Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 8)

ДУША, ДУХ И ТЕЛО БУКВ

А «Тааmим» – суть души [Нешамот], и точки – духи [Руахин], а буквы – души животные [Нефешин]. Эти управляются после тех, а те после этих: буквы управляются после точек, а точки после « teamим». Ибо «высокий над высоким хранит» (Екклезиаст 5:7). И ещё: буквы – суть огонь, точки – дух. «В ту сторону, куда дух хотел идти, они шли» (Иезекииль 1:20). А они – как источники вод, как сказано о них: «Посылающий источники в долины» (Псалом 103:10), «поят всех животных полевых» (Псалом 103:11) и завершает. Эти – буквы.

ЧЕТЫРЕ ОСНОВАНИЯ ПРЕСТОЛА

И есть поставивший их для букв: вода, огонь, дух и прах – четыре ноги Престола. Точки – Адам, сидящий на Престоле. (Вариант: со стороны Имы [Матери] – Хей-йин [буквы Хей] наверху, со стороны дочери – Хей-йин внизу). Со стороны Абы [Отца] – Йуд-ин [буквы Йуд] наверху, со стороны дочери – Йуд-ин внизу. Со стороны сына – Вав-ин [буквы Вав] наверху, по подобию своему – Вав-Йуд. Со стороны Абы – Вав-ин внизу, по подобию своему – Йуд-Вав. Хей-йин Имы по подобию своему – Хей-Хей-Вав, Хей-Хей-Йуд. Хей-йин дочери по подобию своему – Йуд-Хей-Хей и Хей-Хей. И так во всяком АВАЯ и АВАЯ.

ИСЦЕЛЕНИЕ РАЗРУШЕННОГО ЖЕРТВЕННИКА

И ещё: кто учит эти имена АВАЯ, нужно учить их строить в них строение для Святого, благословен Он, как сказано о Нём: «И исцелил он жертвенник Господень разрушенный» (3 Царств 18:30). И тайна слова: что могут разрушить буквы Имени Его. Это то, что написано: «…чтобы не ринулись к Господу» (Исход 19:24). И поскольку это так, что разрушили их грехами своими, нужно строить их молитвами своими.

КАМЕНЬ ОСНОВАНИЯ И СТРОПИЛО

Буква Йуд – это камень основания строения. АВАЯ из Йуд-Кей [Йуд-Хей], из Йуд-Вав, из Вав-Хей. Ими, «камнями цельными, построишь жертвенник Господа, Бога твоего» (Второзаконие 27:6). Это – АВАЯ. Вав – это стропило и столп, чтобы опереть на него дом. И поскольку это так, соединение трёх букв Бейт [Бет-Йуд-Тав]: Бет [2] – строение, Йуд – основание [Йесод] строения, Тав – Тиферет. И они: Бет – Малхут, Йуд – основание, сфира девятая, что есть «опора» [сомех], соединяющая избавление с молитвой. И в нём: «Поддерживает Господь всех падающих» (Псалом 144:14). Тав – Тиферет, как сказано о нём: «как величественность человека сидеть в доме» (Исаия 44:13). И в нём: «Всякий выпрямляющий – выпрямляется во Имя». Но относительно Йесода: «всякий преклоняющий – преклоняется в Благословен» [Барух, относящийся к Йесоду]. Это то, что написано: «Благословения – на голову праведника» (Притчи 10:6).

ВОЗВЫШЕНИЕ И УМАЛЕНИЕ СТРОПИЛА

И это – смешение. Что опускают в нём стропило, если оно выше двадцати, что есть Йуд, что выше Каф, который есть Каф-Кетер. Он – Высочайший над всем, и нет ока, властвующего над ним. И поскольку это так, проход, который есть нижняя Шхина, что есть малая Йуд, десять ладоней мерою, в нём нужно опустить стропило, которое есть Вав. Но относительно Сукки, которая есть Има [Мать], мера которой – Йуд, которая есть Каф-Кетер, выше Кетера нет Адама, обитающего в ней внутри (вариант: наверху) Сукки, и нет ока, властвующего над ней.

