Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 33)
Tikuney Zohar, Page 33a
И в Книге Жизни завершается
Как мы говорим: «И в Книге Жизни…» [и завершается], вот, открывается Храм. Вот, приходят пророки, владыки ног, которые стучат во врата и говорят тому, кто затворяет Храм, – Сагрону, который называется именем Адонай, подобно Учителю своему, говорят ему: «Господи! Уста мои отверзи» (Теилим 51:17), – «Отвори врата Храма!» В то время стражи врат входят к Царю и говорят Ему: «Владыка миров! Вот владыки ног стучат во врата, которые суть посланники заповеди, что предстоят в стоянии молитвы пред Тобою».
В то время даёт Он им позволение войти. Матронит, что есть заповедь Царя, управительница всех заповедей, научила удостоиться пред Царём ради них. И говорит Ему: «Владыка миров! Вот эти, что предстоят пред Тобою в молитвах, нужно дать прошения их». В то время голос исходит к владыкам ног и говорит: «Сын человеческий! Стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою» (Йехезкель 2:1). «Говорил со мною: “Что прошение твоё?”» Посредством средних [благословений] молитвы будет дано тебе в последних. Матронит получает прошение его, и нужно сделать три шага назад, чтобы не обратить плечи к Царю. Эти выходят, и Сагрон затворяет врата вслед за ними.
Вот владыки знамений стучат к вратам и говорят: «Господи! Уста мои отверзи». «Отверзи» – это Петахон. И эти – они суть владыки восемнадцати благословений молитвы, со стороны восемнадцати миров, которые объединяют Святого, благословен Он, и Шехину Его там, ибо Праведник – девятый, он от верха к низу и от низа к верху, девять точек-некудот, девять причин-таамим. И о них сказано: «И поместил их Элоким на небосводе небес» (Берешит 1:17). И это Праведник, в котором все точки, чтобы светить на землю, – это Шхина, которая есть венец всех букв.
Немедленно владыки просьб стучат во врата. Несколько стражей врат входят пред Царя и говорят: «Владыка миров! Вот владыки-праведники, владыки молитв, что благословляют Тебя в восемнадцати благословениях, просят войти пред Тобою». Немедленно повелевает открыть им и дать прошение их. И эти – они суть владыки знамений, со стороны тех, о которых сказано: «И будут они для знамений, и для времён, и для дней, и для годов» (Берешит 1:14). И эти – они, что преклоняются при благословениях своих в восемнадцати мирах, (все) восемнадцать благословений – к Шхине.
Эти выходят. Вот владыки [молитвы] «Восемнадцать» стучат к вратам, которые преклоняются и поклоняются Царю в молитвах. Как сказали: «Всякий преклоняющийся преклоняется в [слове] “Благословен”» [основание, Йесод], и всякий выпрямляющийся выпрямляется в [произнесении] Имени. Преклоняется к Адонай в Праведнике, о котором сказано: «И царь Шломо благословен» (Млахим I 1:48). И выпрямляется к Йуд-Кей-Вав-Кей, чтобы соединить их обоих, подобно этому: «Йакадонай» [соединённое Имя].
И обо всех них научила Шхина удостоиться
И о них, когда восходят души их наверх, несколько существ [Хайот] принимают их на крылья свои и возносят их до врат Храма Царя. Немедленно, когда эти стучат к вратам, научили удостоиться пред Царём ради них. И Царь повелевает открыть им. И эти – они, что говорят пред Царём втайне, и просят у Него моления свои втайне, единично пред Царём. И Царь даёт им прошения их.
Немедленно вот Матронит удерживает их и научила удостоиться ради них пред тем, как выйдут из Храма, и говорит: «Владыка миров! Эти – они, что покрывали меня в облачении заповеди цицит, в пяти узлах и тринадцати витках на каждую сторону, и в тридцати двух ветвях заповеди». Немедленно Святой, благословен Он, повелевает ангелам высшей Колесницы принять их на крылья свои, и переносить их с места на место, и покрывать их от всех вредоносных духов и ангелов-губителей.
Вот эти выходят. И вот другие стучат во врата. Немедленно входят стражи врат и говорят: «Владыка миров! Вот владыки рук, что завязывают молитву, принадлежащую руке, на плече своём левом в молитве, и тфилин на голове, вот входят. И эти – они, что приносят дар Тебе в правую [руку], что есть цдака [милостыня]: Цади – 90 [числовое значение], означающая «верные»; Далет – буква, тайна четырёх святостей; Коф – 100 благословений; Хей – пять книг Торы [Пятерица]». Немедленно повелевает открыть им. В то время…
Tikuney Zohar, Page 33b
И руки человеческие исходят
В то время и руки человеческие исходят, которые суть [сфирот] Величие (Гдула) и Мощь (Гвура), и принимают дар их. Это то, что написано: «И руки человеческие из-под крыльев их» (Йехезкель 1:8). Что [значит] «человеческие»? Тот, о котором сказано: «Как великолепие человеческое» (Йешайяу 44:13). И принимают от них дар и подают его Царю. И если дар не есть подобающим должным образом, он передаётся псу, и отвергается прошение их (вариант: их) вовне, ибо есть те, которым не открывают врата. И сказано о них: «Снаружи стань» (Млахим I 14:24). И говорит Царь о них снаружи, и даёт им прошение их снаружи, и уходят они.
