Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 29)

Устранение Квасного

И поскольку не должны отделять между шестью, что есть Срединный Столп, и между семью, что есть Супруга его, нужно истребить закваску и квасное, что суть смешанная толпа, чтобы не являлись между шестью, что есть Вав, и между семью, о которой сказано: «…семь раз в день прославлю Тебя…» (Псалмы 119:164). Ибо смешанная толпа отделила между шестью и семью при Даровании Торы, как сказано (Исход 32:1): «…и увидел народ, что медлит Моше…», и установили [мудрецы]: «В шестом [часе]». В эти шесть часов сделали тельца. И отделили между Вав-Куф, что суть шесть, и семью. Так отделил их Святой, благословен Он, между шестью и семью.

Из-за них была маца пресная, «хлеб бедный» (Второзаконие 16:3), бедный истинно. И в то время станет цельной, подобно своей подруге, что есть маца цельная. Это есть то, что написано: «…и свет луны будет, как свет солнца…» (Исаия 30:26). И почему была маца пресная? Потому что удалилась от неё Вав, нога её, чтобы быть ей заповедью. И маца пресная осталась – Далет. Тайна. И поскольку это так, маца пресная – Далет, тайна; маца цельная – Тетраграмматон. И поскольку это так, говорят: «Аллилуйя полный и Аллилуйя неполный в Песах» (Песахим 95a), соответствуя маце цельной и маце пресной.

Горькие Травы и Имя

И говорят «горькие травы» [«марор»], относительно имени Вав, которое отделилось от Тетраграмматона. И это – геры, их «…омрачили жизнь их…» (Исход 1:14). Он – «горькая трава» [«марор»], и она – «горькая» [«мара»]. Это есть то, что написано (Руфь 1:20): «…называйте меня Марою, ибо жесток [«hемар»] Шаддай мне…», в работе тяжкой, в трудности, в строгости, в умозаключении «каль ва-хомер» между народами мира.

А кто виновник этого? Йуд из Шаддай – след Завета, данный Моше смешанной толпе накануне. Поскольку это так, снизошёл Моше с уровня своего. Это есть то, что написано (Исход 32:7): «…иди, сойди, ибо развратился народ твой…», «…твой народ, а не Мой народ…». И на его руку уготована Шехина соединиться со Святым, благословен Он. Поскольку он отделил их, нужно соединить их, чтобы исправить в том, в чём согрешили. Встали все товарищи и поцеловали его, и сказали: «Если бы я пришёл в мир лишь для того, чтобы услышать это – достаточно» [ср. Вавилонский Талмуд, Шаббат 118б].

Вечность Израиля и Величие

Седьмое – в «Победа» [«Ламенатцеах»], что есть «Вечность [«Нэцах»] Израиля» (1 Царств 15:29). И о нём сказано: «…и Вечность Израиля не солжёт…». И о нём сказано: «Начальнику хора. На «Лань зари»» (Псалмы 22:1), «Начальнику хора. На восьмиструнном» (Псалмы 6:1, 12:1). Кто восьмая? Величие [«hод»]. И он – Нэцах над нею.

Восьмое – в «Благодарении» [«hодая»]. И в нём восхвалял Давид: «…воздайте Господу…» (1 Паралипоменон 16:8). И это – Величие истинно. «Начальнику хора…» (Псалмы 100:1). В них намекаются Нэцах и Ход. И они – чудеса [«несим»]. И в нём – хвала Моше «тогда»: это есть то, что написано: «Тогда воспел Моше…» (Исход 15:1). Поскольку это – Величие, данное Моше. «…Тогда воззовёшь, и Господь услышит…» (Исаия 58:9). И это (в иной версии: и они) – восемь дней обрезания. А после него – Завет, что есть Основание [«Йесод»] Праведника мира. И в нём открывается Йуд.

Тиккуней Зоар, страница 29/1

Завет Обрезания и Свет Хануки

[Это относится к] обрезанию. Десятое – для десяти Сфирот. И это – Величие [«Ход»], восемь дней Хануки, [совпадающие] с двадцатью четырьмя днями [чтения] «Благословенно имя славы царства Его во веки веков». И тотчас, как «…масличную ветвь сорвала она…» (Бытие 8:11) в устах своих, пребывает двадцать пять над Израилем в двадцать пятый [день месяца] Кислева. И эти – они суть двадцать пять букв Единения, что суть «Слушай, Израиль…» и завершение. И это – «Ханука»: Хет-Нун-Вав-Хей-Алеф [числовое значение] двадцать пять.

Вечность Ноя и Воды Потопа

Но о Вечности [«Нэцах»] сказано в нём: «…и остановился ковчег в седьмом месяце…» (Бытие 8:4). Поскольку в Нэцах намек на Ноя-праведника. И в нём: «…и воды усилились…» (Бытие 7:18) очень, когда не хранят Израиль Завет обрезания, усиливаются народы мира (что суть воды злонамеренные). А когда хранят его, сказано о них: «…и воды стали убывать…» (Бытие 8:5), «…до десятого месяца» (Бытие 8:5) – это Йуд обрезания, что есть Царство [«Малхут»], десятая для десяти Сфирот. (И это – «…Я полагаю радугу Мою в облаке…» (Бытие 9:13), что есть Завет).

Хромота Иакова и Целостность

А Иаков в том бедре [«ярэх»] – сказано о нём: «…и он хромал на бедро своё» (Бытие 32:32), ибо отлетела от него Йуд, и осталась пята [«акэв»]. И тайна слова сего: «…он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15). Когда завершилась Сукка в бедре её, сказано об Иакове: «…и пришёл Иаков цельным…» (Бытие 33:18). И Иаков истинно – он есть образ Срединного Столпа с внешней стороны. И вот, Моше там был, но с внутренней стороны был. Это – от тела, а это – от души. И поскольку это так, два бедра Срединного Столпа (цельного) – они суть Нэцах и Ход.

