Бхагван Раджниш – Влюбляясь в темноту (страница 29)

Точно так же помешался и этот человек. Его привели к врачу.

В Америке изобрели устройство — детектор лжи. Это небольшой прибор, который используется в суде, чтобы распознавать ложь. Когда кто-то приходит для дачи показаний, то должен сесть рядом с этим устройством. Они спрашивают, например: «Сколько времени показывают ваши часы?» И тогда он говорит им время, глядя на часы. Зачем ему лгать о таких вещах? Устройство измеряет частоту его сердцебиения. Потом его спрашивают: «Сколько будет дважды два?», и он отвечает: «Четыре». С чего ему лгать? Устройство показывает частоту его сердцебиения. После чего его спрашивают, совершил ли он кражу. Он говорит: «Нет», хотя его сердце говорит: «Да» — тогда его сердцебиение усиливается из-за шока, и устройство фиксирует этот шок.

Так, человека, превратившегося в Авраама Линкольна, привели на проверку детектором лжи. Он нервничал, потому что все спрашивали его, является ли он Авраамом Линкольном. Он был сыт по горло этими вопросами. Поэтому он решил: «Неважно, как долго меня будут спрашивать, я буду полностью отрицать, что я Авраам Линкольн». Он сел возле детектора лжи. Вокруг него стояли врачи и спрашивали его:

— Вы Авраам Линкольн?

Он отвечал:

— Нет, я не Авраам Линкольн.

Но устройство определило, что он лжет! В глубине души он был убежден в том, что он — Авраам Линкольн, поэтому то, что он говорил, выглядело как ложь. Машина сообщила, что этот человек — Авраам Линкольн и что он лжет!

Да, бывает, что человек отождествляет себя с кем-то на таком глубоком уровне. Это то, что я называю самовнушением. Это значит быть загипнотизированным какой-то мыслью или чувством.

Мы загипнотизированы страданием, мы круглосуточно живем в страдании, пытаясь избежать его двадцать четыре часа в сутки. Гипнотический эффект проник так глубоко из-за того, что мы ни днем ни ночью не видим ничего, кроме страдания. И этот гипноз продолжается бесконечное количество жизней. Вот почему мы идем к кому-то и спрашиваем, как избавиться от страданий: «Как нам избежать беспокойства? Как избежать темноты? Как избежать невежества?» И покуда мы будем продолжать поиск таким образом, мы никогда не обретем свободы, потому что в основе всего этого лежит ложь. Точно так же мы не пребываем ни в невежестве, ни в страдании, ни в узах, ни в несвободе. Мы не являемся ничем из этого, поэтому вопрос бегства не возникает.

Но как мы можем это осознать? Вам придется сосредоточить свое внимание на вашем страдании. Не избегайте его. Пусть страдание придет, просто наблюдайте его, распознавайте его и знайте, где находитесь вы. И по мере того, как вы начнете познавать, распознавать, вы с изумлением обнаружите вот что: «Я всегда отделен, я всегда свидетель. Страдание приходит и уходит, оно окружает и исчезает. Я? Я отделен. Я знаю, что познаю самого себя».

Само человеческое существо — это знание, просто познание. Все страдание ложно. Все страдание неправдиво. Только знание есть истина. Вот что я называю медитацией. Если у страдания есть свидетель, начинается медитация.

Когда мы начнем вечернюю медитацию, помните об этом. Постарайтесь помнить об этом на протяжении всего дня: вы — страдание или же вы — свидетель страдания? Приходите на медитацию с этим знанием и с этим вопросом. И если вам станет совершенно ясно, что «страдание заканчивается здесь, а я — здесь», это оно и есть. Начинается трансформация, которая переносит вас во внутреннее путешествие и ведет вас к истине. Мы поэкспериментируем с этим во время вечерней медитации. Мы постараемся выяснить, как это использовать и как поворачиваться внутрь.

Я благодарен вам за то, что вы слушали меня в таком молчании и с такой любовью. И в качестве завершения этой беседы я приветствую будду внутри вас. Пожалуйста, примите мое уважение.

Глава 6

Молитва — это любовь к существованию

Сначала отвечу на вопрос друга, который спросил:

Ошо, на днях ты говорил о том, чтобы отбросить поиск. Если мы отбросим весь поиск, как будет происходить научный прогресс?

Я говорил о том, что следует отбросить поиск в контексте открытия истины внутри нас: попытки найти эту истину не только бесплодны — они являются помехой. Но существует также внешняя реальность. И внешнюю истину невозможно открыть без поиска.

Поэтому есть два направления. Одно из них находится вне нас, если мы ищем реальность внешнего мира (обычно этим занимается наука). И тогда нам необходимо искать. Никакая истина внешнего мира не может быть открыта без поиска.

