Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 4)

«В пятый день нового месяца» (Йехезкель 1:1) – это «ты» [буква «хэй»] АВАЯ, что она – ЭЛОКИМ, именование ради Имени ЙКВК. И она – Престол, ибо так складывается [слово] «а-Кисэ» [Престол] по числовому значению [слова] ЭЛОКИМ.

И она – Кетер высший, пятая для четырёх Хайот высших и пятая для четырёх нижних. И она – Престол для Владыки всего, Господа над всем, Того, Кто сокрыт и утаён.

И если скажешь, что тайна эта – «видел Йехезкель» (Йехезкель 1:1), – не было, кроме подобия тех Хайот, а не что видел Хайот. Но подобно царю, что послал грамоту с печатью своей, и образ Царя отпечатан на воске от печати Его. Ибо в сфирот Эманации – это образ Царя в действительности, а в сфирот Творения – печать Царя, а в сфирот Формирования и в ангелах, что суть Хайот, – рисунок печати на воске. И по причине этой сказано в видениях Йехезкеля: «подобие, как вид человека» (Йехезкель 1:26), и «подобие Хайот» (Йехезкель 1:13), а не Хайот в действительности. Ибо тому, кто во все дни свои не видел Царя, и был сыном деревни, и спросил о Нём, и нарисовали ему на доске или на бумаге образ Его.

(И есть точка, от которой зависит весь мир, например, солнце для нижних, является сынам человеческим под небосводом как точка камац, и она во много раз больше всех [букв], тем более точки Торы относительно высоты их, и являются нам точки. Конец).

И я внутри изгнания при реке Кевар

«И я внутри изгнания при реке Кевар» (Йехезкель 1:1) – это река Динур [Огненная], «течёт и выходит от предвечного» (Даниэль 7:10). «Тысячи тысяч служили Ему» (Даниэль 7:10), «и тьмы тем предстояли пред Ним» (Даниэль 7:10). «Суд сел» (Даниэль 7:10), «и книги раскрылись» (Даниэль 7:10), что они – три книги, что раскрываются в Рош ха-Шана. И в ней омываются души в этой реке Динур от скверны их, что осквернились в мире низком. И это – Метатрон, в образе Праведника, основы мира, что она – река Динур со стороны Гвуры, «река, потоки которой» (Теилим 46:5) – со стороны Хесед, «потоки вод». А это – «при реке Кевар». Что означает «Кевар»? Это – Метатрон, [гематрия] 222, для Срединного Столпа. «И воссела на херувима и полетела» (Теилим 18:11). И он – «колесница огненная и кони огненные» (2 Мелахим 2:11), включающая шестьдесят мириад колесниц. А со стороны Праведника, Жизни миров, – он включает восемнадцать мириад колесниц. И это – «колесниц Божиих тьмы» (Теилим 68:18). И установили владыки Учения: «две тысячи, которые не от двух мириад», что они: всякая мириада – десять тысяч, «тьмы» – двадцать тысяч, «две» [«шнаим»], которые «нет» [«шеэйнан»], осталось восемнадцать.

Тикуней Зоар / Стр. 4/2

Восемнадцать тысяч, что нисходят с Метатрона

Восемнадцать тысяч, что нисходят с Метатрона, чтобы принять восемнадцать благословений молитв Израиля, вознести их пред Святым, благословен Он, – [соответствуют] восемнадцати мирам. «Праведник – основа мира» (Мишлей 10:25), и «благословения – на голову праведника» (Мишлей 10:6).

«И я внутри изгнания» – это Шхина. «Раскрылись небеса» (Йехезкель 1:1) – АВАЯ небосводов второго дня, АВАЯ [Имя, начертанное на] небесах, в которой запечатлены [Хайот], источники коих – Йуд [числовое значение] 110, и Вав [числовое значение] 110, [составляющие] ЙКВК. «И я видел видения» – ЭЛОКИМ, пять светов дня первого, соответствуя АВАЯ первому, объединяющему пять светов, что есть «алеф-алеф» – «открой» – печать «Свят Господу» (Йехезкель 1:1).

И всякая буква «алеф» удерживает [смысл] АКИАК [«Я есмь Я»]. И точки эти восходят [к значению] ЭЛОКИМ, ибо в них семь точек: три наверху, три внизу, «халам» [знак кантилляции] в середине, и одна – небосвод, восьмая для них, о котором сказано: «И дал их Бог на небосводе небес» (Берешит 1:17).

И семь лучей точек «алеф-алеф-алеф» соответствуют семи планетам, идущим [по небосводу]: три отсюда и три отсюда, солнце в середине их. Четвёртая для всех трёх и седьмая для шести. И она – в форме «халам». В этих пяти и «камэц» [священника] из полного Имени – «камцу» [«сжатию его»]. «Камац» – это «йуд», когда открывается в пяти точках – это АВАЯ. Пять перстов, в которых открывается «комец» [«горсть»], что есть «йуд», для пятидесяти врат свободы.

И буквы «йуд-коф» по числу «халам»

И буквы «йуд-коф» по числовому значению – «халам», что есть средний. И «хет-рейш-коф» по числовому значению – «вав-коф». «Вав» [числовое значение 6] – плечо АВАЯ, «камац» – четырнадцать суставов перстов. И это – «и сказал: ибо рука на престоле Господа» (Шмот 17:16). И они намекают: «Господь – Бог наш, Господь» (Дварим 6:4). И в пяти перстах левой руки – четырнадцать суставов, намекают на [имя] «ХУЗ"У БэМОХЗа"З ХУЗ"У». И они – [числовое значение] 28, о которых сказано: «И ныне, прошу, возвеличь силу Господню» (Бемидбар 14:17). И так складывается [слово] АИ"Х [«где?»] – идолопоклонники – 28, намекающие на престол славы от вышнего, от первоначального.

