы и вместе двигаясь вперед, мы скорее и вернее придем к общей цели. Если же устремления не совпадают, лучше отказаться от взаимодействия и рассчитывать только на собственные силы, не меняя свои планы. Суетой и метаниями от одной цели к другой мы сами делаем свой путь неровным.

3. Претворяя свои замыслы в жизнь, соизмеряй собственные силы. Чрезмерное усердие в продвижении вперед приведет к противоположным результатам. Если спокойно и уверенно продвигаешься шаг за шагом, строишь стабильную базу, тогда сможешь достичь победы.

В своем трактате «Искусство войны» Сунь-цзы неоднократно упоминает о необходимости делать точные расчеты, соизмерять силы, взвешенно обдумывая, трезво оценивать себя и своего противника, чтобы в битвах не потерпеть поражения. Именно эту идею несет в себе уровень Шестерки третьей: действовать, соизмеряя силы.

И на войне, и в бизнесе, и в человеческих взаимоотношениях нужно уметь адекватно оценивать собственные силы и силы своих конкурентов. И если ты можешь осуществить – действуй, а если нет – правильнее будет вовремя остановиться.

Конфуций некогда говорил: «Правитель (мудрец) помнит 3 завета. Когда он молод и кровь у него еще не устоялась, он остерегается развратности. Когда кровь и Сила дыхания окрепли, он осторожен в планах. Когда же кровь и Сила дыхания пришли в упадок, он остерегается самодовольства». Здесь «остерегаться» означает действовать, правильно оценивая собственные силы.

В конце династии Западная Хань повсеместная смута привела всю страну в упадок. Пользуясь моментом, племена сюнну все чаще атаковали северные границы, и отражать их нападения становилось все трудней. В 200 году до н. э. Лю Бан, собрав 300-тысячную армию, отправился в поход, чтобы разбить сдавшегося сюнну Хань Вансиня, преследуя цель навсегда покончить с натиском чужеземцев. В результате в горах Байцзяньшань (современная провинция Шаньси) он был окружен 100-тысячной армией сюнну. Битва продолжалась 7 дней и 7 ночей, ханьская армия была разгромлена, и только с помощью хитроумного плана Чэн Пиня ему удалось выбраться из окружения. После поражения Лю Бан принял предложение Лэй Цзина и заключил унизительный позорный мир с сюнну, чтобы успокоить границы и восстановить силы. Только через 17 лет передышки мощный стратег – ханьский император У-ди, опираясь на сильную армию, нанес сюнну сокрушительный удар.

Еще один пример. Во времена династии Восточная Цинь император Фуцзянь династии Цинь (одного из 16 варварских государств, противостоящих империи Цзинь) в Гуаньчжуне, опираясь на советника Ван Мэна, энергично пытался навести порядок в стране и усилить ее мощь за счет присоединения северных областей вдоль течения Хуанхэ. В то время были очень сильны национальные противоречия, и многие народности и племена, не подчиняясь правлению Цинь, сосредоточились на востоке. Император собрал 800-тысячную армию в Нанься и попытался, одним ударом расправившись с Восточной Цзинь, объединить Китай. Однако он переоценил собственные силы и в 384 году н. э. в битве на реке Фэйшуй его армия была разбита, как черепица, а созидательная работа нескольких десятков лет была разрушена в один день.

4. «Предельно мягкое в Поднебесной опережает в гонке предельно твердое», – говорил Лао-цзы. Сосредоточив большие силы, необходимо применять принцип мягкости и послушности, быть осторожным и осмотрительным, чтобы не навлечь на себя опасность. Перековывая сталь сотни раз, делают предельно острый и гибкий клинок, которому нельзя повредить. Твердый же предмет ломается в первую очередь.