ИСТОЧНИК СЕМИДЕСЯТИ ДВУХ ИМЁН

И источник тех имён АВАЯ – по числу [гематрии] Хесед [72], и в них нужно строить строение, это – то, что они от Хеседа. Ибо источник «hавая» [сущности] – это Йуд [20], Куф [100], Йуд [10], Вав [6], Куф [100], Йуд [10], что восходят к 72 именам АВАЯ по числу [гематрии] Хесед. Все они – камень, и стропило, и строение, что строится в них обоих. И эти – они 72 имени АВАЯ, что выходят из Йуд [20], Куф [100], Йуд [10], Вав [6], Куф [100], Йуд [10] (вариант: Вав, и вырывает).

Тикуней Зоар, страница 8/2

МЕЧ ДВУУСТЫЙ – ИМЯ ГОСПОДНЕ

Имени Йуд-Хей-Вав-Хей. Йуд его – в голове меча, ибо нет никого, кто одолел бы, конечно, Владыку этого меча. И в ней [в этой Йуд] – Нецах [Победа] для всех сторон других. И нет ни одного, стоящего против него. Тело этого меча – Вав. Блажен тот, кто знает взмахивать им в руке своей ко всякой стороне: вверх и вниз, и к четырём сторонам, в шести сфирот. Два лезвия меча Его, ими вверх и вниз, с двух сторон – они буквы Имени [Хей-Хей]. И точка [огласовка] Элохим. И именно – ножны его. И поскольку это так, Бина – точка Элохим, по подобию своему – Йуд-Хей-Вав-Хей, как сказано.

ЧИТАЮЩИЙ ШМА – КАК ДЕРЖАЩИЙ МЕЧ

И это – то, что установили Владыки Учения: всякий, читающий чтение Шма, как будто держит меч обоюдоострый в руке своей. И вот, установили это относительно ложа его – для защиты от вредящих духов. Но при чтении Шма в молитве, Владыка вредящих духов связан, нет у него позволения бежать. И блажен тот, кто закалывает его в то время, чтобы исполнить: «Если пришёл убить тебя – предвосхити, убей его» (Брахот 58a, 62b) – в молитве, о которой сказано в ней: «И встал Авраам рано утром» (Бытие 22:3). Тем более тот, кто не медлит с почтением своим, чтобы заклать своего дурного побуждения и ненавистников своих. Ибо нет ненавистников его отдельно, но ненавистники Святого, благословен Он, ибо во всякий день Он взыскивает долги с сыновей Своих, чтобы заклать их.

НИСПРОВЕРЖЕНИЕ ВРАГОВ И ВОССИЯНИЕ ЕДИНЕНИЯ

И также нужно ниспровергнуть его с неба и земли, по подобию того, как ниспровергает он [дурной побуд] служение солнцу и луне. И также нужно ниспровергнуть его и пару его с двух престолов. Это то, что написано: «Престол славы, вознесённый от начала» (Иеремия 17:12). Ибо там Святой, благословен Он, и Шхина Его – на двух престолах. И там Святой, благословен Он, и Шхина Его – как солнце [в единении].

Источник: Тикуней Зоар, страница 9/1

СОЛНЦЕ И ЩИТ ГОСПОДНИ

И луна. И по именам Его нарекается, ибо «солнце и щит – Господь Бог» (Псалом 83:12). И в то время осуществится в нём: «не зайдёт уже солнце твоё, и луна твоя не сокроется» (Исаия 60:20).

ОТВЕРНУТЬ ОТ СЕВЕРА – ИСТОЧНИКА ЗЛА

И так нужно отвратить его от левой стороны Святого, благословен Он, которая есть Гвура [Строгость], ибо оттуда, с севера, «открывается зло» (Иеремия 1:14). И там приходит взыскивать долги с тех, о которых сказано: «сыновья вы Господу, Богу вашему» (Второзаконие 14:1).

