Бар Иоха́й Рабби Шимон – Верный Пастырь (страница 6)
118. К концу двенадцати месяцев, после того как будут исправлены двенадцать светов в Малхут, встанет скипетр от Исраэля – царь Машиах, который пробудится в райском саду. И все праведники увенчают его там и опояшут его оружием с помощью запечатлённых букв сосуда святого имени.
119. Голос разнесётся по ветвям деревьев в саду, и призовёт силу, и скажет: «Просыпайтесь, высшие святые, вставайте пред Машиахом. Настало время соединиться жене со своим мужем» – то есть Тиферет с Малхут. И муж её, Тиферет, захочет свершить за неё возмездия в мире, и возродить её, и отряхнуть её от праха.
120. Тогда встанут все и опояшут его оружием, как ранее. Авраам справа от него, Ицхак слева от него, Иаков спереди, а Моше, верный поводырь – над всеми этими праведниками идёт и танцует в райском саду. Тем самым восполнится Машиах светом хая де-ГаР.
121. Исправившись с помощью праведников в райском саду, Машиах войдёт, как раньше, в место птичьего гнезда и увидит там образ разрушения Храма и всех праведников, убитых в нем. Тогда возьмёт он оттуда десять одеяний, называющихся десятью одеяниями ревности, и будет укрыт там сорок дней, не раскрываясь совершенно.
122. К концу сорока дней пробудится один голос и призовёт от высшего престола, то есть из Бины, птичье гнездо с царём Машиахом, укрытым в нем. Тогда поднимут его наверх, и Творец увидит царя Машиаха, облачённого в одеяния возмездия и опоясанного оружием, и возьмёт его, и коснётся его головы.
123. Тогда содрогнутся триста девяносто небосводов, и намекнёт Творец одному из них, что был укрыт со времени шести дней сотворения, и извлечёт из одного чертога в том небосводе один венец, на котором выгравированы и отчеканены святые имена. Этим венцом увенчался Творец, когда Исраэль проходили море, чтобы взыскать отмщение со всех колесниц Фараона и его конницы. И увенчает Он этим венцом царя Машиаха.
Экран, подслащённый в Бине, называется небосводом. Поскольку он происходит от Бины, в нем есть четыре категории ХуБ-ТуМ, в каждой из которых сто сфирот. Однако поскольку Малхут лишена их, постольку в них есть только триста девяносто небосводов. А десять небосводов Малхут были утаены со времени шести дней сотворения, то есть с тех пор как было произведено исправление Второго сокращения.
Тогда содрогнутся триста девяносто небосводов, так как пришло исправление для судной Малхут, а они страшатся судов Малхут.
И, как сказано, намекнёт Творец одному из них, что был утаён со времени шести дней сотворения, – небосводу судной Малхут, утаённой со времени шести дней сотворения.
И извлечёт (Творец) из одного чертога в том небосводе один венец, ибо недостаток Малхут в келим приводит к недостатку света Кетера в светах. Теперь же, когда исправилась Малхут, вернулся свет Кетера на небосвод. Во время пересечения Конечного моря, когда пожелал Творец утопить клипу Египта, так чтобы Исраэль больше не увидели их никогда, – увенчался Творец этой Малхут в свойстве суда. Теперь же, когда эта Малхут исправилась и в ней раскрылся свет Кетера, возьмёт её Творец и увенчает этой короной (Кетер) царя Машиаха. Тем самым восполнится царь Машиах светом Йехида де-ГаР – но только ВАК де-Йехида.
124. Когда Машиах увенчается и исправится всеми этими исправлениями, возьмёт его Творец и коснётся его, как раньше. Кто видел святые колесницы и станы высших ангелов, окружающих его и дающих ему многочисленные дары и гостинцы. И он увенчается от всех их.
125. Войдёт он там в один чертог и увидит всех высших ангелов, которые зовутся скорбящими по Циону. Они оплакивают разрушение Храма и плачут всегда. И они дадут ему облачение эдомской Малхут, чтобы вершить возмездия. Тогда Творец укроет его в том же птичьем гнезде, и будет он сокрыт там тридцать дней. Это – подготовка к получению ГаР де-Йехида.
126. Через тридцать дней после того сокрытия в птичьем гнезде, сойдёт он, увенчанный всеми исправлениями, сверху вниз в окружении нескольких святых станов, и увидит весь мир один свет, свисающий от небосвода к земле. И простоит он семь дней, сообразно с ХаГа-НэХиМ в Малхут, так как он будет светить даже в Малхут де-Малхут. А все жители мира удивятся и убоятся, и не поймут ничего вовсе, за исключением тех мудрецов, которые разбираются в этих тайнах. Счастлив их удел.
127. Все эти семь дней будет он увенчан на земле, то есть в Малхут, этим птичьим гнездом. Сказано: «Если попадётся птичье гнездо пред тобою…» Это указывает на царя Машиаха, увенчанного птичьим гнездом в месте захоронения Рахели, что стоит на перепутье. И поскольку Машиах увенчан также светом Малхут де-Малхут, пригодным для собирания изгнанных, постольку он известит её об этом и утешит её. И тогда получит она утешение, в то время как ранее «не хотела она утешиться из-за детей своих, ибо нет его». И она встанет и поцелует Машиаха.
