Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 2)

Владыки Торы со стороны Срединного Столпа

Владыки Торы – со стороны Срединного Столпа, в котором в полночь ночи вставал Давид, чтобы соединиться с ним в Шхине, что названа «ночь». И это – «страж… от ночи» (Йешаягу 21:11). «Ночь» Господня, «это – ночь бдения Господу» (Шмот 12:42). И ради неё сказано: всякий, кто занимается Торой ночью, – Святой, благословен Он, протягивает над ним нить милости днём, как сказано: «Днём явит Господь милость Свою, и ночью песнь Его со мною» (Теилим 42:9).

Провидцами-пророками – со стороны Нецах и Ход, ибо в них включены два имени их, что суть ЙАКДВНК"Й, и в них – восемь букв, соответствуя восьми книгам Пророков. А «пророки» – два [слова], вот – десять, соответствуя десяти сфирот, согласно чему видел Йехезкель десять образов. Праведники – со стороны [сфиры] «Праведник». Обо всех этих сказано: «Не бери матери при сынах» (Дварим 22:6).

Не бери матери при сынах

И ещё: те, что занимаются Торой ради Неё самой и хранят заповеди её, кои суть 613 заповедей, что нисходят от Имени ЙКВК, как гроздья в кисти, дабы объединить в них ради Имени АВАЯ в Шхине, – уже подобно человеку, что соединяется с парой своей во всех членах своих, чтобы произвести семя высшее. Сказано о них: «Не бери матери при сынах». А те, что не трудятся в Торе ради Неё самой, – сказано о них: «Отошли отошлёшь ты мать» (Дварим 22:7), «ты» – чтобы включить Имя АВАЯ, что удалилось с ней от того человека.

И ещё: те, что чтят Субботы и добрые дни, – сказано о них: «Не бери матери при сынах». Ибо они творят дело сынов с Царицей-Субботой и со Святым, благословен Он, что есть день Субботний. Тот, кто исполняет на нём: «и почтишь его, не занимаясь будничными делами твоими» (Йешаягу 58:13), – это и есть: «Почитай отца твоего и мать твою» (Шмот 20:12) и завершает. Ибо три мира суть [наследие] потомков: два наследуются почитанием отца и матери, а третий наследуется в Торе, что объединяет их – сын ЙА"Х. Это то, что написано: «Ибо это – жизнь твоя и долгота дней твоих» (Дварим 30:20). «Ибо это – жизнь твоя» – в мире этом, что есть низший сад. «И долгота дней твоих» – это грядущий мир, мир долгий, «на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе» (Дварим 30:20) – мир смиренный.

И ещё: те, что связывают Шхину со Святым, благословен Он, узами тфилин, – сказано о них: «Не бери матери при сынах». А те, что не связывают их вместе, – сказано о них: «Отошли отошлёшь ты мать». И ещё: те, что объединяют их вместе – Срединный Столп и Шхину нижнюю – при чтении «Шма», – сказано о них: «Не бери матери при сынах». А те, что не объединяют их в единстве чтения «Шма», – написано о них: «Отошли отошлёшь ты мать». Во всяком месте «ты» – для включения, и здесь – для включения Хохмы высшей, Отца веры, что есть Бина. И о ней сказано: здесь – «Не бери матери», «Отошли отошлёшь ты мать». Это то, что написано: «…ибо если к Бина взывать будешь» (Мишлей 2:3). А она – Тора высшая, о которой сказано: «и не оставляй учения матери твоей» (Мишлей 1:8).

И ещё: те, что хранят знак завета в пределах его, что есть восемь дней, и хранят знак Субботы в пределах её, что суть [буква] «хэй» из [имени] ЙАКДВНК"Й, – ради них установили владыки Учения, что не найдётся человек, у которого не было бы менее чем обоих [знаков], – написано: «Не бери матери при сынах». А те, что не обретаются каждый день в двух этих знаках, что суть знак тфилин и знак завета…

Тикуней Зоар / Стр. 2/2

Знак Завета и Знак Субботы

[Знак] обрезания. А в Субботу – знак Завета и знак Субботы. Написано о них: «Отошли отошлёшь ты мать».

И если скажете вы: почему должны быть оба у каждого человека каждый день? Потому что да не окажется отсутствующей Шхина, что есть буква «йуд» в Имени АДОНАЙ, «Единая» без Святого, благословен Он, что есть буква «йуд» в Имени ЙКВК. И нуждается человек, чтобы не обретался он каждый день без менее чем обоих их. А если нет у него – сказано о нём: «…а клеветник разлучает вождя» (Мишлей 16:28), что разлучает Владыку мира со Шхиной. О Нукве сказано: «знак она навеки» (Шмот 31:17). О Закере – «завет соли вечной» (Бемидбар 18:19). И по причине этой: знак тфилин – Нуква, знак завета – Захар. И тайна слова: «Кто [Ми] взойдёт для нас на небеса» (Дварим 30:12). В начальных буквах [слов] – МиЛА"Х [ангел], а в конечных буквах – ЙКВК. В тфилин Нуквы – это то, что написано: «И будет знаком на руке твоей» (Шмот 13:9) – «на руке твоей» [«ядха»], [но читается] «йад кеха» [«слабая рука»].