Существует так же и внутренний мир: чтобы открыть внутреннюю истину, вы должны отбросить поиск. Если вы ищете, сам поиск станет помехой и внутреннюю истину будет невозможно найти.

Эти две истины — части единой большей истины. Внутреннее и внешнее — составные части единого существования. Но тот, кто хочет начать с внешнего, должен пройти через бесконечный поиск — он должен искать, искать и продолжать искать. А тот, кто хочет начать поиск внутренней истины, должен прекратить поиск прямо сейчас. Тогда его внутреннее путешествие начнется.

Наука — это поиск, а религиозность — это конец всех поисков. Наука совершает открытия в результате поиска, а во внутреннем путешествии человек постигает, растворившись, не путем поиска.

Поэтому то, о чем я сказал, не было сказано в контексте науки. Это относится к медитирующему, медитации, внутреннему путешествию. Я сказал это для того, кто практикует медитацию: если он хочет постичь внутреннюю истину, то должен отбросить все поиски. Если он хочет искать научную реальность, то он должен искать. Но помните: вне зависимости от того, насколько великим ученым кто-то станет и сколько истин он откроет во внешнем мире, он все равно будет так же невежественен в том, что касается внутренней истины, как любой обыватель.

То же верно и в обратную сторону. Каким бы просветленным ни был человек, каким бы мудрым он ни был в том, что касается внутреннего мира, он может быть таким же невежественным в отношении мира внешнего, как любой обыватель. Если вы попросите Махавиру, Будду или Кришну починить хотя бы маленький двигатель, их просветление не сработает. Если же вы подойдете к Эйнштейну и спросите его о тайнах сокровенного существа, все его научные знания окажутся бесполезными.

Научное исследования — это одна разновидность поиска, одно измерение. Внутренний поиск — это другое измерение, совершенно иное измерение. Поэтому до сих пор исход был разрушительным. Страны Востока, такие как Индия, оказались вовлечены во внутренний поиск, поэтому наука не смогла вырасти, ведь способ приближения к внутренней истине прямо противоположен внешней истине. На пути человек должен отбросить логику, мысли и желания, и в конечном итоге отбросить даже поиск. Необходимо отбросить все. Путь внутреннего поиска — это полное отпускание. Поэтому в Индии наука не смогла получить развития.

На Западе предпочтение отдавали научному поиску. Если человек хочет исследовать внешний мир, ему необходимо применять логику, мышление, эксперименты и поиск. Только тогда можно получить научные факты. Поэтому Запад сумел открыть научные знания, но оказался бессилен в том, что касается внутреннего мира.

Если культура хочет быть совершенной, тогда нужно, чтобы некоторые люди посвящали свою энергию внутреннему поиску и полностью отбросили внешний поиск. Ей также нужны люди, которые могут отправиться на поиски вовне и открывать внешнюю реальность. Но человек может быть одновременно и ученым, и религиозным. Не следует думать, будто он не может иметь научный ум, потому что находится во внутреннем поиске. И если человек стал ученым — это не значит, что он не может медитировать. Но если кто-то хочет достичь успехов в этих двух направлениях, тогда он должен работать в обоих измерениях. Когда он занят научными изысканиями, он будет использовать логику и эксперименты. А когда он движется по пути медитации, ему придется отложить логику, эксперименты и прочее. Один человек может быть и тем, и другим; целостный человек должен работать в обоих измерениях.

Если люди какой-либо страны решат полностью отбросить научные исследования и ничего не искать, страна станет очень мирной, но очень слабой. Она станет мирной и удовлетворенной, но потонет в страданиях. Внутренне она будет пребывать в блаженстве, но внешне она станет рабом, подавленной и растоптанной.

А если страна решит сфокусироваться на внешнем поиске, она станет богатой, могущественной, изобильной, она сможет освободиться от физических страданий, но внутреннее смятение, горе и безумие будут мучить людей этой страны.

Поэтому для того чтобы нация взращивала правильную культуру, ей придется работать в обоих измерениях. И если человек хочет, он может работать в двух измерениях. Но высшая цель жизни — это религиозность. Наука может лишь сделать жизненный путь прекраснее, могущественнее, может принести больше богатств. Но предельный покой и предельное блаженство постигаются только через религиозность.

Еще один друг задал много вопросов. Я отвечу на пару из них сегодня, а остальные мы можем обсудить завтра.

Ошо, кому нам следует молиться?

Если вы молитесь кому-то, это не молитва. Но само слово «молитва» дает нам ощущение, что мы должны молиться кому-то и должны кого-то о чем-то просить. За молитвой должно скрываться требование, должны быть просящий и подающий. Поэтому мы чувствуем, что без требования и того, кому мы молимся, не может быть никакой молитвы. Если вас просто оставить в одиночестве, что вы станете делать, как вы будете молиться?