Брианна Уист – От важных инсайтов к реальным переменам. Как мыслить и жить по-новому (страница 31)
Если вы по кому-то скучаете, позвоните: глупо сидеть и страдать в одиночестве. Сказать человеку, что он вам небезразличен и важен, независимо от того, что тот думает о вас, — дело благородное и прекрасное.
Если в вашей жизни не хватает чего-то, что вы не в состоянии обеспечить, начинайте менять саму основу. Нет толку просто разбирать конструкцию на части, если заменить пустоту нечем: вы просто выстроите все те же привычные элементы в другом порядке. Сделайте шаг назад и попробуйте создать нечто новое. Что угодно, но новое. Не получится больше жить по-прежнему и не мучиться от пустоты. Позвольте себе выстроить что-то прекрасное и правдивое.
Если хотите, чтобы вас поняли, объясняйте. Именно в этом мы все и нуждаемся больше всего: найти человека, способного по-доброму, мягко, спокойно, терпеливо объяснить.
Если хотите счастья, решите стать счастливым. Решите, что будете осознанно и постоянно благодарны за что-то. Решите, что можете окружить себя прекрасным, мирным, радостным. Если не можете выбрать этого, начните разбираться, что вам мешает: это могут быть и обстоятельства, и ваш личный настрой, и состояние здоровья. Просите о помощи. Если все время говорить, что вы не в состоянии сделать нужный выбор, вы откажетесь от возможности навсегда (не делайте этого).
Делайте выбор в пользу перемен. Меняйте привычную рутину, работу, город, привычки, мировоззрение. Не позволяйте себе сидеть на месте и тонуть в разочаровании. Неважно, насколько тяжела или даже страшна ваша ситуация, — нет смысла просто жаловаться, переживать, бояться. Делайте что-нибудь. Что угодно. Хоть что-то.
Все, что вы делаете, видите, чувствуете, есть отражение вашего состояния, а не вашей личности.
Вы создаете то, во что верите.
Вы видите то, что хотите.
Вы получаете то, что отдаете.
50. Как мы теряем голову и покоряемся чужим богам
Люди доверяют планирование собственной жизни бухгалтерам.
Они руководствуются не своими желаниями, не высказываниями любимых философов, не идеями, которые вызывают интуитивный отклик и становятся убеждениями. Все это не дает надежных инструментов для выживания, не помогает оценить вероятность получения навязанных нам обществом благ, а потому считается вторичным.
А вот бухгалтер подсчитает и подскажет, как и где вам жить, какие возможности будут для вас открыты, сможете ли вы позволить себе покупать подарки к праздникам и оплачивать учебу детей. Мы оцениваем качество жизни не по тому, что мы делаем и насколько активно, а по тому, какое впечатление производим и чего стоим.
Нельзя сказать, чтобы мы были полностью в этом виноваты. Нынешняя монокультура, руководящая идея, общепринятая идеология, неосознанно усвоенные установки — все это заставляет нас верить: если деньги, материальные блага, привлекательный внешний вид не дают радости и ощущения полноты жизни, значит, у нас просто маловато этих благ.
Поначалу это даже кажется логичным. Однако любой подтвердит: еще один ноль на конце числа в банковской выписке или разнообразные обновки (все это лишь показатели вашего материального достатка) меняют только картинку. Они не влияют на то, насколько искренне вы все это цените, что чувствуете, в какой мере получаете удовольствие, насколько вообще всего этого хотите и счастливы ли всем этим владеть.
Если нужны какие-то доказательства помимо минимального личного опыта, вам в помощь целое море научных работ на эту тему.
Покупки и внешние приобретения не дают внутреннего удовлетворения.
Однако мы продолжаем идти тем же путем. Остаемся рабами вещей, которые, как мы усвоили, и есть «добро». Оправдываем веру в общепринятую систему неверными и навязанными извне логическими построениями. Продолжаем верить, что какая-то внешняя сила может изменить нашу внутреннюю способность осознавать, ценить, жить, чувствовать.
Как только мы позволяем себе поверить, что не только деньги, но и моральные принципы, образование, а также благосостояние в целом дают удовлетворение, мы включаемся в бег по кругу и тратим на это всю свою жизнь.
Все мы являемся жертвами так называемого эффекта Дидро (возможно, вы об этом пока не слышали). Дени Дидро — философ эпохи Просвещения, автор эссе «Сожаления о моем старом халате», в котором он рассказывает, что жил очень просто и был счастлив, пока приятель не преподнес ему подарок — роскошный алый халат. Чем чаще Дидро надевал халат и расхаживал в нем по своему скромному жилищу, тем очевиднее становилась неуместность прежней простой жизни.
