Бриджит Делейни – Не парься: как быть стоиком во времена хаоса (страница 5)

В рецензии на роман Исигуро обозреватель газеты The Telegraph Тео Тайт написал: «Читатель понемногу осознает, что перед ним – притча о конечности жизни. Голоса обманувшихся учеников Хейлшема, которые рассказывают друг другу жалкие выдумки, лишь бы не признавать мучительную правду о будущем, – это наши голоса. Нам говорили, что все мы умрем; только мы не желали слышать и понимать».

Мы не желали понимать, а вот стоики все жизнь старались усвоить, что в конце концов умрут.

Кроме собственной смерти есть и горе утраты. Современный человек обычно горюет в одиночку. Поддерживают его разве что антидепрессанты и мемориальные странички в соцсетях. Как же нам быть, как справиться с болью – этой стеной огня, этой ледяной равниной, – через которую рано или поздно придется пройти любому? Стоики много размышляли о смерти и горечи утраты, этой теме посвящены их самые важные труды. В трактате «О скоротечности жизни» Сенека писал: «Жить же нужно учиться всю жизнь, и, что покажется тебе, наверное, вовсе странным, всю жизнь нужно учиться умирать».

Что же мы можем сделать? Приготовиться к смерти. Посмотреть правде в глаза. Подготовка к смерти – мрачное, но порой умиротворяющее дело, которым можно заняться в любой момент, вот только мы не торопимся за него взяться. Мы не хотим готовиться. Где-то в глубинах сознания сидит древний предрассудок: готовиться к смерти – значит наклика́ть беду. Кто готовится – зовет смерть, как будто ищет с нею встречи. В плену магического мышления мы убеждаем себя: если сделать вид, что смерти не существует, никто из наших родных и близких не умрет. И мы сами тоже.

Но готовиться все-таки нужно, потому что смерть существует. Она происходит с нами здесь и сейчас. Каждый день мы понемногу умираем.

Осознание скоротечности человеческого века, своей и чужой бренности – краеугольный камень философии стоиков. Оно же необходимо для того, чтобы справиться с хаосом, который привносят в нашу жизнь беды, потери, внезапные встречи со смертью.

Вот с этого мы и начнем.

Древние стоики жили в тяжелые, опасные времена. Матери и младенцы умирали в родах, эпидемии выкашивали целые города, социальное расслоение принимало чудовищно уродливые формы (одной из них было рабство). Участвуя в государственных делах – как Сенека, – надо было все время помнить о врагах, которые могли подослать убийц или добиться изгнания (сам Сенека был дважды изгнан из Рима и получил от бывшего покровителя, императора Нерона, приказ покончить с собой).

Чтобы сохранять душевный покой в условиях полной неопределенности, стоикам необходимо было признать суровую истину: они смертны и пришли в мир для того, чтобы умереть.

С точки зрения стоика, умение принять смерть было неразрывно связано с умением хорошо жить. Понимая, что жизнь коротка и непредсказуема, ни минуты не захочешь терять понапрасну.

Если всегда учитывать неизбежность смерти, под конец не будешь испытывать тех сожалений, что выпадают на долю человека, который жил так, будто он бессмертен. (И неважно, когда наступит конец: в юности, в старости или в средние лета.)

У стоиков было несколько приемов, которые помогали закалить душу и бестрепетно заглянуть в глаза судьбе. Часто рассуждая о конечности бытия (как будто делая себе прививку малой дозой страха), стоики привыкали к мысли о грядущей смерти.

Иными словами, они готовились к худшему – иногда на протяжении всей жизни.

Стоики полагали, что близких надо оплакивать еще при жизни. Они советовали чаще думать о смерти друзей, пока те живы, чтобы подготовиться к неизбежной утрате. Сенека говорил: «Насладимся же обществом друзей, как и детей наших, ибо неизвестно, долго ли они будут нас радовать».

При первом знакомстве с мудростью стоиков такой совет показался мне болезненно-мрачным. Зачем представлять, что люди умирают, когда они живы, здоровы и даже не думают о смерти? Однако этот мотив повторялся у всех трех римских философов, чьи труды я изучала (Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия). Поэтому я решила попробовать.

Цель этого упражнения – научиться дорожить друзьями здесь и сейчас, чтобы не терзаться виной и бесплодными сожалениями, когда их не станет.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.