Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 31)

Древо Жизни и Хранение Завета

Ибо это – древо жизни, и плод его – эликсир жизни, супруга его, хранимая ему в мире Суда и в мире грядущем. О нём сказано: «…и взял также от древа жизни, и съел, и жил бы вечно…» (Бытие 3:22). «Также» – включает супругу его, эликсир жизни его. И он храним ему в мире Суда и в мире грядущем. А тот, кто желает взять супругу его, как, например, Урия, который предшествовал Давиду, сказано о нём: «…всякий, кто съест его, виновен будет, зло придёт на них, говорит Господь».

Сохранённая Маца и Бедная Маца

Ибо супруга праведника – это маца охраняемая [«шмура»], относительно мацы цельной, богатой. А тот, кто причиняет, чтобы супруга его была мацей охраняемой рядом с ним, поскольку хранил каплю свою. А тот, кто повреждает каплю свою, называется супруга его – маца пресная, «хлеб бедный». И тайна слова сего: всякий, кто пренебрегает хлебом, или крошками хлеба, что суть капли [размером] с маслину (в иной версии: в которых есть [нечто размером] с маслину), бедность преследует его. Но нужно хранить капли свои, чтобы не изливал их в место, которое не нужно. И поскольку это так, установили владыки Учения: «Почитайте жён ваших, чтобы вы обогатились» (Вавилонский Талмуд, Бава Мециа 59а). И почтение их – хранить первичную каплю, чтобы не делал в ней отбросов.

Отбросы Праотцев и Изгнание

Ибо отбросы Авраама и Ицхака причинили народу Эсава и Ишмаэля, чтобы порабощали сынов их в изгнании. И испытание их – в огне и ноже. Спас их от сожжения и убийства их.

Яаков, поскольку не было в нём отбросов, сказано о семени его в изгнании: «…и стал Израиль жить безопасно, одиноко, по [образу] Иакова…» (Второзаконие 33:28). Сказано здесь: «…жить безопасно, одиноко…». И сказано там о нём, при исходе нашем из изгнания: «…Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога…» (Второзаконие 32:12). Не смешаются в сынах его смешение геров. И поскольку это так, не принимают геров в дни Машиаха, ибо о семени Яакова сказано: «…виноградную лозу из Египта перенёс Ты…» (Псалмы 80:9). Как виноградная лоза не принимает прививки от иного вида, так семя его было хранящим знак Завета, и не принимает прививки от иного вида. И всякий, кто хранит знак Завета, удостаивается царствовать.

Тикуней Зоар, стр. 31а

Обликом как Йосеф

Подобно Йосефу, и Исраэль, поскольку хранят Завет союза, удостаиваются Царства, и сказано о них: «Все сыны Исраэля – сыны царей» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 67a). И Моше, поскольку хранил знак Завета, о нём сказано: «И был в Йешуруне царь» (Дварим 33:5). Блажен тот, кто хранит Завет союза.

Исправление Шестнадцатое: Начало возношения халы вашей

«Берешит» – начало творения мира – это и есть хала. Это то, что написано: «Начало возношения халы вашей принесите в дар Господу» (Бемидбар 15:20). И уже установили мудрецы, что Адам был халой мира. И откуда нам знать, что хала есть начало? Стих Писания доказывает это, ибо написано: «Начало возношения халы вашей…» (Бемидбар 15:20). Что есть «хала»? Но семь видов [плодов земли], они суть: пшеница и ячмень, и виноград, и смоквы, и гранаты, земля масличных деревьев, из которых [берут] масло, и мёд, коий есть мёд фиников.

Пшеница – то древо, от которого вкусил Адам Первозданный, и он не отделил оттуда халы. И по этой причине не пребывало на нём Имя Господа (ה׳), и разрешено было на нём [войти] восьмому и девятому [ангелам смерти], и причинили ему смерть.

И хала эта – есть Шхина, венец, объединяющий в себе семь этих видов. И в ней согрешил Адам Первозданный. Капля, что есть Йуд (י), [символизирующая Хохму] – надлежало произвести от неё халy, и тотчас же [духовная] скверна пала на ту каплю. И даёт ему семя, заключённое в них обоих, что есть Вав (ו). И тайна слова сего: «[Буква] Хей (ה) [да будет] вам семенем» (Ваикра 26:9).

И поскольку это, воистину, хала есть заповедь, порученная женщине, из-за которой умер Адам, что был халой мира, должна она отделить халy, и изъять её из своего теста, что есть капля её, чтобы возвратить её к Адаму.

Она – погасила (вариант: угасила) светильник свой, о котором сказано: «Светильник Господа – душа человека» (Мишлей 20:27), должна возжечь его в ночь Субботы, в возбуждении пламени огня любви к супругу своему. И тайна слова сего: «Воды многие не могут потушить любовь» (Шир а-Ширим 8:7). И пробудились от теплоты ночи Субботы. Жена его должна [приходить] в любви и трепете, и это есть [смысл стиха]: «Жена, когда зачнёт и родит самца» (Ваикра 12:2).

Она [есть искупление] за пролитие крови Адама, истечение крови её. И за всё это должна она блюсти его от крови [менструальной] отлучения. И по этой причине на трёх этих вещах женщины обязаны быть особенно осторожны: в [законах] менструальной нечистоты, и в отделении халы, и в зажигании свечи. До сего места – тайна пшеницы, ибо оттуда [берётся] хала. «Хет-Тет-Хей» (Пшеница) – это тайна двадцати двух букв, что [составляют] Тору.

