Бхагван Раджниш – Влюбляясь в темноту (страница 41)

Существует также другой путь: все внимание человека движется вверх, вместо того чтобы двигаться вниз. Внимание движется вверх. Внимание оказывается вовлеченным в поиск предельного, в поиск истины. Внимание смещается в пространство, в котором человек познает блаженство, в миллионы раз превосходящее сексуальное наслаждение. Если удерживать внимание в этом измерении, вся энергия начинает двигаться вверх. Такой человек даже не чувствует, что существует что-либо подобное сексуальному притяжению. Он даже не замечает. Секс даже не стоит на его пути. Если ваше внимание...

Например, ребенок играет, собирает камешки, а кто-то говорит ему, что поблизости есть шахта по добыче алмазов. Ребенок побежит туда, и если он найдет алмазы и другие драгоценные камни, разве вернется его внимание к простым камешкам? С ними покончено, теперь вся его энергия будет поглощена собиранием алмазов.

Пока кто-то не начнет двигаться в измерение божественности, он неизбежно будет притягиваться в направлении секса. В тот момент, когда он начинает движение в измерение предельного, в тот же самый миг вся его энергия направляется в иное путешествие.

Вы понимаете значение слова брахмачарья? Брахмачарья подразумевает жизнь (чарья) божественности (брахман). Значение слова «брахмачарья» не имеет никакой связи с сексом. Оно означает жить, как божественное, жить, как предельное. Оно не имеет никакого отношения к сперме и тому подобному.

А как наша жизнь может стать подобной божественному? Когда сознание течет по направлению к божественному, течение нашей жизни постепенно, постепенно становится подобным божественному. А когда наше сознание начинает двигаться вверх, оно перестает двигаться вниз. Течение вниз останавливается. Если кто-то начнет играть на вине, то, пока я говорю, все ваше внимание устремится к вине. Вам не придется его принуждать, оно будет двигаться естественным образом. Всего за один момент вы обнаружите, что перестали слушать меня и слушаете вину.

Когда вина нашего сокровенного существа начинает играть свою мелодию, тогда наше сознание движется прочь от тела, оно движется по направлению к своей природе. И то, что расцветает, называется брахмачарья, целомудрие. Это целомудрие обладает невероятным блаженством, это целомудрие обладает необычайным покоем, это целомудрие хранит чудесные тайны.

Но оно не доступно тем людям, которые подавляют и сдерживаются. Поэтому вы говорите, что лица молодежи выглядят слабыми, в их глазах нет блеска, но наблюдали ли вы когда-нибудь процессию святых людей? Тогда в их глазах должно быть сияние, но они выглядят еще более больными, чем мы, более возбужденными. Их состояние хуже, чем наше. Но мы говорим, что они практикуют аскезу, и поэтому так выглядят.

Причины низкой жизненной энергии — это дефицит, бедность и голод. А причины всей этой вульгарности и одержимости сексом вызваны движением в неверном направлении, в проповедовании целомудрия — упражнении в подавлении сексуальной энергии.

Есть еще несколько вопросов, мы обсудим их во время вечерней беседы. Я благодарен вам за то, что вы слушали меня так безмятежно и с такой любовью. И я приветствую божественность внутри вас. Пожалуйста, примите мое уважение.

Глава 9

Обучитесь искусству медитации

Кто-то спросил:

Ошо, ты говорил, что внутренняя революция — это внезапный взрыв. А потом ты предлагаешь нам практиковать медитацию. Разве в этом нет противоречия?

Нет, между этими двумя утверждениями нет никакого противоречия. Если я говорю, что, когда вода испаряется — это взрыв и что она испаряется при ста градусах, и я также говорю кому-то, что ему следует нагреть воду, чтобы она могла испаряться... Он может возразить: «Ты же говорил, что вода испаряется внезапно, так почему нам нужно постепенно, постепенно ее нагревать? Разве между этими двумя вещами нет противоречия?» И я скажу ему, что в этом нет никакого противоречия.

Когда мы нагреваем воду до одного градуса или до девяноста девяти градусов, то она не превращается в пар. Вода, нагретая до одного градуса, — это все еще вода, и вода, нагретая до девяноста девяти градусов, — это тоже все еще вода. При ста градусах вода внезапно превращается в пар. Но в процессе ее нагревания до ста градусов температура увеличивается постепенно. Это не случается внезапно.

