Бронислав Виногродский – Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости (страница 15)
В трактате Сунь-цзы «Искусство войны» в главе «Замыслы атаки» утверждается, что государь может потерпеть поражение в трех случаях:
1) если он не понимает, когда армию нельзя выводить, и выводит ее в атаку на верную гибель;
2) если он не знает, в чем состоит суть отступления армии, и отступает, тем самым ограничивая армию;
3) если он не знает, как осуществлять власть в армии, это приводит к сомнению в рядах.
В конце периода Весен и Осеней (770–476 гг. до н. э.) циский правитель Цзин-гун назначил Тянь Жанцзюя полководцем для выступления против объединенного союза царств Янь и Цзинь. Одновременно он послал своего фаворита, чиновника Чжуан Цзя, для наблюдения за маневрами. Чжуан Цзя, злоупотребляя особым доверием и любовью Цзин-гуна, вел себя вызывающе и не подчинялся воинской дисциплине. Тогда Тянь Жанцзюй демонстративно отрубил ему голову, показав, что за пределами столицы на него не распространяются приказы государя. Воины были чрезвычайно воодушевлены поступком своего начальника, и в результате объединенные армии Янь и Цзинь сдались и отступили.
Противоположная ситуация случилась во время династии Северная Сун: полководцы на протяжении целого поколения делали непростительные ошибки в войне с Ляо (907—1125 гг.) и Западной Ся (1038–1227 гг.), что в итоге привело к гибели этой династии, хотя по своей военной силе она и не должна была бы потерпеть поражение.
Знак 8
Сближение
Стратегия сближения и взаимной поддержки как основа сильного предприятия
1. Основой сближения являются доверие и искренность.
2. В сближении необходимо самому предпринимать активные шаги.
3. Для сближения подходит далеко не каждый потенциальный объект: будь осторожен.
4. Стремись к сближению с теми, кто превосходит тебя в талантах и способностях
5. Стремясь достичь расположения других, не добивайся этого силой.
6. Сближаясь, как в начале, так и в конце сохраняй единую позицию.
Вода, Опасность
Земля, Послушность
СБЛИЖЕНИЕ, счастье. Изначальное гадание, Замысел – вечная Верность, отсутствие неприятностей. Приход неумиротворенных сторон, последнему мужу – несчастье.
Знак СБЛИЖЕНИЕ указывает на объединение и взаимовыручку. Вода течет вниз, увлажняя Землю, – это метафора того, как происходит СБЛИЖЕНИЕ.
Данный знак, будучи составлен теми же знаками, что и предыдущий знак ВОЙСКО, 7, но в обратном порядке, связан с ним по принципу сплетения. В тексте «Традиция последовательности знаков» говорится:
«ВОЙСКО – это массы, а если есть массы, то должно происходить сближение. Поэтому принимается знаком СБЛИЖЕНИЕ».
В знаке ВОЙСКО раскрыто искусство руководства войском, призванным охранять мир и покой Поднебесной. А в знаке СБЛИЖЕНИЕ изложены принципы того, как происходит сближение между людьми в дни мира.
Хозяин знака СБЛИЖЕНИЕ – Девятка пятая. Это твердость и сила, находящаяся на знатной позиции и обладающая срединностью и уравновешенностью. Поэтому 5 иньских уровней вверху и внизу, подчиняясь, следуют за Девяткой пятой, что символизирует вождя, вокруг которого формируется сильная команда. Отношение родственности и взаимная поддержка являются главными принципами знака, отчего и говорится о счастье СБЛИЖЕНИЯ.
«Структурный комментарий» гласит:
«СБЛИЖЕНИЕ – счастье. СБЛИЖЕНИЕ – это поддержка, нижнее Послушно подчиняется. Исходное гадание – Замысел в вечной Верности, отсутствие неприятностей посредством срединности и твердости. Приход неумиротворенных сторон: верх и низ резонируют. Последнему мужу несчастье: его Путь истощен».
СБЛИЖЕНИЕ указывает на создание родственных связей и взаимную поддержку, когда низы подчиняются вождю, а вождь обладает уравновешенностью, твердостью и прямотой правды. Тем, кто приходит с опозданием, желая сохранить свою индивидуальность, в этой ситуации нет места.
Комментарий к «Большому образу» гласит:
«На Земле есть Вода – СБЛИЖЕНИЕ. Прежние правители так мотивировали утверждение множества государств и установление родственных отношений с удельными князьями».
В древние времена правители, руководствуясь духом знака СБЛИЖЕНИЕ, создавали мощную структуру связей с множеством областей и сближались с их удельными князьями.