СЛУЖИТЕЛИ И УПРАВЛЯЮЩИЕ ТВОРЕНИЯ

Оттуда и далее – они князья и служители. Со стороны Хайот [Существ] Престола – князья и управляющие. Со стороны звёзд, что сияют в небесах, – и [те, что] на земле дела [вершат]. И это – «если как сыновья, если как слуги» (ср. Исаия 63:16). И это – тот, кто должен взмахивать мечом к шести сторонам, которые суть небо и земля, солнце и луна, престол Суда и престол Милосердия, чтобы изгнать Самаэля и Змея от них, ибо со стороны их властвует Самаэль и пара его.

СВЯЗЫВАНИЕ РЕМНЯМИ ТФИЛИН

И нужно связать его ремнями тфилин: два [на головные] – на двух висках, и один – на руку. И затем заколоть его при чтении Шма, дабы не приблизился он к стороне Гвуры, но к стороне сфирот и имен АВАЯ их. Сказано: «не пребудет при тебе злой» (Псалом 5:5), и «чужой, который приблизится, будет предан смерти» (Числа 1:51, 3:10).

ГОЛУБИЦА СВЯТАЯ – ПЕСНОПЕНИЯ ЕЁ

И ещё: АВАЯ руки «каха» [ослабевшей] – это Голубица Святая. Щебечут ей сыновья её в нескольких щебетаниях – песнями, славословиями, хвалами и благодарениями, до того, что нисходят к ним. Вот, нисходят к ним, связывают её ремнём, который есть Вав, шесть слов Единства [в молитве Шма]. И именно – тайна «и будет знаком на руке твоей» (Исход 13:9). Связь обоих – это Йуд, и это – единственность. И поскольку это так, в связи обоих, кто ведёт разговор между ними, что есть разговор будничный, – прегрешение это в руке его, ибо совершил в ней разделение между шестью [сфирот] [В"К], которые суть средний столп, и Малхут её.

ТФИЛИН ГОЛОВЫ – ВЕНЕЦ КРАСОТЫ

Тфилин головы Святого, благословен Он, – это Вав. Она – АВАЯ Высшая, Има [Мать] Высшая, Венец Тиферет. О ней сказано: «великолепие твоё надень на себя» (Иезекииль 24:17) – это тфилин, что на голове. И это – тайна АВАЯ, о которой сказано в ней: «вот рука Господа АВАЯ» и т.д. (Исход 9:3). И поскольку это так, установили это владыки Иерусалимского Талмуда: имена АВАЯ – в середине.

РУКА ГОСПОДНЯ – ВЕЛИКАЯ И ВОЗНЕСЁННАЯ

Рука Йуд-Хей-Вав-Хей – справа, о которой сказано: «и увидел Израиль руку великую» (Исход 14:31) – со стороны Хеседа. Рука вознесённая – со стороны Тиферет, о которой сказано: «и сыны Израиля выходят рукою вознесённою» (Исход 14:8). Рука крепкая – в середине, это – рука Йуд-Хей-Вав-Хей, АВАЯ, дабы было милосердие со всех сторон, а суд – покорён в середине. Рука вознесённая – о ней сказано: «и будет Господь Царём над всею землёю» (Захария 14:9). И три раза по четырнадцать – они 42 поминания тфилин руки и тфилин головы.

СОРОК ДВА ПОМИНАНИЯ – ТРИ Ипостаси РУКИ

Четырнадцать – Шхина нижняя, она – рука великая справа, от Хесед, и там – Хохма. Рука крепкая – со стороны Гвуры, и там – Бина. Рука вознесённая – со стороны среднего столпа, увенчанная в Кетер над головою его. Тфилин Владыки мира.

БУКВА ШИН – СЕМЬ ЛИКОВ ПРЕД ЦАРЁМ

Буква Шин, принадлежащая тфилин, – закон [переданный] Моисею на Синае. Шин, что [имеет] три головки. Шин, что [имеет] четыре головки. Соответствуют семи отрокам, достойным дать ей из дома Царя (ср. Эсфирь 2:9). И они: утром – две перед ней и одна после неё, и вечером – две перед ней и две после неё. И соответствуют этим семи. Есть семь зрящих лик Царя, восседающих первыми в Малхут.