Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 27)
И есть Врата Праведников, что не отворяются, кроме как для праведников. Это есть то, что написано: «Это – врата к Господу; праведники войдут в них» (Псалмы 118:20). И это – Врата Праведника [числом] восемнадцать миров, о коём сказано: «…не видел я праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Псалмы 37:25). Ныне же, в изгнании, сказано о нём: «Праведник погибает» (Исаия 57:1). Что значит «погибает»? Погибает для Госпожи [«Матрониты» – Шехины]. И сказано о нём: «…и река высохнет и иссохнет» (Исаия 19:5). «Высохнет» – в Первом Храме, и «иссохнет» – во Втором Храме. И поскольку нет у него от себя [источника], вопиют о восемнадцати благословениях молитвы, относящихся к восемнадцати мирам. И вот, удалился оттуда поток и благословения (в иной версии: все благословения), и нет никого, кто дал бы их. И врата иные сокрыты. И врата праведника – опустошены и иссохли, подобно нищему: «…опустошён и сух» [подразумевается]. И тайна слова сего: «…да соберутся воды, которые под небом, в одно место, и да явится суша» (Бытие 1:9).
Сохрани Меня как Зеницу Ока
И нет врат отверстых, кроме врат слёз. И что это? «Дом глаза» [«бейт аин» – игра слов, где «бет» – буква, и «айн» – глаз], ибо слеза исходит из него. И о нём сказано: «…храни меня, как зеницу ока» (Псалмы 17:8). И в нём: «…и вот, юноша плачет» – относительно Святого, благословен Он, чтобы помиловал Он её в изгнании. Это есть то, что написано: «Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом» (Псалмы 102:14). Ибо она – «в пламени огня» (Исход 3:2), что явилось Моше в терновнике, как написано: «…и явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды терновника» (Исход 3:2). Она – Бет-Тав [буквы] из [слова] «Берешит». И это – «В начале».
Тиккуней Зоар, страница 27/1
Первичное Изречение Всего
«В начале» – изречение первичное, которое есть всё, объемлющее десять речений. И она – тридцать два [раза] «Бог» [«Элоким»], [упомянутые] в деянии Творения (в иной версии: Завета огня). И со стороны левой была она получена, ибо она – Суровость [«Гвура»], огонь красный. И поскольку это так – «в пламени огня». А Моше был со стороны левитов, со стороны его истинной. И почему открылось ему в терновнике? Чтобы показать, что [Шехина] была в стеснении между колючками. И при всём том «…терновник не сгорал» (Исход 3:2), из-за лилий, что суть дочери её, кои суть Израиль, коим предстояло быть в изгнании среди смешанной толпы [«эрев рав»], что суть колючки. И это – тайна [слов]: «…ибо я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю…» (Иеремия 30:11).
Награда Невесты в Стеснении
Показал ему награду невесты (в иной версии: Шехины), что она – «в пламени огня» между колючками, что суть грешники, когда теснят Шехину и Израиль. Награда их – [спасение] полностью. Выходит Шехина полностью из среды их, и придёт Жених в саду. И это – награда невесты [за] стеснение [«дохка»]. И избавит Он их из изгнания в саду. И стеснение изгнания от смешанной толпы для Израиля ускоряет их избавление, а ослабление их задерживает для Израиля избавление. Поскольку это так, показалось Моше «…в пламени огня из среды терновника» (Исход 3:2), изнутри колючек.
Сними Обувь Твою
Когда приблизился он туда, чтобы увидеть дело сие, сказал ему Святой, благословен Он: «…не подходи сюда; сними обувь твою…» (Исход 3:5). Здесь намёк на распространение от тела его, что есть обувь, относительно тела иного, в которое облёкся, когда приблизился. И есть толкующие, что это – жена его. И всё истинно – и то, и это.
И также показал ему Храм Святости, что есть строение человека, которому предстоит быть разрушенным, и отстроится в иное время рукою Святого, благословен Он. Это есть то, что написано: «…жилище, [ которое устроил ] Бог изначально» [подразумевается] (Второзаконие 33:27), и написано: «…святилище, Господи, которое учредили руки Твои» (Исход 15:17). «Больше будет слава сего последнего храма, нежели прежнего» (Аггей 2:9), поскольку сказано о нём: «…и Я буду для неё, говорит Господь, стеною огненною вокруг…» (Захария 2:9). Сказано о Храме Святости: «…созидает Иерусалим Господь…» (Псалмы 147:2).
Ребро как Невеста Моше
И сказано там относительно Адама: «…и создал Господь Бог [из] ребра, которое взял у человека…» (Бытие 2:22). Это – Хохма. «…и привёл её к человеку» (Бытие 2:22). Это – Срединный Столп, ступень Моше. И это ребро – истинно, невеста Моше [«Калат Моше»]. И о нём сказано: «…и явился ему Ангел Господень в пламени огня» (Исход 3:2), что есть Дочь Единородная, из которой исходит свет Торы.
Подобно сему сказано: «…и открыла, и увидела его, младенца…» (Исход 2:6). «И увидела его» – это Шехина, что плакала в саду. Немедленно «…и сжалилась над ним» (Исход 2:6). И это – «…с плачем придут…» (Иеремия 31:8) и «…и приведу их с молением…» [подразумевается] (Иеремия 31:9), с молением истинно, чтобы исполнилось: «…и с великою милостью Я соберу тебя» (Исаия 54:7).