Единение со Шхиной

И когда будет Срединный Столп цельным? Когда соединяется со Шхиной. Это есть то, что написано: «…и отправился Иаков в Суккот, и built себе дом…» (Бытие 33:17). Это есть то, что написано: «…и создал Господь Бог [из] ребра…» (Бытие 2:22). В то время, когда соединяется с нею, «…и пришёл Иаков цельным…». В то время будет Сукка цельная. Двадцать шесть – [числовое значение] Тетраграмматона. Пять [букв] Сфирот – это тайна: Я́кдонкай.

Четыре Вида Растений как Оружие

Встал раби Элазар и сказал: «Отец, отец! Почему сказано в первый день Суккота (Левит 23:40): "…и возьмите себе в первый день плод дерева великолепного…"?» Сказал ему: «Сын мой, оружие битвы в деснице берут их. И в этом оружии битвы – Израиль, отмеченные [как] победившие в суде. Притча о царе, у которого был суд и битва с семьюдесятью народами, и не знали, кто победил в суде. И спросили его: "Кто победил в суде?" Сказал: "Посмотрите на тех, кто отмечен оружием битвы в руках их, и узнаете, кто победил в суде". "…И возьмите себе в первый день плод дерева великолепного…" – это этрог, что есть Шхина, сердце, которое есть основа всех органов тела. "…Ветви пальмовые…" – это лулав. "…И ветви дерева густолиственного…" – это три ветви мирта. "…И верб речных…" – это две ветви ивы. Сердце – в середине, а органы – вокруг, вокруг него».

И поскольку это так, этрог – это Шхина. И так установили владыки Учения: «Если отнята его пестик [«бокнэто»] (в иной версии: сосочек [«питмато»]), и если поднялась парша на большую его часть – негоден» (Сукка 31b), поскольку он уподобляется Шехине, о которой сказано: «…Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе…» (Песнь Песней 4:7).

Лулав как Позвоночник Единения

«…Ветви пальмовые…» – это лулав. И о нём сказано: «…если расщепились – негоден» (Сукка 32a), ибо это – «…срубающий насаждения…» [подразумевается запрет] (Второзаконие 20:19), (ибо лулав – это связь и единение всего). Кто благословляет на него в первый день Суккота, поскольку он – связь и единение всего, восемнадцать миров, что соответствует восемнадцати позвонкам хребта. И поскольку это так, установили владыки Учения: «Лулав подобен хребту» (Сукка 45a). И тайна лулава: «Праведник, как пальма, расцветёт…» (Псалмы 92:13). И это – «…ибо всё на небесах и на земле…» (1 Паралипоменон 29:11), и перевёл Онкелос: «…который объединяет небеса и землю…».

Восемнадцать Воздействий

И нужно совершать восемнадцать воздействий [«нэнуин»] в шесть сторон, что суть: восток, юг, запад, север, верх, низ – «…печать…» [«хотэм»] (в иной версии: «…запечатал…»; в иной версии: «…склонность…» [«йецер»]). Шесть Тетраграмматонов, в которых восемнадцать букв. И все они намекаются в Книге Творения [«Сефер Йецира»] на шесть сторон. И так установили владыки Учения: «Простирает и приводит к тому, чьи [подвластны] четыре ветра его; поднимает и опускает к тому, чьи небо и земля его» (Сукка 37b).

Четыре Вида как Колесница

Три мирта – тело и две руки. И они соответствуют глазам и векам глаз. Две ветви ивы соответствуют двум голеням. И соответствуют двум устам. И когда они все – одна связка в лулаве, что есть хребет, что написано? «…Я сказал: "Взойду на пальму…"» (Песнь Песней 7:9). Алеф [1] – этрог [«этрог»], Айн [70] – ива [«арава»], Ламед [30] – лулав [«лулав»], Хей [5] – мирт [«адас»]. Все они становятся (соответствуют) четырём видам растений Колесницы. Восседающий на них – это Йуд-Хей-Вав-Хей.

Тиккуней Зоар, страница 29/2

Шестьдесят Трактатов

И нужно расположить их по кругу, подобно жертвеннику, и для Сада, ибо насажены эти насаждения в нём. И тайна слова сего: «Женщина окружает мужчину» [подразумевается]. «Женщина» – Нун [числовое значение 50] из «Сада» [«Ган» = 50+3], «Мужчина» – Гимел [3] из «Сада». «Ган» [53] – объемлет три и пятьдесят разделов Письменной Торы. И семь дней Суккота – вот шестьдесят, соответствуя шестидесяти трактатам [Мишны].

Праздник Симхат Тора

Шмини Ацерет – праздник сам по себе. В нём – поток Торы, чтобы напоить древо, которое насажено в Саду. И корни его, и ветви его – подобны [словам] «…окружность земли…» [подразумевается] (Исаия 40:22), ибо все праздники празднуются в ней.

Песнь Праведников

Девятое – в ликовании [«Рина»]. И это – «Ликуйте, праведные, о Господе…» (Псалмы 33:1). И это – ступень Праведника, восемнадцать миров. Оттуда – ликование. И в нём – избавление. Это есть то, что написано: «…праведник расцветёт…» (Псалмы 92:13), «…и под ним возрастёт…» (Псалмы 92:13) – под ним истинно. Та, что есть десятая для всего. И Праведник получает слева, а Срединный Столп – справа. Это есть то, что написано (Второзаконие 33:2): «…одесницу Его – огонь закона…».