Ибо не все они входят в чертог Царя, но лишь эти – владыки дома, о которых сказано: «Дети, у которых нет никакого порока» (Даниэль 1:4), – нет в молитвах их, и нет в душах их [порока], и прекрасны видом во всех деяниях их, и разумеющие во всякой мудрости, и прекрасны для лицезрения. О них сказано: «Покажи мне лик твой, дай мне услышать голос твой; ибо голос твой сладок и лик твой прекрасен» (Шир а-Ширим 2:14). И знающие знание (Даат), и разумеющие постижение, что ведают в мудрости (Хохма), и в разумении (Бина), и в знании (Даат), и которые толкуют о деянии творения мира (Маасэ Берешит), но лишь если он мудр в мудрости, и понимает в разумении, и ведает в знании, и которые имеют силу в себе, – это Вышняя Шхина, которая есть двадцать восемь букв деяния «Берешит», чтобы предстоять во всех них в стоянии молитвы. Эти взойдут в Храм Царя, ибо они – законченные праведники.
Средним (Бейноним) даёт их прошения снаружи, и не входят они внутрь. Нечестивые (Решаим) изгоняются оттуда, и не даёт им прошения их, но о них сказано: «Кто требовал этого от рук ваших, чтобы топтали дворы Мои?» (Йешайяу 1:12). И эти – они нечестивые, что бесчестили Царя в молитвах своих, ибо откладывают услышать молитву, и прерывают её для пустых разговоров.
Эти выходят, вот другие входят
Эти выходят. Вот другие входят, они – владыки шеи, что благословляли Святого, благословен Он, над яствами и питиями жертвоприношений, говоря каждый день: «Заповедуй сынам Израилевым» (Бемидбар 28:2), и «скажи им: вот жертва Моя, хлеб Мой… в благоухание приятное» (Бемидбар 28:2). Ибо они приближали Святого, благословен Он, и Шехину Его посредством нескольких жертв молитв. И эти – они, что наслаждаются в усладе Субботы и благословляют Святого, благословен Он. Даёт им прошения их. А прочие, что ели без молитвы, изгоняются оттуда, и отдают их в руки нескольких ангелов-губителей, которые суть вредоносные духи.
Вот эти выходят. Вот владыки звуков и речений в песнопениях, славословиях и благодарениях молитвы стучат. И владыки звуков, что взывают к Святому, благословен Он, при чтении «Шма, Исраэль» два раза в день, вечером и утром.
Между тем вот владыки ног стучат
Между тем вот владыки ног стучат к вратам, владыки стояния молитвы (Амиды), о которых сказано: «И которые имеют силу в них, чтобы стоять в чертоге Царя» (по смыслу Диврей а-Ямим II 9:4). Царь, просто [упомянутый], – это Святой, благословен Он. Чертог Царя – это Адонай, о котором сказано: «Господи! Уста мои отверзи» (Теилим 51:17). «Адонай» восходит по числовому значению [слову] «Хей-Йуд-Каф-Ламед» (היכל) [65]. И сказано: «А Господь – в чертоге святом Своём; да молчит пред Ним вся земля» (Хавакук 2:20).
Блажен тот, кто удостоился возвести её в чертоги Святого, благословен Он, чтобы лицезреть Царя и Матрону. Блаженны уста (которые суть чертог Йуд-Кей-Вав-Кей), на которых пребывает молитва, что есть Адонай, говорят ей: «Господи! Уста мои отверзи». И блаженны уста, которые суть врата Храма, подобно тем, о которых сказано: «Отверзите мне врата праведности» (Теилим 118:19). Ибо когда уста его отверзаются в молитве, в Шехине, «и Господь ответит» (Йешайяу 58:9) немедленно. Это то, что написано: «Тогда воззовёшь, и Господь ответит» (Йешайяу 58:9). «Аз» (אז) – восемь букв [Йуд-Кей-Вав-Кей (יהוה) и Адонай (אדני)] – Йуд-Кей-Вав-Кей, Адонай… «И Господь ответит» – это Он и судный дом Его. И это – Йуд-Кей-Вав-Кей, Адонай, Йакадонай, чтобы получить восемь букв. Эти – они (буквы) (вариант: существа) Хашмаль, которые суть существа огненные, то безмолвствуют, то говорят. В молитве сидя – говорят, в молитве стоя – безмолвствуют. (Вариант: Так же принадлежит, и когда человек молится, что на [странице]… к тридцати четырем).
И приди и увидь: если человек возносится
И приди и увидь: если человек возносится в помышлении своём в молитве своей к Шехине, или в каждой заповеди и предписании, что исполняет (вариант: и мудрецы Торы в молитве, что возносится Шхина, или в каждой заповеди, что возносится Шхина), немедленно, когда стучится к вратам Храма Царя, – пророк, или провидец, или мудрец, или праведник, или благочестивый, – немедленно, когда взывает к вратам, если Шхина возносится туда, Йуд-Кей-Вав-Кей ответит немедленно, и не станет ждать слугу и управителя, чтобы открыть ему, но Он Сам лично откроет ему, из любви и приязни, что есть у Него к нему, как жених к невесте. А если Шхина не возносится в той молитве или заповеди, не считает Святой, благословен Он, нужным открыть ему чертоги Свои, даже через посланника.