И о гнезде птицы

И о гнезде птицы – об этом сказано: « И шалаш будет для тени днём» (Йешаягу 4:6) и завершает. И это – выражение «схах» [покрытие], что покрывает ею Мать над сынами её, птенцами её: три ветви мирта и две ветви ивы и лулав, или яйца – это те, что этроги, каждого размером с яйцо. И те, что отмечены ими, – написано о них: «Не бери матери при сынах». Ибо три ветви мирта намекают на трёх Праотцев; две ветви ивы – на двух пророков истины; лулав – «праведник, как пальма, расцветёт» (Теилим 92:13); этрог намекает на Шхину; сукка намекает на Мать, что покрывает их. Вот их – восемь, соответствуя [имени] ЙАКДВНК"Й, что числовое значение [слова] «сукка» – 91, что есть тайна ЙКВК и АДОНАЙ. А те, что не берут эти знамения в руки свои, – написано о них: «Отошли отошлёшь» Кетер-Хохма, что не нисходят эти [высшие сфирот] в эти восемь, чтобы были все они десять сфирот при каждом колебании и колебании колебаний лулава и видов его, при каждой заповеди и заповеди.

И об этой птице намекали мудрецы

И об этой птице намекали мудрецы в Агаде [трактата] «Бава Батра», [историю] о Раба бар бар Хане, что шёл на корабле и увидел ту птицу, что море доходило до голеней её. И кто птица здесь? Одна из тех птенцов или из тех яиц. Птенцы, например, «цветы» [«прахим»], что не есть они зрелый плод снизу вверх, или «из сынов» шесть, что они сверху вниз под Матерью высшей. Ибо яйца – со стороны Матери нижней, они – что она в яйце. Птенцы – со стороны Праведника снизу вверх. Но не было, кроме как из тех птенцов, и Праведник – имя ему, «столп один от земли до неба». А «море» доходит до «голеней её» – это Нецах и Ход, что Мать высшая – она «море, что распространяется на пятьдесят врат» до «голеней» той птицы.

По подобию этому: «йуд» – это десять [раз по] «хэй» [5] – пять. Десять раз по пять – это пятьдесят. Десять – в каждой сфире из этих пяти, от Хесед до Гвуры, Йесод принимает их всех и называется «Коль» [«всё»], включая от тех пятидесяти. А «престол», что внизу, – «Солёное море», трон Суда.

Птица – это птица Его, это Метатрон

Птица – это птица Его, это Метатрон. О ней сказано: «Ибо птица небесная унесёт голос» (Коэлет 10:20). Голос чтения «Шма», что включает шесть будних дней и властвует над ними. И берёт тот голос и летит на нём до Срединного Столпа, что есть «глас Господа над водами» (Теилим 29:3). И нет «вод», кроме Торы. И он – «глас Господа в великолепии» (Теилим 29:4) до шести «голосов», а он – седьмой для них в Матери.

И обладатель крыльев возвестит слово

«И обладатель крыльев возвестит слово» (Коэлет 10:20) – это молитва, что восходит к ней до Праведника, Жизни миров, включающего восемнадцать благословений, о которых сказано: «и благословения – на голову праведника, Жизни миров». А молитва – это речь, что ездит на нём, и она – колесница для неё в будние дни. И это – Шхина, и это – АДОНАЙ. «Голос, едущий на устах его» – это ЙКВК. И тайна слова: «Господи! Уста мои отвори» (Теилим 51:17) и завершает. И она – колесница для обоих, по подобию этому – ЙАКДВНК"Й. И так складывается [слово] «Малах» [ангел] по числовому значению двух имён их вместе. И по причине этой называется ангел «Сар ха-Паним» [Князь Лика], что через посланника этого объединяются в шесть будних дней. Но в день Субботний не восходят два имени этих, что они – Срединный Столп и Шхина Его, и не объединяются через посланника, но в Праведнике, Жизни миров. И о нём сказано: «Ибо птица небесная унесёт голос» – голос.

Тикуней Зоар / Стр. 3/1

И разумеющие воссияют, как сияние небосвода

…чтения «Шма». «И обладатель крыльев возвестит слово» (Коэлет 10:20) – слово это молитва. И не через посланника. И по причине этой «и праведник – основа мира» (Мишлей 10:25), ибо он включает в себя всё. И в нём объединяются два этих Имени. И о двух этих Именах сказано: «Тогда воспоют деревья лесные» (Диврей ха-Ямим 1, 16:33). И ответил ангел из среды огня небесного и сказал: «Они – они действие Колесницы». И собирались ангелы служения, как на пиршестве жениха и невесты. Сказал Верный Пастырь: благословен будь, Светильник Святой, что произнёс слова эти, чтобы объединить в них Святого, благословен Он, и Шхину Его.

Восстань, Илия-пророк, воззвать к славе Святого, благословен Он, и Шхины Его. И пробудятся с тобой остальные пророки. И соверши ревность в этом собрании. И всем воинствам, что ходят изгнанными вслед за Святым, благословен Он, и Шхиной Его, – соедини их в этом собрании, дабы обрёлся в нём покой тем воинствам душ, что ходят изгнанными от Шхины, что есть «Единственная… как одиноко сидит она» (Эйха 1:1). И дабы обрёлся в нём покой воинствам Святого, благословен Он, о которых сказано: «Вот, Ариилы возопили на улице, ангелы мира горько плачут» (Йешаягу 33:7). И нет «мира», кроме Святого, благословен Он.