Тотчас, как удалились они, и пошли без силы перед преследователем. И по причине этой установили владыки Учения: всякий, говорящий: «Амен, да будет Имя Его великое» со всей силой своей, – разрывают ему приговор суда его, принадлежащий семидесяти годам, что суть семьдесят лет, после тысячи двухсот лет, что был разрушен Дом Святыни. И есть те, что исчисляют их со времени отмены ежедневной жертвы, поскольку от ступени Яакова зависит конец избавления, ибо ступень его – «истина». Это то, что написано: «Ты дашь истину Яакову» (Миха 7:20), что есть знак: тысяча двести девяносто. И есть те, что добавляют к нему «бет» [2]: «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем, кто призывает Его в истине» (Теилим 145:18), «чтобы знать на земле путь Твой» (Теилим 67:3). Также «земля» [«эрец»] – [гематрия] 1100, двести девяносто, чтобы исполнилось на них: «Истина произрастет из земли» (Теилим 85:12), когда будут вовне по числовому значению [слова] «эрец» [290]. Но приговор суда их – семьдесят лет.

И разумеющие – это точки

Иное толкование: и «разумеющие» – это точки, «воссияют» – что светят в буквах. Ибо точки – круглы, буквы – квадратны. И в буквах сотворены четыре Хайот престола, о которых сказано в повествовании Йехезкеля: «И подобие Хайот – вид их как горящие угли» (Йехезкель 1:13) – это те, что точки Торы, что их девять. В них сотворены девять сфер престола. Престол – она десятая для девяти сфер, что светят в них десятью буквами, что суть «йуд-коф-алеф», «вав-коф-алеф». И в них сотворены. И четыре буквы, что суть ЙКВК, светят в четырёх Хайот, и в них сотворены.

И там ЙКВК – это Срединный Столп, «истина». И Шхина – «Тора истины» (Малахи 2:6), в ней сотворён престол, что она – ЭЛОКИМ. И именно это – «В начале сотворил Бог» (Берешит 1:1). В Торе, что есть «начало», сотворён престол, что она – ЭЛОКИМ, ибо так складывается [слово] «а-Кисэ» [Престол] по числовому значению [слова] ЭЛОКИМ.

И есть Тора Творения и Тора Эманации. Тора Творения – «Господь создал меня в начале пути Своего» (Мишлей 8:22). А Тора Эманации – «Закон Господа совершен» (Теилим 19:8), и в ней «совершенным будь с Господом, Богом твоим» (Дварим 18:13). И со стороны её сказано об Израиле: «Сыны вы Господу» (Дварим 14:1). Откуда нам, что Тора Эманации – это Закон Господень, что пребывает в небесах? Но так установили: «Это – Имя Моё навеки» (Шмот 3:15). «Имя Моё» – с ЙА"Х [гематрия] 365, «Память Моё» – с ВА"Х [гематрия] 248, «Тора» – в числовом значении букв 611, и с «Я» [«Анохи»] – и будет 613.

Тикуней Зоар / Стр. 5/1

И вот Тора, Адам – это Йуд-Коф-Алеф, Вав-Коф-Алеф

И вот она – 613 [заповедей]. И именно это – буква «бет», добавленная в Торе: «Вот Тора» (Бемидбар 19:2). Адам – это «йуд-коф-алеф, вав-коф-алеф» [гематрия имени «Адам»]. И по причине этой: «Почёт наследуют мудрецы» (Мишлей 3:35). И установили владыки Учения: «Нет почёта, кроме Торы». И есть почёт созданный, и есть почёт emanated [сфирот Эманации]. Со стороны Торы Творения сказано об Израиле: «Ибо Мне сыны Израилевы рабы» (Ваикра 25:55). А со стороны [Торы] Эманации: «Сыны вы Господу» (Дварим 14:1) и завершает. А выше всего, превыше всего – Высота превыше всего, ибо «нет Б-га над Ним» (Дварим 4:39), «и нет под Ним» (Дварим 4:39), и нет к четырём сторонам мира. И Он наполняет все миры, и Он окружает.

(Отсюда до страницы 6, столбец 2, строка 8: «и Он окружает» – напечатано в издании Мантубы, примечание [Гаха"а], что я нашёл в другом источнике).

И принимает в ней страдания, и недуги, и муки в трепете перед Владыкой своим

И принимает в ней страдания, и недуги, и муки в трепете перед Владыкой своим. «Любовь в конце её» (Мишлей 16:6). По подобию тому, как установили владыки Учения об этих владыках трудных вопросов и споров: «Ты и он в конце её» [«ат ве-ху бе-софа» – игра слов: «ты и он» и «любовь» («аhава») в конце] – и установили: «любовь в конце её». Ибо что было для них? Шхина – конец всех ступеней, трудность и суд со стороны Гвуры. Обратилась для них любовью со стороны правой, любовью-Хесед. И по причине этой: «Всякий, кто соблюдает Тору из бедности, конец его – соблюдать её из богатства» (Вавилонский Талмуд, Нида 69б). И это – «любовь в конце её». И всякий, кто не соблюдает её из богатства, не соблюдёт её из бедности.

Пятая ступень – в страхе Господнем

Пятая ступень – в страхе Господнем. Установили владыки Учения: «Всякий, кто предпосылает страх свой мудрости своей, мудрость его пребывает. А всякий, кто предпосылает мудрость свою страху греха, мудрость его не пребывает» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 31б). Ибо всякий, кто предпосылает мудрость свою страху своему, чему он подобен? Тому, кому вручили ключи внутренних покоев, но не вручили ключи внешних – как же он войдёт?