Святость, Благословение и Единство
В то время все Хайоты возвысятся голосом, и птицы будут щебетать в песне, чтобы принять Дочь в радости, с напевом, чтобы принять освящение [«Кдушин»] от Жениха, что суть: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Исаия 6:3) и так далее. И нет святости менее чем в десяти. А освящения – со стороны Хохмы, что есть Йуд. «Святый Израилев пред Господом…» (Иеремия 2:3), «…начаток плодов Его» (Иеремия 2:3), начало истинно. И благословляются семью благословениями со стороны Матери Вышней, что есть Благословение. И о ней сказано: «…… чтобы низвести благословение на дом твой» (Малахия 3:10). А семь благословений – это: в утренней [молитве] – два пред нею и одно после неё, а в вечерней – два пред нею и два после неё. И они – семь Сфирот, что объемлются в Женихе и Невесте. И это – «Слушай, Израиль…» и завершение [молитвы]. Вот здесь – святость, благословение и единство. В то время пробуждается Давид с арфою, что звучит сама собою, десятью видами напевов, первичный – в «Счастливы…» [«Ашрей»]. И это – «В начале».
Тиккуней Зоар, страница 27/2
Счастлив Муж
Исправление тринадцатое: «В начале» – там [псалом] «Счастлив» [«Ашрей»]. И это – «Счастлив муж» [Пс. 1:1]. И он – «Я есмь Сущий» [«Эхье-ашер-Эхье»] (Исх. 3:14). Начало всех начал. И о нём сказано: «…голова твоя на тебе, как Кармил…» (Песн. 7:6) – и это Тфилин головной. «…и волосы с головы твоей, как пурпур…» (Песн. 7:6) – это Тфилин ручной. И в нём восхваляют Дочь в этом «Счастлив». Это есть то, что написано: «…в «Счастлива» я, ибо ублажают меня дочери» [подразумевается] (Песн. 6:9).
Кто удостоился войти туда? «…кто не ходил на совет нечестивых…» (Пс. 1:1). Это – совет дурной со стороны «древа познания добра и зла». «…и на пути грешных не стоял…» (Пс. 1:1) – кто путь грешных? Та, о которой сказано: «…таков путь жены прелюбодейной…» (Прит. 30:20), «…съела и обтерла рот свой…» (Прит. 30:20). «…и в собрании развратителей не сидел…» (Пс. 1:1) – кто собрание развратителей? Это Лилит, мать смешанной толпы [«эрев рав»], что оскверняет, как [нида] в седалище своём. И также смешанная толпа оскверняет в седалище своём праведников, что сидят среди них, как нида.
Плодоносное Древо
А тот, кто прилепился к этому «Счастлив», что есть Венец и Начало Торы, сказано о нём: «…и будет он как дерево, посаженное при потоках вод…» (Пс. 1:3). Это – древо жизни, о котором сказано: «…и лист которого не вянет…» (Пс. 1:3). И это – исправление первичное.
Десять Видов Напева
Второе [исправление] – в песне. Это – Хохма. Начальник [«сар»] – Йуд. И три Йуд – они Йуд, Йуд, Йуд. И они – начало, и конец, и середина буквы Йуд. И они намекают на сокрытое Имя, которое есть Йуд-Куф-Алеф, Вав-Куф-Алеф. В этих трёх восхвалениях Давид-Царь [прославляет] дочь Царя. Это есть то, что написано: «Песнь восхождения» (Пс. 121:1). Ламед [означает] ступени – истинно. Они – тридцать ступеней, на которых Дочь восходит к Отцу [«Аба»].
На пяти струнах арфы, что суть пять упоминаний, ибо упоминает пять раз Тетраграмматон в этом псалме: один – «…помощь моя от Господа…» (Пс. 121:2), второй – «Господь – хранитель твой…» (Пс. 121:5), третий – «Господь – тень твоя…» (Пс. 121:5), четвёртый – «…Господь сохранит тебя от всякого зла…» (Пс. 121:7), пятый – «…Господь будет охранять твое исхождение и твое вхождение…» (Пс. 121:8). И на них Царь сказал (в иной версии: пришёл Царь) к невесте полностью: «…возвысь голос твой, дщерь морей…» [подразумевается] (Ис. 10:30), дщерь десяти сфер [«гльгалим»], восходящих на них [составляющих] Йуд-Куф-Алеф, Вав-Куф-Алеф, в десяти видах напевов.
Голос как Морские Волны
И четыре Хайота восходят (в иной версии: которые суть) [соответствуют буквам] Йуд-Хей-Вав-Хей, в песне простой, двойной, тройной, четверной, что есть Йуд-Хей-Вав-Хей. Ибо голос Его восходит, как волны моря. А волны моря высшего – они суть десять сфер. И о них сказано: «…руки его – золотые круги…» (Песн. 5:14), «…наполненные [камень] таршишем» (Песн. 5:14) – на двух руках дочери.
И на них – шесть частей. И они – шесть ступеней престола, шесть ступеней к престолу. И когда восходит Вав на них, пробуждаются к Нему, чтобы принять Его Серафимы крыльями своими. Это есть то, что написано: «Серафимы стояли вокруг Него; у каждого из них по шести крыльев…» (Ис. 6:2). А тот, кто восходит на крыльях их и летит на них, – он есть Вав, объемлющий шесть слов Единения «Слушай, Израиль…». И из-за него сказано: «…ибо птица небесная…» и так далее (Еккл. 10:20).