128. А затем встанет свет из могилы Рахели и воцарится в городе деревьев – Иерихоне. И потому слова «на каком-либо дереве» означают Иерихон, город пальм. Йеошуа не смог исправить его полностью и потому сказал: «Проклят тот человек пред Творцом, кто встанет и построит этот город» – поскольку он происходит от свойства суда, что в Малхут де-Малхут. Теперь же Машиах исправит его светом семи дней. «Или на земле» – это Иерусалим, внешняя часть Малхут. И будет он укрыт в том свете в птичьем гнезде двенадцать месяцев.
129. Через двенадцать месяцев будет тот свет стоять между небесами и землёй и воцарится в земле Галилеи, где началось изгнание Исраэля, ашшурское изгнание. Там раскроется Машиах от того света птичьего гнезда и вернётся на своё место. В тот день содрогнётся вся земля, как ранее, от края небес до края небес. И тогда увидит весь мир, что раскрылся царь Машиах в земле Галилеи.
130. И соберутся к нему все те, кто занимался Торой, называющиеся сыновьями. Они малочисленны в мире, и благодаря юным ученикам укрепится сила Машиаха. И это – птенцы, о которых сказано: «Мать сидит на птенцах или на яйцах». А если таких нет, то сосунки, сидящие у материнской груди и сосущие (молоко), как сказано: «отлучённые от молока, отнятые от груди», или яйца, ибо для них пребывает Шхина с Исраэлем в изгнании.
131. Ибо мудрецы, зовущиеся сыновьями, малочисленны в то время. Если «мать сидит на птенцах или на яйцах, то не забирай мать от сыновей». Ибо сыновей тогда нет, и потому не забирай мать, Шхину. А Машиах задержится до других двенадцати месяцев. А затем придёт её муж, Зеир Анпин, и возродит её из праха, как сказано: «Восстановлю павший шатёр Давида».
132. В тот день начнёт царь Машиах собирать изгнанных от края мира до края мира, как сказано: «Даже если будет заброшенный твой на краю неба». С того дня все знамения, чудеса и могучие деяния, которые свершил Творец в Египте, совершит Он для Исраэля. Сказано об этом: «Как в дни исхода твоего из земли Египта, явлю ему чудеса».
133. Все эти вещи ты найдёшь в 32-х путях мудрости святого имени. А пока эти чудеса не пробудились в мире, не восполнится святое имя и не пробудится любовь, как сказано: «Заклинаю вас, дочери Иерусалима, газелями (Цваот)…» Газели – это царь Машиах, зовущийся воинствами (Цваот). «…Или ланями полевыми…» – это прочие воинства и станы внизу. «…Не будите и не пробуждайте любовь…» – это десница Творца, сфира Хесед, называющаяся любовью. «…Доколе не пожелает она» – ведь она пребывает во прахе, Шхина в изгнании, пока не пожелает её Царь. Праведником будет тот, кто удостоится того поколения. Праведник он в этом мире, праведник он в мире будущем.
И роняет две слезы в великое море
134. Рабби Шимон воздел руки в молитве пред Творцом и вознёс молитву. После того как он вознёс свою молитву, подошли рабби Эльазар, сын его, и рабби Аба и сели перед ним. Пока они сидели перед ним, увидели свет одного того дня, что стемнел, и один поток пылающего огня, то есть струю пылающего огня, «погрузился в Тивериадское море, и сотряслось все это место».
135. Сказал рабби Шимон: «Безусловно, сейчас то время, когда Творец вспоминает сынов своих и роняет две слезы в великое море, и когда они опускаются, то касаются этого потока пылающего огня, и они погружаются друг в друге, вместе, в море». Заплакал рабби Шимон, и заплакали товарищи.
136. (Сказал рабби Шимон): «Мои примечания касались букв святого имени и пробуждения Творца к Его сыновьям. Теперь же я должен раскрыть то, что не позволено раскрыть другому. Однако заслуги этого поколения будут обеспечивать существование мира, пока не придёт царь Машиах. Горе тому, кто встанет тогда. Судя по тому, что я вижу, продлится изгнание, и кто сможет вынести (это)?»
137. «Бог наш, властвовали над нами владыки, кроме Тебя, но лишь Тобою упоминаем мы имя Твоё». В этих словах кроется высшая тайна веры. «Бог наш» – это начало высших тайн, Хохмы и Бины, откуда исходит весь свет, чтобы зажигать все свечи. Иными словами, все Мохин, относящиеся к Зо’Н и БЕА, выходят из Хохмы и Бины, которые называются «Бог наш». И там находится вся тайна веры, то есть Нуквы. Сказано: «И перестроил Бог…» – это Хохма и Бина. «…Ребро» – это Нуква, называющаяся верой.
138. «Властвовали над нами владыки, кроме Тебя». Некому властвовать над народом Исраэля, кроме этого высшего имени – «Бог наш». Теперь же, в изгнании, властвует над ним другая сторона.