Бхагван Раджниш – Влюбляясь в темноту (страница 24)
Дети собираются на берегу реки и строят замки из песка. Они дерутся и никого не подпускают к своим замкам, говоря: «Не наступите на мой дом, иначе он развалится». С одной стороны, они строят замки из песка, с другой — предупреждают других сохранять дистанцию. «Никому не следует подходить к моему замку из песка, потому что он может разрушиться».
Когда вы строите замок из песка, почему вы боитесь, что он разрушится? Потом вы следите за тем, чтобы другие не приближались к нему. Когда другой ребенок наступает на чей-то замок из песка, за этим следуют ссоры, драки, порванная одежда, кровь, раны.
Кто-то должен спросить: «Что ты делаешь? Ты бьешь кого-то по голове из-за замка из песка! Рвешь одежду и бьешь кого-то».
А как только опускаются сумерки и солнце садится, мама зовет их назад, пора ужинать... Тогда дети сами разрушают свои замки и бегут домой. Все превратилось в песок, все, из-за чего они ругались, стало просто песком. Все, за что они дрались, брошено.
Но взрослые ведут себя совершенно так же, как дети. Они строят дома из снов на пляже жизни, а потом ругаются с соседями, с этим человеком, с тем человеком. Идут суды и судебные тяжбы — все это такая запутанная паутина! Но что это за паутина — что я построил замок из песка, ты построил замок из песка и кто-то где-то переступил границу. Мой дом слегка перекрывает твой дом, или же твой дом вторгается на территорию моего дома и крыша твоего дома немного касается крыши моего дома — это нарушение границ частной собственности! Сны двух человек проникли друг в друга. Из-за них убивают людей. Привлекаются суды. Что за поразительный обман: одни глупцы ругаются, а другие глупцы сидят в суде в своих специальных нарядах и выносят суждения.
И вот что интересно: за что вы боретесь? Почему вы ругаетесь? Если бы сознание было немного пробуждено... И никто другой не может его пробудить. Вы должны исследовать свою жизнь самостоятельно, дюйм за дюймом. Для чего я живу, за что борюсь, что я строю, чего я ищу и чем я желаю стать? И если этот расспрос продолжается, внезапно изнутри на вас опускается невероятная тишина, и в этой ясности вы можете видеть, что это — сон, он возникает и исчезает.
Сны исчезают, и истина появляется на свет. Истина вечна, она лишь похоронена под слоем снов. Но разве истина может оставаться скрытой под слоем снов? Она оказывается в ловушке точно так же, как отражение луны попало в колодец. В действительности ее невозможно поймать в ловушку — как вообще истину можно похоронить? Да, в колодце снов можно поймать в ловушку луну. Но луна движется по небу.
То, чем мы на самом деле являемся в самом центре своего существа, — то, чем мы являемся, — всегда остается не затронутым. Но все вокруг нас — это сплетение снов, и отражение формируется в этой паутине снов. Образ пойман в ловушку. И мы захвачены проблемами.
Значение медитации — в том, чтобы покончить с созданием отражений, чтобы отойти от образов и узнать, кто тот, который отражается.
Теперь мы подготовимся к вечерней медитации. Сначала на пару минут постарайтесь понять, что мы будем делать. По сути, это не-делание. В этом состоянии не-делания отпустите все.
На протяжении десяти минут отпустите все и сидите в тишине. Почувствуйте, что ваше тело полностью замерло, закройте глаза. И постарайтесь увидеть только одно: все находится вовне меня. А все, что находится вовне, — это сон. Я — внутри, я один, чистое сознание, мое существо и свидетель — единственная истина.
Понемногу, понемногу вы должны освоиться в этом свидетельствовании. Этот покой случается, когда появляется ясность. А эта ясность обязательно случится. Потом на протяжении этих десяти минут я буду молчать. И вы будете оставаться просто свидетелями.
Пожалуйста, отодвиньтесь немного друг от друга. Никто не должен никого касаться. Никакого нарушения границ частной собственности! Никто не должен вторгаться в чье-то пространство, кого-то касаться. Пожалуйста, отодвиньтесь друг от друга. И никаких разговоров. Абсолютно никаких разговоров!
Даже если кому-то понадобится выйти, выйдите через десять минут, чтобы в это время не причинять беспокойства другим. Даже если вы не хотите медитировать, просто посидите тихонько снаружи, но не уходите сразу, потому что других это побеспокоит. Пока вы будете уходить, будет продолжаться беспокойство. Так что просто ради заботы о других, пожалуйста, сядьте. Даже если кто-то торопится уйти, даже в этом случае посидите тихонько снаружи.
