Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 32)
Тому, кто суть «Человек» [наивысшая духовная форма], является он в подобии человека. Тому, кто среди прочих созданий, является он в подобии существ Престола. Каждому – согласно его силе. «Да не хвалится мудрый мудростью своею» (Ирмияу 9:22), но лишь Шехиной Его, ибо не может ни один пророк и провидец постичь что-либо иначе, как только через Шехину. И есть Человек высший над человеком, со стороны Хохмы (Мудрости), [соответствующий числовому значению] 28, [что есть] 45 [имя Ма"х], несомненно. И сказано о нём: «Мудрец предпочтительнее пророка» (Вавилонский Талмуд, Бава Батра 12a).
Встань, пробудись от сна твоего
Встал раби Шимон и все товарищи его и сказали: Верный Пастырь! Господин всех пророков! Встань, пробудись от сна твоего, ибо ты для каждого пророка – подобно Солнцу, от которого Луна и звёзды получают сияние, и нет у них света с иной стороны. И во время, когда ты соберёшься уйти из мира, сказано о них: «Померкнут звёзды светозарные» (Йешайяу 34:4). Встань, воссияй сиянием светов!
И не только это, но во время, когда ты соберёшься уйти из мира, дом пророчества, о котором сказано: «Не так с рабом Моим, Моше; во всём доме Моём верный он» (Бемидбар 12:7), – она станет сокрытой. Встань, открой её, ибо она – Высший Дом, сокровищница, где хранятся все сокрытые и запечатанные [сокровища] Высшего Царя. И ты был как сын дома, сын того Дома – [буквы] Бейт (ב), [второй сфиры] Бина, [которая называется] Мать.
Tikuney Zohar, Page 32a
Сын Дома Вышнего
Вышний [есть] Йуд, Хохма, Отец; [буква] Тав (400) – Тиферет; сын дома, что наверху. И ты был в подобии его, ибо в том доме не было позволения ни пророку, ни провидцу войти туда иначе, как по позволению, а ты входил без позволения, как сын царя, для которого нет там сокрытой двери.
И не только это, но прочие пророки не входили лицезреть Царя, кроме как в определённые часы и в определённые дни, подобно тому, как находим мы у Аарона, который был выше всех их, о котором сказано: «И да не входит во всякое время в святилище» (Ваикра 16:2), но «в сию [только] да входит Аарон в святилище» (Ваикра 16:3). Тем более – прочие. А ты – во всякий час и мгновение, и во всякий день, когда ты желал, ты входил, чтобы лицезреть Царя.
И не только это, но все пророки прозревали пророчество своё в [определённых] органах Царя, каждый один в известном органе, и не более: одни из них – в Главе Царя, среди них Биньямин – из Главы, что суть звёзды и созвездия, коих нет числа; одни из них – в глазах; одни из них – в ушах; одни из них – в лице; одни из них – в носу; одни из них – в устах; одни из них – в шее; одни из них – в руках; одни из них – в мере, что есть Тело; одни из них – в бёдрах; одни из них – в знаке Завета; одни из них – в облачениях Царя. И не было у них позволения взирать более того.
Но Моше – во всяком органе и во всяком месте постигал пророчество своё. И на всякий орган и орган она [Шхина] нисходила к нему, чего не было так у прочих всех пророков, ибо каждый восходил к своему органу, поскольку душа его была из эманации того органа, и тот орган был ему отцом.
И Дщерь Царя – она Храм
А Дщерь Царя – она есть Храм для всякого органа и органа; заповедь – для всякого органа и органа. АДоНай – это по числовому значению [слово] «Хей-Йуд-Каф-Ламед» (היכ"ל) [65]. И по этой причине (вариант: и ради неё) сказано: «Господи! Уста мои отверзи» (Теилим 51:17). Йуд-Кей-Вав-Кей – это всякий орган и орган; АДоНай – Храм, (Йуд-Кей-Вав-Кей – всякий орган и орган). И она – пророчество для всякого органа и органа; видение для всякого органа и органа называется. И всякий орган и орган имеет (вариант: называется) известную сфиру. Храм – всех их [объединяет] Нижняя Шхина, АДоНай. И несколько управителей-стражей врат есть у Храма, дабы не входили туда пророки иначе, как по позволению.
Встань, Верный Пастырь! Встань, открой Храм, ибо несколько владык пророчества стучатся к вратам Храма и взывают: «Господи! Уста мои отверзи». И она сокрыта от них, доколе ты не придёшь туда – она не откроется.
Царю, которому были потребны служители, и сановники, и управители, и властители земли, чтобы лицезреть его, – каждый согласно нуждам его, и каждый согласно власти его, и каждый согласно занятиям его. Что сделал Царь? Возложил всё в руку Матроны (Царицы) и сказал: «Всякий, кто желает испросить просьбы свои, пусть приходит к Матроне, ибо она – дом Мой, дом [буквы] Йуд (вариант: Дочь-Партнёр Йуд), Храм Мой». И это есть: «Да не хвалится мудрый мудростью своею… но чтобы хвалился разумеющий и знающий Меня» (Ирмияу 9:22-23), ибо лишь в этом [узнают Меня].
В то время стучатся все они к вратам, где находится Сагрон («Замыкающий»), что затворён, и там Петахон («Отворяющий»), что отворён. Немедленно придёт Верный Пастырь и произнесёт: «Господи! Уста мои отверзи». Камац-Патах – это «затворён» и это «отверз». Двое врат (вариант: уст) (вариант: что приходит шва) – Врата Праведности, о них сказано: «Отверзите мне врата праведности» (Теилим 118:19).
