Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 3)

Восстань, соедини их в этом собрании! Ибо когда есть в Израиле разумеющие, из тех, о которых сказано: «И разумеющие воссияют, как сияние небосвода» (Даниэль 12:3), – это то, что называется Книга Зоар, ведающие, как служить Владыке своему, и извлекать поминания, что имена Святого, благословен Он, и Шхины Его, с правильным намерением, и соединять их в голосе чтения «Шма» и в слове молитвы, что они – два их Имени ЙАКДВНК"Й, в коих включены все Бытийности и Именования и десять сфирот.

Многие ангелы, что суть Хайот Колесницы

Многие ангелы, что суть Хайот Колесницы, и Серафимы, и Офанимы, и все десять разрядов, что включены в них, что служат десяти сфирот, – все они «и лица их и крылья их разъединены к устам Его» (Йехезкель 1:11), соответствуя тем поминаниям, что суть ЙАКДВНК"Й, – между чтением «Шма», между молитвой, между песнями, и славословиями, и благодарениями. Ибо во всяком поминании, исходящем из уст его, на всяком месте и во всяком речении, нужно направлять слово к АДОНАЙ, голос к ЙКВК, и объединять их вместе, в единстве Того, Кто есть Единый Сокрытый, что соединяет их и объединяет их вместе. И в Нём нужно это намерение, ибо не зависит [исполнение] от произнесения в Нём голоса и слова, но от мысли.

Когда нисходит Святой, благословен Он, при чтении «Шма», сказано о Хайот: «И слышал я звук крыльев их» (Йехезкель 1:24), в десяти видах восхвалений: в песни простой – это «йуд», Кетер; двойной – это ЙА"Х, Хохма и Бина; треугольной – в ЙКВ, что есть Хесед, Гвура, Тиферет; четырёхугольной – в ЙКВК, что есть Нецах, Ход, Йесод, Малхут. И хранят они «утро» Святого Израиля между ними, и взывают в ней к Израилю, что есть Срединный Столп. И именно это – «Слушай, Израиль» (Дварим 6:4). Вот, нисходит к ней. Нужно связать его с нею и объединить их в единство одно без всякого разделения. И по причине этой, кто болтает между ними, – грех той болтовни в руке его.

Почему связывают его с нею

И почему связывают его с нею? ЛА"Х [«не»] с «далет» [4] – тайна, объединяющая четыре отрывка [тфилин], дабы не отлетел цветок от неё, и не осталась бы Единая: «как одиноко сидит она». И по причине этой связывают его с нею несколькими узлами тфилин, несколькими узлами цицит, дабы не отошёл от неё.

И всякий узел – это со стороны буквы «йуд» [намекающей на] знание. И два узла – те, что есть узел головного [тфилин] и узел [тфилин] на левой руке. И они – «хэй» из ЙАКДВНК"Й. ЙКВК – четыре отрывка тфилин: «И увидят все народы земли, что Имя Господа…» (Дварим 28:10) и т.д. АДОНАЙ – четыре отделения тфилин. АКИАК [«Я есмь Я»] – который «АКИАК» внутри тфилин. Во всех поминаниях головных тфилин и во всех поминаниях ручных тфилин. И это – Мать высшая. Тфилин, что владыки мира называют его, – тфилин на голове Срединного Столпа. («Слушай, Израиль») – покрывает его Мать крыльями своими, что суть ремни тфилин. И связывают его, Израиля, с Шхиной нижней в тфилин руки. И ему говорят: «Слушай, Израиль», Сын Старца из Старцев. И это – Хохма высшая. И по имени Его называется Срединный Столп – Израиль. Песнь – «Эль» [«Бог»], песнь слева – песнь левитов, «Эль» справа – [песнь] священников. Срединный Столп.

Тикуней Зоар / Стр. 3/2

Израиль, объемлющий обоих

Израиль объемлет обоих: Хохма нисходит в благословении священника направо, и посредством этого «желающий премудрости – пусть обратится к югу»; Мать нисходит в святости левитов налево, и посредством этого «желающий богатства – пусть обратится к северу»; Срединный Столп – узел обоих, единство обоих.

Также и Йесод, Жизнь миров, – узел Срединного Столпа и Шхины нижней. В каком месте? В молитве, ибо в ней включены восемнадцать благословений, и посредством её объединяются два их Имени вместе, те, что ЙАКДВНК"Й. И соединение двух их Имён должно быть в тайне. И тайна слова: «Когда останавливались они, опускали крылья свои» (Йехезкель 1:25). Когда останавливаются Израиль в молитве «Амида», Хайот опускают крылья свои, дабы не слышен был о них голос. Ибо там – «голос тонкого безмолвия» (1 Мелахим 19:12), Святая Святых, что есть в стоянии [«Амида»], поскольку там приходит Царь.

