Бриджит Делейни – Не парься: как быть стоиком во времена хаоса (страница 3)

Я не считаю себя экспертом. Существуют куда более солидные и академичные труды по философии древних стоиков. Многие из них упомянуты на этих страницах.

Моя книга – результат эксперимента: что будет, если применить учение стоиков к реальности XXI века и посмотреть, насколько его ключевые принципы актуальны сегодня?

С радостью сообщаю: вполне актуальны.

Кто такие стоики?

В этой книге вам встретятся три философа-стоика: Луций Анней Сенека (ок. 4 года до н. э. – 65 год н. э.), Эпиктет (ок. 50–135 года н. э.) и Марк Аврелий (121–180 н. э.). Историки относят их работы к периоду Поздней Стои, или римского стоицизма.

Чем важны именно эти три фигуры? Прежде всего тем, что их наследие дошло до нас в целости и сохранности, тогда как работы более раннего греческого периода (начало – середина III века до н. э.) частично утрачены.

Каждый из трех философов привнес в традицию стоицизма нечто уникальное. Жизнь Эпиктета была нелегкой. Он родился рабом; вероятно, охромел от побоев жестокого хозяина; получив свободу, основал в Никополе философскую школу. Выдержки из его наставлений дошли до нас в записи ученика по имени Арриан. Их собрание озаглавлено «Энхиридион» (в переводе с древнегреческого – «Руководство»). В этих заметках простым, ясным и убедительным слогом изложены основы стоического мировоззрения.

Луций Анней Сенека достиг высот могущества и славы. Он был одним из богатейших римлян своего времени, наставником и политическим советником императора Нерона, талантливым поэтом и драматургом. Ученые подчас упрекают его в лицемерии: ведь, проповедуя стоицизм, он вел роскошную жизнь и служил тирану. Но давайте оставим такие дебаты историкам. Сенека был ярчайшим мыслителем, а его сочинения – прежде всего «Нравственные письма к Луцилию» – сегодня кажутся не менее актуальными, чем в древнеримскую эпоху. «Нравственные письма» (название современное) – сборник, включающий в себя 124 послания Сенеки к его младшему другу Луцилию, написанные после того, как философ оставил службу у Нерона. Во время пандемии коронавируса мудрые советы Сенеки вновь обрели популярность.

И, наконец, Марк Аврелий – некогда один из самых блистательных государей мира. Император-философ еще в детстве познакомился с учением стоицизма под руководством лучших наставников и не раз имел случай применить его на деле. При всем своем богатстве и могуществе Марк Аврелий жил в эпоху войн и моровых поветрий, потерял девятерых из четырнадцати детей и сам подолгу страдал от недугов.

Его труд «Рассуждения о самом себе» входит в число самых популярных книг всех времен и народов. На сайте The Daily Stoic отмечено, что афористические мысли Марка Аврелия вдохновляли и вдохновляют многих знаменитых американцев – от президентов страны до звезд футбола и крупных предпринимателей. Ими руководствовались самые разные политики и общественные деятели, например английская социалистка Беатриса Вебб и бывший премьер госсовета КНР Вэнь Цзябао. А ведь «Размышления» вовсе не предназначались для широкой публики: Марк Аврелий просто вел личный дневник.

Но сперва давайте перенесемся в древние Афины, где и зародилась философия стоицизма. Это произошло в начале III века до н. э. То была эпоха расцвета научной мысли: открытий и поисков в сфере метафизики (естествознания), этики, медицины, логики. Обществом правили разум и здравый смысл, но человеческую жизнь омрачали многочисленные трагедии: войны, рабство, насилие, эпидемии. Люди искали советов и наставлений, которые помогли бы справиться с горем, выдержать внезапные суровые испытания. Древнегреческий пантеон был велик и разнообразен – помимо двенадцати богов-олимпийцев, в него входили титаны и прочие младшие божества, однако у людей все чаще возникала тяга к философии, которая учила стойкости духа, ответственности, справедливости.

Многие философские школы Античности зародились в Афинах – там любовь к мудрости процветала со времен Платона и его младшего друга Аристотеля. В Древней Греции любой мог выбрать школу по душе и слушать речи и беседы наставников.

В начале III века до н. э. в Афинах существовала не только школа стоицизма, основанная Зеноном Китийским, но и Ликей Аристотеля. В одном из афинских предместий собирались ученики Эпикура, считавшие удовольствие одним из высших благ жизни. В другом местечке заседали куда более сдержанные и аскетичные киники.