Упоминание о том, что неумиротворенные стороны придут, а тому, кто будет последним, – несчастье, отсылает к истории, имевшей место в глубокой древности. В трактате «Речи Царств» в разделе «Речи царства Лу» есть запись о том, как некогда Яо собрал множество духов на горе Куйцзи, а когда господин Фан Фэн, или Отражающий Ветер, пришел позже других, то Яо казнил его.
В отличие от западного общества с его культом личности и ее приоритетов китайцы ценят как великого героя человека, который жертвует личной выгодой ради общего дела. Правитель Юй, на долю которого выпало усмирять великий потоп, пренебрег собственным телом ради общего блага, и имя его по сей день живет в сердце народа.
Лучший способ привести противника к поражению – это посеять вражду среди его рядов, и множество фактов из истории подтверждают эту стратегию. Например, во времена войны царств Чу и Хань один из главных героев Троецарствия Лю Бан, следуя плану Чэнь Пина, поссорил Сян Юя с его главным советником Фань Цзэном и тем самым обеспечил себе успех.
А в начальные годы династии Восточная Хань Лю Сю много лет яростно бился с Вэй Сяо и Лун Ю. Слабые по отдельности, но единые в сердце, они всякий раз заставляли его терпеть поражение, и только после гибели Вэй Сяо ему удалось утихомирить Лун Ю.
В конце династии Восточная Хань Цао Цао атаковал Гуаньчжун, при этом он постарался посеять раздор между Ma Чао и Хань Суем и таким образом подчинил северо-запад. После битвы в Гуаньду, чтобы рассеять силы Юань Шао, Цао Цао применил стратегию «разделить, разломав черепицу», которая также сработала. Юань Шао вскоре после битвы заболел и умер, и сыновья его, Юань Си и Юань Шан, стали бороться за власть. Цао Цао дожидался, когда между ними запылает огонь вражды, и не торопился атаковать. Сидя в горах, он наблюдал за этой битвой тигров. Когда же в битвах они оба получили тяжелые повреждения, Цао Цао напал и легко разбил их. Два Юаня с остатками своих войск убежали в Ляодун, к Гун Суньшу. Тогда многие полководцы стали увещевать Цао Цао продолжить наступление, воспользовавшись победой, но он сохранял спокойствие и пресек все побуждения к атаке, заявив, что Гун Суньшу сам принесет ему головы обоих Юаней. Через некоторое время Гун Суньшу действительно принес в его шатер ужасный трофей. Никто не мог понять, почему это произошло, а Цао Цао сказал: «Представители рода Юань и Гун Суньшу друг другу завидовали и ревновали». Поэтому, когда род Юаней в сложной и трудной ситуации отправился к Гун Суньшу за поддержкой, тот должен был сохранять большую осторожность в общении с ними. А кроме того, после соединения между братьями снова загорелся огонь. Цао Цао же показал свою полную незаинтересованность ситуацией, вследствие чего Гун Суньшу и принес ему головы Юаней.
В Переменах знаки СБЛИЖЕНИЕ, 8, ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, СООЩУЩЕНИЕ, 31, СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37 и СОБИРАНИЕ, 45 с разных сторон описывают принципы родственной близости и достижения взаимности. Что касается знака СБЛИЖЕНИЕ, то в данном случае в качестве основы СБЛИЖЕНИЯ рассматриваются искренность и любовь.
Начальная Шестерка говорит о доверии и искренности, которыми наполняется сосуд будущей дружбы. В простоте и безыскусности первых шагов СБЛИЖЕНИЯ и есть счастье.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«Сближение с этим в Начальной Шестерке: наличие другого, счастье».
Искренность и доверие вызывают поддержку оттого, кто придет к тебе.
Начальная Шестерка метафорически выражает идею доверия и искренности, являющихся началом СБЛИЖЕНИЯ.
Шестерка вторая занимает соответствующую ее природе иньскую позицию, одновременно пребывая в состоянии уравновешенности. Ей откликается Девятка пятая, уровень государя, управляющий всеми 5 инь. Мягкость и покорность Шестерки второй, обладающей внутренней правдой, позволяют ей сблизиться с государем, и это истинное СБЛИЖЕНИЕ – не поверхностное, а правильное и гармоничное, хотя и не проявляющееся вовне. Объект СБЛИЖЕНИЯ здесь является идеальным, а не реальным. Одновременно уровень указывает на сановника при дворе, который является опорой правителя.
Комментарий к «Малому образу» гласит:
«Сближайся с этим изнутри: чтобы не потерять себя».
СБЛИЖЕНИЕ изнутри происходит из сознания, своим собственным усилием.
Шестерка вторая метафорически указывает на внутреннее СБЛИЖЕНИЕ, инициированное твоими собственными действиями.
Шестерка третья – иньский уровень, не являющийся ни срединным, ни правильным. Вверху и внизу тоже находятся инь, которые резонируют, отрицая друг друга, что не способствует достижению близких отношений.