Ибо в духе великом, и в буре, и в огне, что слышны в них крылья Хайот, – не пришёл Царь. Но в голосе тонкого безмолвия, что [идет] после духа, бури, огня, и она – четвёртая из них. И о них сказал Йехезкель: «И увидел я: и вот бурный ветер шёл от севера, облако великое и огонь пылающий» (Йехезкель 1:4). Вот они – три, на которых восседают три буквы КВК. Голос тонкого безмолвия – это «йуд» из КВК"Й, и она – «йуд» из АДОНАЙ. Там приходит Царь, что есть ЙКВК. Ибо всякое Имя АВАЯ, что властвует «хэй» над «вав», «хэй» над «йуд», – Нуква, она – это АВАЯ. Например, капля Нуквы, когда властвует над каплей Захара, пара её, – она…

Пришёл Илия и все владыки Дома Учения

Пришёл Илия и все владыки Дома Учения, и пали ниц перед ним, и сказали: «Синай! Синай! Кто мог произнести слова пред тобою? Но в голосе тонкого безмолвия, из уст твоих приходит Царь». Восстань, Илия, уготовь одеяния Царя и Матрониты! Ибо ты – священник. Уготовь Ему, Святому, благословен Он, четыре одеяния белые и четыре одеяния золотые – Матроните, о которой сказано: «Вся слава дочери Царя внутри; одеяние её шито золотом» (Теилим 45:14).

Четыре одеяния белые – все они милость, во Имени ЙКВК. И нет никого, кто прощает в них грехи их, кроме Него. Четыре одеяния золотые – все они суд, со стороны АДОНАЙ. И нет никого, кто прощает идолослужение, кроме Неё, ибо властвует служанка в месте госпожи её.

Как Имя Его, так Престол Его

Как Имя Его, так Престол Его; как одеяние Его. И в этих одеяниях не облачался Он до сего дня, со дня разрушения Дома Святыни. Ибо написано: «Одеваю небеса во мрак» (Йешаягу 50:3). И о Шхине сказано: «Не смотрите на меня, что я смугла» (Шир ха-Ширим 1:6), поскольку она в изгнании. И Престол Её повреждён из-за грехов Израиля, ибо там души Израиля. И по причине этой блажен тот, кто уготовал Ей престол в молитве своей, в заповедях своих, после того как Престол повреждён из-за них. И удалилось Имя ЙКВК оттуда, ибо не пребывает Оно в месте повреждённом. Это то, что написано: «Всякий, в ком есть порок, пусть не приступает» (Ваикра 21:18). Также и в душу повреждённую не вселяется [Имя].

Блажен тот, кто усовершенствовал душу свою, чтобы вселилось в него Имя ЙКВК, и уготовил Ему престол близ себя. И блаженны уста, в которых соединяются Святой, благословен Он, с Шхиной Своей, что есть Тора Господня. И блажен тот, кто облёк Царя и Матрониту в десять сфирот Творения, что включены в Имя ЙАКДВНК"Й. Как Имя Его, так одеяние Его.

И тот, кто уготовил Ему коня

И тот, кто уготовил Ему коня, о котором сказано: «Я сравнил тебя, подруга моя, с конями в колесницах фараоновых» (Шир ха-Ширим 1:9), что есть колесница Его. Ибо в дни Суббот и добрых дней облекает Он Одеяния Царства, что суть десять сфирот Творения. А в дни будние облекает десять разрядов ангелов, что служат им, – десять сфирот Творения.

Ибо десять сфирот Эманации – Царь в них, Он и Сущность Его – едины в них, Он и Жизнь Его – едины в них. Что не так в десяти сфирот Творения, ибо не они и жизнь их едины, не они и сущность их едины.

И вознёсшись над всем, Он сияет в десяти сфирот Эманации, и в десяти сфирот Творения, и сияет в десяти разрядах ангелов, и в десяти сферах небосвода, и не изменяется ни в каком месте.

Тикуней Зоар / Стр. 4/1

И разумеющие воссияют как сияние небосвода

Восстань, Йехезкель-пророк, раскрыть эти видения пред Шхиной, о которых сказано: «И подобие Хайот – вид их как горящие угли» (Йехезкель 1:13). В точках Торы и в знаках кантилляции [таамим] Торы, что над буквами, сказано: «И подобие Хайот, вид их как горящие угли» – это те, что точки [некудим], «пылающие как вид светочей» (Йехезкель 1:13) – это знаки кантилляции. И в них «и разумеющие воссияют как сияние небосвода» (Даниэль 12:3). И «разумеющие» – это буквы, «воссияют» – это точки, что светят в них, «как сияние» – это знаки кантилляции.

А Шхина объединяет все их. О ней сказано: «Она ходит между Хайот» (Йехезкель 1:13). Что они? Хайот высшие – точек знаков кантилляции, и Хайот нижние – точек букв. По подобию этому – [буква] «хэй». И они – «сгула» [сокровище] наверху: три Хайот высшие, что намекают на «йуд-йуд-йуд» в начальных буквах [слов]: АВАЯ, АВАЯ, АВАЯ. И они – «Господь – Царь, Господь – Царь, Господь будет царствовать». Лики трёх Хайот высших, что суть Хесед, Гвура, Тиферет. А внизу – сгол [знак кантилляции], что они Хайот нижние, лики Нецах, Йесод и Ход, что намекают на: «Благословит тебя Господь, Да воссияет Господь, Да вознесёт Господь». Точка срединная – Хая, что имя её – Адам, по подобию этому – АВАЯ. «Она ходит между Хайот» (Йехезкель 1:13), что они три наверху и три внизу, по подобию этому – АВАЯ.

Она – четвёртая для всех трёх и седьмая для шести. И тайна, что трём Хайот нижним, на них намекает: «И было в тридцать лет» (Йехезкель 1:1). А на точку срединную намекает: «в четвёртый» [месяц], что она – четыре лика Адама. Хохма высшая, числовое значение [имени] «МА"Х» [45], о котором сказано: «подобие, как вид человека на нём сверху» (Йехезкель 1:26). И всё – в тайне точек Имени АВАЯ.

В пятый день нового месяца