Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 5)

И путём тайны: АДОНАЙ – там «йуд» – страх АВАЯ. И эти четыре буквы – те, что ключи внешние её. «Йуд» из ЙКВК – она Хохма. А четыре буквы, что это Имя, – те, что ключи внутренние. И по причине этой предваряют в молитве: «Господи! Уста мои отвори» (Теилим 51:17), а затем запечатывают её Именем ЙКВК: «Благословен Ты, Господь, Щит Авраама». И также так предваряют «шва» [огласовка], что есть «увидит»/«трепет» Именем Господним, – любовью, что есть «камац», милость. «Шва» – со стороны Гвуры, ибо «огнём Господним судится» (Йешаягу 66:16). «Камац» – справа, и «камэц священника» из [полного] Имени, поскольку «возносят в святости и не низводят». И по причине этой предваряют 365 [запретительных] заповедей, что суть трепет, – 248 повелительных заповедей, что суть любовь. Это то, что написано: «Это – Имя Моё навеки» (Шмот 3:15) и т.д. «Имя Моё» – с «йуд-коф» [гематрия] 365, «Память Моё» – с «вав-коф» [гематрия] 248.

Шестая ступень – в страхе Господнем

Шестая ступень – в страхе Господнем. «И будет вера во времена твои» (Йешаягу 33:6) и т.д. «Вера» – [соответствует] разделу Зраим [Посевы]. «Времена твои» – разделу Моэд [Праздники]. «Богатство» [«хесед»] – разделу Нашим [Жёны]. «Спасение» – разделу Незикин [Ущербы]. «Мудрость» – разделу Кодашим [Святыни]. И «познание» – разделу Тaharот [Очищения]. Если есть страх Господень – есть [всё это], а если нет – нет. И знак: «ЗМ"Н НК"Т» [акроним разделов Мишны: Зраим, Моэд, Нашим, Незикин, Кодашим, Тaharот].

И эти шесть разделов Мишны – путём тайны – они от Срединного Столпа, что включает шесть разделов Учения. И тот, кто желает взять его [Учение] без Шхины его, что есть страх Господень, – о нём сказано: «…а клеветник разлучает вождя» (Мишлей 16:28). Словно бы совершил отделение и разлад между Святым, благословен Он, и Шхиной Его. И дабы не совершали разлада, даже если учит человек шесть разделов Мишны и не предпослал ему страх Господень, что есть Шхина его, – Святой, благословен Он, не пребывает близ него. И по причине этой: если есть страх Господень – есть [всё], а если нет – нет, словно не было ничего в руке его.

«Вера» – это Мать высшая, со стороны Хесед, в которой чтение «Шма», что есть вера. И «времена твои» – со стороны Гвуры, в котором сказано: «И дабы не во всякое время приходил он во Святилище» (Ваикра 16:2) и завершает. «Богатство» – со стороны Срединного Столпа. «Спасение» названо со стороны Нецах, ибо «и Вечный [Нецах] Израилев не солжёт и не раскается» (1 Шмуэль 15:29). «Мудрость» – это раздел Кодашим [Святыни], что есть Ход. И «познание» – это Йесод, что есть раздел Тaharот [Очищения].

И есть толкующие наоборот: со стороны Шхины нижней – это вера, а со стороны Праведника, в котором включены два их Имени – АМ"Н [«Амен»], что суть ЙАКДВНК"Й. И в Праведнике: «дерево, приносящее плод» (Берешит 1:11), «создал плод».

Тикуней Зоар / Стр. 5/2

По роду его, которого семя его в нём, на землю

«По роду его, которого семя его в нём, на землю» (Берешит 1:11). И по причине этой называется раздел «Зраим» [«Посевы»].

«Времена твои» – это со стороны Ход, что есть раздел «Моэд» [«Праздники»], в котором «едят все четыре» [часа], «и вешают все пять» [часов], «и сжигают в начале шести» [часов]. «Богатство» – это со стороны Срединного Столпа, в нём раздел «Нашим» [«Жёны»]. «Спасение» – это раздел «Незикин» [«Ущербы»] со стороны Гвуры, ибо там все суды исходят для того, кто причинил вред ближнему своему. «Мудрость» названа со стороны Хесед, в которой «желающий премудрости – пусть обратится к югу», и она – раздел «Кодашим» [«Святыни»]. А с ней – «Нецах», это то, что написано: «Блаженства в деснице Твоей вовек» (Теилим 16:11). «Познание» – это раздел «Тaharот» [«Очищения»]. И эти шесть разделов Учения – в тайне «пламенного меча обращающегося» (Берешит 3:24), от милосердия к суду и от суда к милосердию.

Седьмая ступень – в страхе Господнем

Седьмая ступень – в страхе Господнем. (Всякий, в ком есть страх Господень, установили владыки Учения), – что нет у него недостатка. Это то, что написано: «Убоятся Господа все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его» (Теилим 34:10). Да не будет он из тех, о которых сказано: «А уклоняющиеся к заблуждениям – все им скудость» (Теилим 125:5). И да не будет у него недостатка в Торе, если он – владыка Торы, ибо без Торы нет страха. Как сказано: «Нет невежды боящегося греха» (Пиркей Авот 2:5). И подобно тому, как нет Торы без страха, также нет страха без Торы. (И да не будет недостатка в доме его) (вариант: в учении его), да не будет недостатка в душе его, и да не будет недостатка в добрых деяниях его. Ибо нет недостатка и бедности, подобных недостатку Торы и добрых заповедей. Как установили владыки Учения: «Нет бедного, кроме [бедного] от Торы и от заповедей». Ибо тело – это деяния рук человеческих. Нет недостатка большего, чем тот, что [проистекает] от того, что не есть деяния Святого, благословен Он. Это то, что написано: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Теилим 127:1). И это стало причиной разрушения Дома Святыни, ибо не было [истинных] деятелей Господних.