Внутри неё – сокровище (Сгулата). Сгол – это супруг её, а она – Сокровище (Сгулата), Венец над головою его. Холам – вознесение её, о ней сказано: «Войду в них, восхвалю Йуд-Кей» (Теилим 118:19). «Або» (Войду) – это десять, что есть точка Холама. И вниз [продолжится] с его помощью.
Tikuney Zohar, Page 32b
Буду восхвалять Йуд-Кей, который есть Венец
«Буду восхвалять Йуд-Кей» (Теилим 118:21), который есть Кетер (Венец) над всеми ними. Это [есть] «Цари» [сочетание точек «Цере»], и они – две опоры истины, «праведники войдут в него» (Теилим 118:20). Это – Праведник (Цадик), который есть знак Завета, в них обоих. Он – Хирик под Цере, и он – Шурук, связь обоих, (Шурук пришёл через Вав (6), связь мужского и женского). И по этой причине: «Буду славить Тебя, ибо Ты услышал меня и стал мне во спасение» (Теилим 118:21). Это – Шхина, которая со стороны Праведника, Шурук – к супругу своему, связана с ним.
И она – Хирик под Цере, 610 (Тар"й) опор истины. И он – Сгол под двумя руками. И она – Холам наверху, в Кетере. И по этой причине: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла» (Теилим 118:22). Все говорят: «Это – от Господа, и есть дивно в очах наших» (Теилим 118:23). Во время, когда она – глава угла, называется «Голова» (Рэйша), и о ней сказано: «Голова твоя на тебе, как Кармель» (Шир а-Ширим 7:6).
И несколько ангелов восходят с нею
Когда она восходит к Царю, несколько ангелов и несколько душ восходят с нею, которые суть пряди волос её, которые ниспадают от неё, как гроздья в кисти. И несколько ангелов и душ сияют пред нею, которые называются «очи Господа», и о них сказано: «Ибо очи Его на путях человека» (Иов 34:21). И несколько заповедей восходят пред нею, и она называется: «Все заповеди Господа ясны, просвещают очи» (по смыслу Теилим 19:9).
И несколько ангелов восходят с нею, которые называются «уши Господа», которые управляют звуками молитв и речами сынов человеческих, чтобы услышать молитвы. И несколько ангелов восходят с нею, которые называются «лик Господа», о которых сказано: «И подобие лиц их – лик человеческий» (Йехезкель 1:10) и далее, сияют в различных цветах. И несколько ангелов восходят с нею, которые называются «духи и огни», о которых сказано: «Творящий ангелов Своих духами, служителей Своих – огнем пылающим» (Теилим 104:4), которые управляют обонянием и дымом жертвоприношений. И они – владыки носа.
И несколько владык звуков и речений уст восходят с нею, о которых сказано: «Ибо птица небесная донесет голос, и крылатый возвестит слово» (Коэлет 10:20). И несколько владык шеи восходят с нею, ибо там [гортань] – тростник и пищевод, которые управляют жертвоприношениями и молитвами, о которых сказано: «Мои жертвы, хлеб Мой…» (Бемидбар 28:2). И эти называются «Ишей» (огненные жертвы). И несколько ангелов восходят с нею, которые называются владыками рук, о которых сказано: «И руки человеческие из-под крыльев их» (Йехезкель 1:8). И несколько владык тела восходят с нею, о которых сказано: «И тело его – как берилл» (Даниэль 10:6). И несколько владык Завета восходят с нею, о которых сказано: «Подобие радуги» (Йехезкель 1:28). И они – владыки знамений. И несколько владык ног восходят с нею, о которых сказано: «И ноги их – нога прямая» (Йехезкель 1:7).
И когда она в Храме своём
И когда она в Храме своём, все пророки восходят туда и стучат во врата, и говорят: «Господи! Уста мои отверзи» (Теилим 51:17). Три первых [благословения] молитвы – они упорядочивают прошения о душе (Нефеш), чтобы вознести их к Высочайшей из Высот, ибо там – жизнь души. Средние [благословения] управляют прошением, чтобы просить моления их о нуждах тела. Три последних получают ответ на все прошения от Царя.
И выше всех них – рука пишущая, и ниже всех них – рука запечатывающая. Это то, что написано: «И на руку всякого человека наложит печать» (Иов 37:7). Рука пишущая – Тора Письменная, что справа. Рука запечатывающая – Тора Устная, что слева. Тора Письменная, что справа, о ней сказано: «И сыны Израилевы выходят с рукою высокою» (Шмот 14:8). И это – Столп Срединный, который есть Тора, дарованная справа, и там – Хохма (Мудрость).
Тора Устная, что [исходит] из Уст (Пэ), и там – Нижняя Шхина. Уста (Пэ) называются со стороны Праведника, ибо так восходит «Пэ» (80) по числовому значению [слова] «Мила» (80), которое есть всё [исходящее из] Уст. И по этой причине: «И на руку всякого человека наложит печать» (Иов 37:7). И она – слева, и там она – Мать Вышняя (Има Ила'а), о которой сказано: «Закрепи нас за жизнь» (из молитвы на Рош а-Шана), и Праведник по имени её называется «Книгой Жизни».