Сядьте на достаточном расстоянии друг от друга. Сядьте там, где найдете место...
Глава 5
Потеря страданий, обретение блаженства
Мои возлюбленные!
Человек живет в страдании и мечтает о счастье. Человек живет в невежестве и фантазирует о знаниях. Человек даже не жив в подлинном смысле, он только фантазирует о жизни.
Сегодня я хочу рассказать вам, что из-за жизни в мире фантазий мы не способны стать тем, кем могли бы стать. Если больной человек твердо верит в то, что он здоров, он перестанет предпринимать шаги навстречу здоровью. Если он верит, что здоров, то о выздоровлении не может быть и речи. Если слепой человек полагает, что знает о свете, о том, что это такое, он перестанет искать исцеление для своих глаз.
Слепой человек должен знать, что ему ничего не известно о свете. Больной человек должен знать, что ему ничего известно о здоровье. А человек, пребывающий в страдании, должен знать, что он не пребывает в блаженстве. Но чтобы утешить и успокоить самих себя, мы воображаем то, чего нет на самом деле.
Человек не счастлив, но живет, видя сон о счастье. И помните: страдание не заканчивается просто благодаря фантазиям о счастье. Фантазии о счастье означают только то, что страдание продолжается и продолжает усиливаться.
Чтобы отбросить страдание, необходимо отбросить фантазии о счастье, — вы должны знать, что страдаете. Для того, кто познает страдание, оно закончится. Но для того, кто навязывает себе счастье, страдание не закончится. Оно не прекращается, вместо этого оно подспудно продолжается.
Если вы хотите, чтобы исчезло невежество, вам не нужно представлять себе мудрость — скорее, нужно увидеть само невежество. Кто-то, кто видит свое невежество, обретает мудрость. Но для того, кто цепляется за знание — ложное знание, воображаемое знание, — невежество не заканчивается, оно просто маскируется. Такой человек никогда не постигает знания, потому что воображаемые знания не имеют никакого значения.
Было бы здорово рассмотреть это с разных сторон. Я хочу спросить, мы — блаженны? Мы когда-нибудь знали счастье? Если вы посмотрите на свою жизнь внимательно, то обнаружите, что никогда не знали блаженства; все, что вы знали, — это страдание.
Но мы пытаемся забыть страдание, мы воображаем блаженство, которого никогда не знали, и стараемся приписать его себе. Мы надеемся, что однажды испытаем блаженство, но надеемся только на то, чего мы никогда не переживали на опыте. Мы не переживали блаженства, поэтому мы постоянно думаем, что завтра, в будущем найдем блаженство. Люди с хорошо развитым воображением думают, что найдут его в следующей жизни. А те, чье воображение еще богаче, думают, что найдут блаженство после смерти на небесах, в каком-то предельном освобождении.
Если бы люди знали блаженство, они бы никогда не придумали рай. Рай придуман теми, кто никогда не испытывал экстаза. То, чего они не переживали, они надеются найти на небесах.
Мы когда-нибудь переживали блаженство? Есть ли в нашей жизни хоть один момент, когда мы можем утверждать, что переживали блаженство? Будьте осторожны, не торопитесь с ответом, потому что тот, кто переживал блаженство, не может страдать. Тот, кто знает блаженство, становится не способным страдать, он никогда снова не испытывает страдания. Он совершенно не способен быть несчастным. Потому что тот, кто познает блаженство, также осознает, что он
Иногда мы также присваиваем себе счастье. К вам приходит друг, вы обнимаете его и говорите: «Как здорово!» Вы испытываете огромную радость, обнимая своего друга! Но задумывались ли вы когда-нибудь о том, что, если бы друг, который обнимает вас, продолжал обнимать вас десять, пятнадцать или двадцать минут и не отцеплялся от вашей шеи, вам бы захотелось вызвать полицию, чтобы избавиться от него: «Что делает этот человек?» И если ваш друг продолжает вас обнимать на протяжении часа или двух, тогда его объятия будут ощущаться как петля виселицы.
Если бы это было блаженство, оно бы усиливалось. То блаженство, которое вы испытывали в течение одной секунды, должно бы было усилиться в десять раз за десять секунд. Так что это было не блаженство, это было только воображение, оно исчезло через мгновение. Только воображаемые вещи исчезают, истинное — вечно. Воображаемое временно. Знайте, все мимолетное — это плод воображения. А то, что