Восьмая ступень – в страхе Господнем

Восьмая ступень – в страхе Господнем – чтобы было у него стыдливость [букв. «стыд лица»]. Тот, у кого есть стыдливость, так что не совершает греха, который мог бы прийти в руки его, из-за страха перед Святым, благословен Он, – словно бы в нём сотворён мир. И по причине этой [можно прочесть]: «В начале [Берешит] – бойся [Йера] стыда [Бошет]». Ибо, вот, страх и стыд – всё едино. А тот, у кого нет стыдливости, – установили владыки Учения: «Несомненно, не стояли ноги отцов его у горы Синай».

И переверни [слово] «Бошет» [«стыд»], и найдёшь «Шаббат». И именно это: «В начале – бойся Субботы». Да не осквернишь её публично, открыто. Ибо уже человек, в котором нет стыдливости, – горе тому, кто оскверняет Субботу-Царицу, что есть святыня, делая её будним. И установили владыки Учения: «Всякий, пользующийся венцом [Торы], – исчезнет» (Вавилонский Талмуд, Недарим 62а). Это – пользующийся тем, кто изучает законы. Тем более – Субботой-Царицей.

И ещё: стыдливость – к Саду Эдема, наглость – к Геиному. Те, что преступают грех дерзко, и нет у них стыдливости от Святого, благословен Он, о Котором сказано: «С небес призрел Господь, увидел всех сынов человеческих» (Теилим 33:13). И сказано о Нём: «Вся земля полна славы Его» (Йешаягу 6:3). И сказано о Нём: «Исследующий все внутренности чрева» (Мишлей 20:27), «видящий почки и сердце» (Йирмеяу 17:10).

И кротость связана со страхом

И кротость связана со страхом. Это то, что написано: «За смирением следует страх Господень» (Мишлей 22:4). Тот, в ком есть страх Господень, – привёл его к кротости, что есть Шхина высшая, ибо страх Господень – пята [«акев»] для неё. И это – ступень Моше, о котором сказано: «А человек Моше был очень кроток» (Бемидбар 12:3). И поскольку она [кротость] – страх, [но лишь] пята для неё, установили владыки Учения: «Страх – вещь малая она относительно Моше».

Девятая ступень – в страхе Господнем

Девятая ступень – в страхе Господнем: «Всякий, в ком есть страх Господень, да хвалится» [игра слов: «йитhалель» – «да хвалится» от того же корня, что и «йирá» – «страх»] (Йирмеяу 9:23). Но разве есть у человека [право] хвалить себя? Но он – достохвален пред Господом. Это то, что написано: «Обманчива прелесть и суетна красота» (Мишлей 31:30) и завершает. Это – поколение Хизкиягу, ибо страхом Господним приходит человек к исполнению 613 заповедей, по числовому значению [слова] «БИРА"Т» [«страх» – гематрия 613].

Десятая ступень – в страхе Господнем

Есть страх, и есть страх. Не все лики равны. Есть страх, когда боится человек Святого, благословен Он, чтобы не наказали его ремнём, как сказано…

Тикуней Зоар / Стр. 6/1

И земля была тоху и боху

«И земля была тоху и боху» (Берешит 1:2) – со стороны Древа Познания Добра и Зла, ибо она – земля пустая, служанка злая. По подобию одного из четырёх [главных] видов ущербов, что есть «яма» [«бор»]. И по подобию слова Йосефа, что установили о нём – «голос» [«гавара»], «а яма пуста» (Берешит 37:24) и т.д. «Голос» – Нуква злая, «яма» – Захар. И «яма» [«бор»], поскольку оттуда [происходит], установили о нём: «Нет невежды боящегося греха» (Пиркей Авот 2:5), ибо нет в нём страха Господня.

Тот, кто боится изнутри Торы, что есть Тиферет, ибо от неё исходит, – например, она равноценна ему. И по причине этой – не всякий страх одинаков. Ибо страх Господень – это Малхут Его, объединяющая все заповеди Торы, поскольку она – страх, исходящий изнутри Торы, что есть Срединный Столп, что есть ЙКВК. И ради неё установили владыки Учения: «Велика Тора, что приводит человека к действию». Ибо если человек не знает Торы и награды заповедей её, и наказаний её для того, кто преступил заповеди, и Кто создал его и создал Тору, и Кто дал её Израилю, – как убоится он Его и будет хранить заповеди Его? И по причине этой сказал Давид Шломо, сыну своему (Диврей ха-Ямим 1, 28:9): «Знай Бога отца твоего и служи Ему».

Ибо если человек не познаёт Того, Кто дал ему Тору, и поставил его хранить её, – как убоится Он и исполнит заповеди Его? И по причине этой установили мудрецы: «И не невежда – благочестив» (Пиркей Авот 2:5), и «Нет невежды боящегося греха» (Пиркей Авот 2:5).