Поэтому, когда я говорю, что вода превращается в пар внезапно, я имею в виду, что она не может сначала немного превратиться в пар, а потом еще немного. Вода превращается в пар при ста градусах как внезапный взрыв. На месте воды возникает пар. Но когда я говорю вам, что следует ее подогреть, это означает, что температура в сто градусов достигается постепенно, понемногу. Я говорю, что внутренняя революция — это взрыв, но до революции имеет место медленное, постепенное «разогревание» сознания. Это не случается внезапно. В противном случае не было бы никакой необходимости практиковать медитацию. Поэтому я сказал, что, когда взрыв случается, он случается.

Но ваше сознание не находится в той точке, где может случиться взрыв. У взрыва есть точка кипения, и взрыв случается при достижении этой точки. Но вы не находитесь там. Если вы в этой точке, взрыв может произойти прямо в это мгновение. Взрыву не нужно время, но время нужно для того, чтобы приблизиться к точке взрыва.

Мы сажаем семя, и внезапно оно прорастает. Но прежде чем прорасти, оно остается под землей: оно распадается, разламывается, трескается, а после прорастает. Прорастание случается как взрыв.

Из чрева матери рождается ребенок. Рождение — это взрыв. Ребенок же не рождается немного сейчас, а немного погодя еще чуть-чуть. Рождение — не постепенный процесс. Рождение происходит единовременно. Но до момента рождения младенец постепенно растет на протяжении девяти месяцев. Он готовится к рождению, он подготавливается. Потом рождение произойдет в один миг. Но подготовка будет непрерывно происходить на протяжении девяти месяцев. Когда случается рождение, ему предшествуют девять месяцев подготовки. Имеет место постепенный рост для достижения точки рождения, но рождение — это взрыв.

Революция — это взрыв, а медитация — это постепенный рост. Медитация — это предварительная подготовка в той революции жизни. Я говорю об этой подготовке. В тот день, когда подготовка будет завершена, — в тот самый день случится взрыв. Когда он случится, вы не скажете: «Я немного просветленный, я буду более просветленным спустя какое-то время». Это не будет происходить так. Просветление происходит как внезапный взрыв, и все двери будут вынесены. Но пока этого не произойдет, предварительная подготовка будет продолжаться шаг за шагом.

Между этими двумя вещами нет никакого противоречия.

Ошо, будут ли какие-то знаки приближения к просветлению?

Конечно, будут. Например, кто-то идет гулять в сад. Сад далеко, человек его еще даже не видит, но по мере приближения он может чувствовать прохладный ветерок, аромат цветов на ветру. Он говорит: «Кажется, теперь сад уже близко». Он говорит: «Сад близко». Еще не видно ни сада, ни цветов, но ветерок стал прохладнее, и он несет тонкий аромат. И по мере продвижения запах становится сильнее, свежесть растет и воздух становится прохладнее. Человек говорит: «Несомненно, я приближаюсь к саду».

Когда вы будете приближаться к просветлению, когда вы будете приближаться к внутренней революции, у вас начнут появляться проблески. Например, беспокойства, которые вы ощущали внутри себя до вчерашнего дня, станут меньше. Гнев, который был в вас до вчерашнего дня, станет менее сильным. Ваша ненависть начнет исчезать. Эго давило на вас тяжелым грузом до вчерашнего дня, и оно станет легче. Тревога вчерашнего дня сегодня станет меньше. Желания будут испаряться. Все это покажет, что вы приближаетесь к точке революции, где вы исчезаете и открывается абсолютное. Еще до того, как вы достигнете этой точки божественного, начнут происходить изменения.

Но если все эти вещи становятся сильнее, вам следует знать, что вы удаляетесь от самадхи. Если гнев день ото дня становится сильнее, тревога усиливается, ненависть усиливается, злоба усиливается, вы будете понимать, что идете в противоположном направлении. Если эти вещи слабеют, вы знаете, что движетесь по направлению к медитации. Эти изменения — лишь индикаторы. И каждому человеку нужно самостоятельно это обдумать, потому что у каждого есть одна главная слабость, которая будет являться критерием того, растет медитация или нет. Фундаментальная слабость у каждого человека своя.

Чья-то главная слабость — гнев. Вся его личность построена вокруг гнева. Это как будто после долгих хождений вокруг да около он всегда возвращается к одной и той же точке — гневу. Тогда ему нужно будет пристально наблюдать за тем, становится его гнев меньше или нет. Если его гнев становится меньше, это означает, что в его личности началась фундаментальная трансформация. У кого-то еще может быть другая слабость, у всех будут разные слабости. Поэтому каждый человек должен выяснить, что является базовым центром его личности, и наблюдать малейшие изменения, которые начинают происходить. Трансформация начнется, и вы увидите разницу. Сначала только вы заметите эти изменения. Постепенно, постепенно другие тоже ее увидят, близкие вам люди заметят ее. Но изначально только вы будете ее улавливать.