Быстро захотелось завести новую мебель: с прежней скромной обстановкой халат никак не сочетался. Потом было решено обновить гардероб, завести новые картины, ну и так далее. Автор залез в долги, стал работать с утра до ночи, чтобы поддерживать роскошный стиль жизни, а ведь это нерешаемая задача, требующая бесконечного и упорного труда.
В силу нынешнего жизненного уклада все мы вынуждены постоянно читать истории успеха и смотреть рекламу. Все это напрямую связано с меркантилизмом и избыточным потреблением, а потому мы оказываемся не способны сделать шаг назад и посмотреть на систему объективно. Большинство и не пытается это сделать.
Я не знаю божества, которое почитали бы так, как поклоняются деньгам. Никогда еще человек так не верил в систему, призванную поддерживать сложившийся баланс сил и потворствовать эгоизму. Самые подлые и эффективные правители — те, которые не показывают, что контролируют вас. Именно они навязывают вам привычку бежать без остановки по одному и тому же кругу, уставившись в воображаемый экран и думая, что вы движетесь к собственной цели. Вы не замечаете не только собственную клетку, но и тот факт, что, вращая колесо, вырабатываете энергию для поддержания нынешнего положения дел.
В силу навязанного коллективного мировоззрения (которое однозначно не соответствует нашим личным интересам) мы привыкаем верить в разнообразное «добро»: получи образование, будь хорошим человеком, копи деньги, сохраняй привлекательность, занимайся спортом, найди работу, купи дом и так далее.
Все это трогает чувства, задевает самые базовые инстинкты, пробуждает самую эгоистичную сторону личности. Однако как часто мы ставим под сомнение навязанное нам «добро»? Как часто мы позволяем себе остановиться и задуматься, насколько мы верим в систему, убедившую нас, что наше естественное состояние, наша простая жизнь, наши личные радости… недостаточно хороши?
Когда в очередной раз будете принимать какое-то решение ради сохранения образа хорошего человека, призываю вас вспомнить: те, кто совершают террористический акт и сами при этом гибнут, тоже думают, что они хорошие люди, мученики в глазах собственных богов.
Когда в очередной раз станете утверждать, что диплом — это непременно доказательство хорошего образования, подумайте о реальном положении дел. Человечество как никогда нуждается в знаниях, однако и стоимость образования в наши дни стала космически высокой. Люди стремятся получить диплом и искренне верят, что на этом образовательный процесс можно считать завершенным. Они готовы влезть в долги и проводить годы за изучением неинтересных им тем, так и не научившись ценить настоящее знание.
Я часто смотрю на людей постарше и думаю, как же мы умудряемся «уважать старших» и при этом позволяем им верить, что можно прекратить учиться и развиваться в 23 года, а потом всю жизнь пропадать под грузом предубеждений, навязанных всему их поколению.
Мы раздаем не имеющие особого смысла дипломы, как конфеты в праздник, — дипломы, которые обещают непременный успех, хотя и стоят колоссальных денег. Мы смеемся над предрассудками и предубеждениями, ведь нас научили, как «правильно».
Я вовсе не говорю, что образование не имеет ценности, — я считаю, что это вообще единственное, что ценно, при этом нам все хуже удается обеспечивать качественное массовое образование. Я мечтаю о том дне, когда выпускники университетов перестанут думать, что образование есть лишь инструмент, помогающий быстрее включиться в гонку по карьерной лестнице, и осозн
Не были учеными в академическом смысле ни Гоббс, ни Платон, ни Спиноза, ни Юм, ни Локк, ни Ницше, ни Джобс, ни Винтур, ни Декарт, ни Бетховен, ни Цукерберг, ни Линкольн, ни Рокфеллер, ни Эдисон, ни Дисней, ни бесконечное число других героев, менявших правила игры и культуру и, конечно, обладавших незаурядным умом. Тут нельзя не задуматься: не был ли их (невероятный) успех отчасти основан на том, что их никто не учил, что в мире есть лишь одна версия «хорошего»? Их идеи никто не редактировал и не правил в соответствии со своими предпочтениями. Им не приходилось скрывать собственное мнение ради оценок или конспектировать чужие идеи и собирать их в документ под названием «научная работа».
Платон в «Государстве» использует в качестве аллегории (часто цитируемой) рассказ о людях с оковами на ногах и шее, запертых в пещере и сидящих спиной к костру. Они убеждены, что тени, мастерски создаваемые кем-то за их спиной на стенах пещеры, и есть реальность. Возможность увидеть огонь, метафорически или нет, и есть самое настоящее образование, прежде всего потому, что нам действительно важно видеть все собственными глазами, чтобы понять. Нам нужно собрать воедино все иллюзии, чтобы осмыслить, что же там, у нас за спиной.