Идеи стоицизма зародились в те дни, когда Зенон Китийский – купец родом с Кипра – перевозил морем ценнейший груз редкого и очень дорогого финикийского пурпура (природного красителя для тканей). Его корабль потерпел крушение; сам Зенон оказался в чужом краю без денег, а весь товар пошел ко дну. Не зная, что делать, Зенон отправился в Афины и присел отдохнуть в лавке торговца папирусами. Он спросил владельца лавки, где в городе можно найти достойного философа. Мимо как раз проходил некий Кратет, известный философ-киник. Торговец сказал Зенону: «Следуй за этим человеком», и Зенон выполнил совет в буквальном и переносном смысле. Он стал учеником Кратета. Несколько лет спустя Зенон основал собственную философскую школу, частично опираясь на идеи Кратета. Его последователи встречались в Пестром портике, или «стое» – крытой галерее на рыночной площади в самом центре Афин. Поэтому их стали называть стоиками. Любой желающий мог подойти и послушать рассуждения Зенона на самые разные темы – от человеческой природы до закона, справедливости, воспитания, поэзии, риторики, морали.

Публичные выступления Зенона, которые после его смерти продолжили ученики Клеант и Хрисипп, легли в основу той философии стоицизма, что известна нам сегодня. Сотни лет спустя это учение добралось до Рима. Его отголоски явственно слышны в дошедших до нас трудах Сенеки, Эпиктета, Музония Руфа, Цицерона, Марка Аврелия и других древнеримских мыслителей.

Вопреки современным представлениям, древнегреческий стоицизм вовсе не был суровым, патриархальным или косным. Первые стоики отличались довольно-таки радикальным пониманием равенства – по крайней мере для своего времени. С их точки зрения, любой, кто наделен разумом, – мужчина или женщина, свободный человек или раб – был равен всем остальным. Последователи Зенона считали, что в идеальном государстве все добродетельные граждане должны иметь одинаковые права, и даже призывали стереть различия между полами, разрешив мужчинам и женщинам одеваться на схожий манер. По словам современного философа Массимо Пильюччи, «стоики были первыми космополитами в истории человечества. Идеальное общество – „Зенонова республика“ – в их представлении имело вид анархической утопии, где мудрые мужчины и женщины живут в полной гармонии, научившись использовать разум во благо человечества». Ранние стоики желали равноправия не только для мужчин и женщин, но и для всех народов. Взять хотя бы Эпиктета, родившегося рабом в Малой Азии. Пятнадцатилетним юношей его в цепях пригнали в Рим с караваном других невольников. Переход был чудовищно тяжелым, и на невольничий рынок Эпиктет попал искалеченным: с раздробленным в пути коленом. Через несколько лет он получил свободу и стал одним из самых влиятельных мыслителей Рима. Его история показывала, что благородное происхождение и физическое здоровье ничего не стоят без добродетели и ясного рассудка.

Увы, сочинения древнегреческих стоиков дошли до нас в виде разрозненных фрагментов. Учение стоицизма мы знаем преимущественно из трудов более позднего римского периода.

Идеи стоиков добрались из Афин до Рима приблизительно к 155 году до н. э. и вскоре обрели популярность среди молодой римской знати.

В Древнем Риме с его жесткой сословной иерархией и патриархальным укладом жизни философию стоицизма изучали только мужчины. Однако римский стоик Музоний Руф полагал, что и женщины должны познакомиться с этой школой мысли. По его словам, к философии восприимчив любой, кто наделен пятью чувствами, способностью к суждению и нравственным чутьем.

Учение стоицизма было почти забыто после смерти императора Марка Аврелия (180 год н. э.) и широкого распространения христианства.

Впоследствии слово «стоик» утратило первоначальный смысл. В наши дни стоиками называют людей, которые тщательно скрывают эмоции, подавляют тяжелые чувства и никогда не плачут. Но настоящие философы-стоики были совсем не такими. Они наслаждались жизнью, любили людей и принимали активное участие в общественных делах. Они стремились как можно острей ощущать радость и не поддаваться унынию. Они знали, что жизнь не обходится без несчастий, потерь и горьких уроков, но старались позитивно или хотя бы хладнокровно воспринимать любые события. Поэтому им удавалось сохранять спокойствие и отгонять от себя страх, что бы ни случилось. Философия стоицизма – это система принципов и воззрений, которыми можно было руководствоваться на протяжении всей жизни.

В наши дни стоицизм переживает новый расцвет. В отличие от официальных религий с их сводом жестких норм и правил, философия стоицизма – система гибкая. Она не предполагает наличия центральной фигуры или группы, которая следит за чистотой учения. Никакая секта не сможет поставить ее себе на службу или выдать за собственную повестку. Я сама не раз подмечала отсылки к учению стоиков в сферах, весьма далеких от моей повседневной жизни: военном деле, спорте, в либертарианской среде технарей-айтишников. Как же мне принять философию, популярную в сообществах, где не приняли меня? Однако сама гибкость стоицизма – тот факт, что у него нет ни вождя, ни флага, ни храма, ни страны, ни когорты хранителей, – и делает его общедоступным. В самой этой философии предусмотрено пространство для маневра. Стоицизм – учение, изначально открытое переменам и новым истолкованиям, связанным с развитием человеческого знания, особенно в сфере науки. Сенека писал: «Все, кто до нас занимался тем же, не наши повелители, а наши вожатые. Истина открыта для всех, ею никто не завладел. Немалая доля ее останется и потомкам».