Бронислав Виногродский – Практический курс управления переменами. Шедевры китайской мудрости (страница 13)

2. Прямая причина столкновения часто состоит в том, что обе силы стремятся достичь победы и никто не хочет уступить. Более того, ни одна сторона не желает перед другой склонить голову. Если обе стороны будут действовать уступчиво, принимать во внимание точку зрения своего соперника, больше думать о том, почему произошло столкновение, – тогда можно уменьшить вред от конфликта или ослабить напряженность. Если добиваться победы силой, можно только обострить противоречия, что принесет беды и тебе, и твоему противнику. Человек прежде всего должен оградить самого себя и уступать другим, только тогда он сможет решать конфликты в той фазе, когда они еще не образовались. И в таком случае его собственная польза и выгода не попадут в состояние ущерба. Конфуций говорил о Пути Верности и успеха через успех других: «Достигнет своих целей только тот, кто крепко стоит на ногах, помогая другим». Если в делах ты хочешь достичь успеха, то следует стремиться помочь и другим людям достичь его. В трактате «Рассуждения в изречениях» также звучит напоминание о том, что мудрый человек отвергает 4 аспекта: непродуманность, необходимость заставлять, силу и эго. То есть должно не полагаться на пустые мысли, не выносить категоричных суждений, не использовать жесткую силу и не обуславливаться эгоизмом, и Конфуций предлагает избавляться от этих 4 недостатков. Мудрому правителю незачем соперничать – он должен уступать, смиряясь, и тем самым подниматься. Он опускается и радуется движению вниз, только таким образом осуществляет соперничество мудрый правитель. Однажды ученик Конфуция Цзы Гун спросил своего учителя, можно ли одной фразой полностью описать правильное поведение. Конфуций ответил: «Нужно прощать и не делать другим того, чего не хотел бы для себя». Поэтому мудрый правитель прежде всего пытается разобраться в себе, а маленький человек стремится выявить других. Мудрый правитель предъявляет требования к себе, маленький человек всегда строг по отношению к другим людям. Когда предъявляешь к себе высокие требования и мало порицаешь других, тем самым отдаляешь от себя беды и проблемы, так как мало кто сможет на тебя обидеться в этом случае.

3. Человек должен знать меру. Не нужно стремиться силой обрести победу. Если в столкновении можешь удерживать Ценность, то будь терпеливым и смиренным, побеждая себя. Если нет должного понимания и ты стремишься силой продолжать столкновение, то это подобно стремлению разбить камень куриным яйцом. Когда в тексте говорится о том, что настоящий муж не терпит унижения, то это означает, что пришло время, когда следует уступать. Обретая достаточное, обретаешь радость, и это не только способ решения внутренних проблем, но и философия взаимодействия с миром.

4. Если столкновение уже произошло, следуй естественному течению событий, старайся, чтобы результат был хорошим, но если он будет не таков, не копи обиду и досаду, чтобы в дальнейшем не возникло нового столкновения. В мирских делах существуют определенные законы, они обязательны, и в человеческой жизни ущерб и потери – это неизбежные ситуации. Нельзя везде и всегда побеждать, нельзя сделать так, чтобы тебя окружали только совершенно мудрые или те, кто похож на тебя. Если признать эту данность, то становится очевидным, что, являя снисходительность и прощение, мы получаем меньше ударов и разочарований. Это и есть та истина, которую сообщает нам Девятка четвертая.

5. Самое главное – стараться изо всех сил избежать столкновения. Но если оно уже возникло и в особенности если противная сторона не хочет проявлять разумность и идти на уступки, нужно действовать силой. При этом следует помнить о том, что только тогда, когда мы действуем, опираясь на внутреннюю правду и срединность, и если силы нашей достаточно, мы можем достичь победы.

6. Каждый должен понимать, что, достигая победы силой, ты не сможешь долго удерживать ее результат. Победа силой в данном случае – неправильное средство. Если победил, не стоит гордиться и возноситься, тем более если противник ждет возможности нанести ответный удар. В конечном счете победа превратится в птицу и улетит, и такая победа подобна поражению. Люди должны стараться решать противоречия мирно, избегать столкновений, говорит Верхняя Девятка.

Знак 7

Войско

Стратегия организации масс

1. Дисциплина – залог успеха.

2. Опытный полководец всегда уравновешен, в сердце своем опирается на правду, а в деле – на силу и твердую волю.

3. Руководитель силен поддержкой масс.

4. Действуй, исходя из обстановки, но по правилам.

5. Уравновешивай твердую волю гибкостью в применении.

6. Не допускай к руководству маленьких людей.