Исправление Семнадцатое: Возношение десятины от зерна твоего

«Берешит» – [при творении] мира, восходя, сказано: «Возношение десятины от зерна твоего» (Дварим 14:22). И это Малхут, что есть десятая. И она есть десятая к десяти сфирот, и по её причине отделяют десятину. И мякина и солома, что суть облачения пшеницы, в этом мире свободны от десятины. И тот, кто желает произвести десятину от пшеницы, должен очистить её от мякины и соломы, что суть [буквы] Хет и Тет [символизирующие грех и нечистоту], и остаётся она – буква Хей (ה) – чистой. В то время да будет брошена в неё капля, что есть Йуд (י), [образуя вместе Тетраграмматон].

И подобно этому в супружеском союзе человека необходимо очистить каплю от «пшеницы» (Хет-Тет), что есть дурное побуждение, чтобы было семя чисто в Хей (ה). Это то, что написано: «[Буква] Хей (ה) [да будет] вам семенем» (Ваикра 26:9).

Но в мире грядущем пшеница – она чиста, она и облачение её. И она – двадцать две буквы, что [составляют] Тору. И поскольку это, при исхождении [семени], хозяину дома нужно тщательно следить за [буквой] Хей (ה), чтобы она была чиста без отходов. И два десятикратия они, о которых сказано в Писании: «Десятину отделяй, чтобы отделить десятину» (Дварим 14:22). Почему? Но чтобы соединить её двумя руками, что суть Коэн и Леви, ибо они – десятина первая Леви, десятина от десятины – Коэну. Ибо все сфирот восходят к десяти (в Шхине), пока не восходят к сотне. И она становится возношением-трумой для всех их, для сотни. И по этой причине – мера [возношения].

Tikuney Zohar, Page 31b

Приношение два из ста

Возношение-трума – два из ста, чтобы получить две Скрижали Завета, что есть Тора, которая дарована в сорок дней. И это есть [числовое значение слова] Тора – [буква] Мем (40). И в ней образуются все сфирот, [которые суть] десятины: три Праотца – три десятины, два пророка истины – они [каждый] десятина.

Исправление Восемнадцатое: Шесть ступеней пророчества

«Берешит» – [«В начале] сотворил Элоким» [здесь имя Элоким указывает на] «Бар Алеф Шинайим Тав» (Сын [от] Алеф, [означающего] Высшую Мудрость, 310 [миров]». Они – шесть ступеней пророчества, о которых сказано: «Ноги его – столпы шестиричные» (Шир а-Ширим 5:15). И как они – шесть внизу, так они – шесть наверху. И эти шесть восходят к шестидесяти. В каком месте? В Йесод (Основании), [в котором] восемнадцать миров. Остаётся четырнадцать от Йесод – это Нижняя Шхина, венец, объединяющий в себе четырнадцать фаланг руки, которые [содержатся] в пяти пальцах. И они – [имя] «Йуд-Кей-Вав-Кей» (יהוה): Йуд (י), Кей (ה), Вав (ו), Кей (ה) – четырнадцать букв Святого, благословен Он, которые объединены в ней. И это есть [смысл стиха]: «И рукою пророков уподоблялся» (Млахим II 17:13).

Шестьдесят шесть – от Йесода, они – чтобы получить шесть ступеней Престола, о котором сказано: «Шесть ступеней [ведут] к Трону» (Млахим I 10:19). И буква Вав (6) поднимается в Йуд, которая есть Венец Завета, [чтобы стать] шестьюдесятью – шесть раз по десять. И восходят к шестидесяти, чтобы получить шестьдесят сфер, окружающих Престол. А Престол – там [пребывает] Шхина.

Она – подобие и видение всего. Подобие – это то, о чём сказано: «И рукою пророков уподоблялся». И о ней же сказано: «И образ Господа зрит он» (Бемидбар 12:8). Ибо имена всех ликов пророков в ней запечатлены – это называется «подобие». А имена всех светов, которые выше неё, в ней видятся – это называется «видение». Это то, что написано: «С Господом в видении Я открываюсь ему» (Бемидбар 12:6). При закрытии глаз это называется «видение во сне». И тайна слова сего: «Я сплю, но сердце моё бодрствует» (Шир а-Ширим 5:2). А при открытии глаз – это «видение наяву». И два управителя там: один – «Закрывающий» (Сагрон), и один – «Открывающий» (Петахон). И Метатрон, который называется именем их обоих, – управитель над этими двумя ключами.

Со стороны Столпа Срединного (Тиферет) – Шхина является в видении наяву. И Моше – с его стороны, о котором написано: «Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и образ Господа зрит он» (Бемидбар 12:8).

Со стороны Праведника (Йесод), который есть Свет, сокрытый для праведников в мире грядущем, является в видении во сне. И это то, что является в ней со стороны Тела (Малхут). Он – [имя] «Йуд-Кей-Вав-Кей» (יהוה) – Столп Срединный, который взят от двух сторон. И он восседает на четырёх созданиях, которые суть: лик человека, лик льва, лик тельца и лик орла. «Йуд-Кей-Вав-Кей» (יהוה) называется внутри Тела. И он – Человек, восседающий на Престоле.