Земля, Послушность

Вода, Опасность

ВОЙСКО. Верность уважаемому человеку – счастье, отсутствие неприятностей.

Знак ВОЙСКО описывает принципы управления войском, командования, руководства. Войско – это множество людей, объединенных под началом одного, но несомненного лидера. Это действие Послушности в ситуации Опасности, с твердостью в сердце во имя добра и справедливости.

В «Традиции последовательности знаков» читаем: «ТЯЖБА обязательно всколыхнет толпы, поэтому принимают ситуацию посредством знака ВОЙСКО».

Смысл ТЯЖБЫ состоит в том, чтобы утвердить добро и правду, то есть ян, и заставить отступить зло и ложь, то есть инь. Для этого необходимы аккумуляция и консолидация сил под началом опытного, бывалого человека, поэтому после знака ТЯЖБА, 6, следует знак ВОЙСКО. ТЯЖБА возникает тогда, когда иньские духи бушуют и творят бесчинства, их необходимо наказать, в этом и заключается Путь ВОЙСКА.

«Структурный комментарий» гласит:

«ВОЙСКО – это массы. Верность – в правильности. Способный направлять массы может через это стать правителем. Твердость является срединной и резонирует, действуя в Опасности, проявляешь Послушность. Тем самым лечится Поднебесная, и народ подчиняется этому. Счастье, и какие же тогда неприятности?»

Главный уровень знака – Девятка вторая, располагается на уровне, соответствующем сердцу, и символизирует главнокомандующего, под началом которого собираются множество солдат. Таким образом, в среде Опасности нижнего знака Вода осуществляется действие Послушности верхнего знака Земля. Когда множество инь Послушны своему ян, ситуация выправляется и неприятности отступают.

Комментарий к «Большому образу» следующий:

«В Земле имеется Вода – ВОЙСКО. Мудрец так мотивирует принятие народа и накопление сборища».

В среде Земли находится множество источников – Вод. Природа Воды – питать и увлажнять, природа Земли – вмещать и взращивать. Множество источников, берущих начало в сердце Земли, питают бесконечное количество сущностей, произрастающих на ней. Человек мудрости, наблюдая это, уподобляет человеческий организм Поднебесной, где множество органов одинаково ценны для сердца (сознания), и принимает в свое сердце множество народов для того, чтобы составить с ним единое целое. Когда вокруг некоторого центра объединяются разрозненные единицы, их общая сила становится способной противостоять внешним невзгодам.

Начальная Шестерка. ВОЙСКО выступает посредством дисциплины, не сохраняешь – несчастье.

Начальная Шестерка не обладает необходимой твердостью и занимает неправильную позицию. Это позиция слабости и мягкости в ситуации, где необходима четкость активного действия. Если вести себя подобным образом, то несчастье не заставит себя долго ждать.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«ВОЙСКО выступает посредством дисциплины. Потеря дисциплины – несчастье».

Начальная Шестерка метафорически предостерегает от недисциплинированности.

Девятка вторая. Находиться в средине ВОЙСКА – счастье, отсутствие неприятностей, правитель трижды жалует указом.

Девятка вторая – главный уровень знака. Это твердость и уравновешенность, которая применяется мягко и гибко, это срединность и неотклоняемость, а также сила ян в сердце главнокомандующего, способная направлять единомышленников и действующая в среде Опасности.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«Находиться в средине ВОЙСКА – счастье: принимаешь благосклонность Небес. Правитель трижды жалует указом: охватывает множество союзников».

Девятка вторая метафорически выражает идею уравновешенности, способности преобразовывать к лучшему свое окружение.

Шестерка третья. В ВОЙСКЕ могут быть и колесницы С трупами, несчастье.

Шестерка третья не обладает ни правдой, ни уравновешенностью, ни силой, и там, где Опасность прорывается вовне, несчастья неизбежны. Образ колесницы восходит к символическому ряду знака Вода, которому соответствует колесо.

Комментарий к «Малому образу» гласит:

«В ВОЙСКЕ могут быть и колесницы с трупами: в большом – отсутствие заслуг».

Поскольку военные действия всегда сопряжены с человеческими потерями, то, как бы ни сложилась ситуация, радоваться нечему.

Шестерка третья метафорически выражает идею неизбежных потерь.

Шестерка четвертая. В ВОЙСКЕ – слева лагерь. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая – правильность расположения: иньский уровень, находящийся на иньской позиции. Имеешь силы для действия и не нарушаешь правил. В древние времена, располагая войска на отдых, использовали местность с низкой левой стороной, чтобы более высокая правая сторона могла служить для отражения нападений, то есть речь идет о соблюдении правильной диспозиции сил.