Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 26)

Заповедь как Царское Одеяние

[Буква] Хей малая – подобие человека. В ней завершается [имя] Йуд-Хей-Вав-Хей. И она, [Хей], – Царство Святого. Она – заповедь [«мицва»], исполнение повелений [«пекудин»], ибо пребывает она в двухстах сорока восьми органах. А Тора и заповедь – о них сказано: «…а открытое – нам» (Второзаконие 29:28). И Тора и заповедь без страха и любви не могут вознестись и предстать пред Тетраграмматоном.

Она – совокупность всего. И над всем – Адам [человек/Алеф-Далет-Мем]. Йуд – Каф-Алеф, Вав – Каф-Алеф – это мысль, что восходит всё до Бесконечности. В Царстве [«Малхут»] завершается всё, высшее и низшее.

И она объемлет четыре раздела чтения «Шма», кои суть двести сорок восемь слов, со [словом] «Эль – Царь верный». И поскольку [чтение] не должно прерываться, установили для усердствующих, чтобы посланник общины [произносил]: «Тетраграмматон – Бог ваш – истина». И когда Израиль произносит «Шма», истинно, Хайоты опускают крылья свои. В каком месте? На крылья заповеди, о коих сказано: «…на четыре крыла одежды твоей, которой ты покрываешься» (Второзаконие 22:12). Это – по подобию верхней ризы к эфоду, где колокольчики и гранаты – они соответствуют петлям и узлам, а подол ризы – они соответствуют крыльям заповеди.

И их – пять узлов, соответствующих [словам]: «Слушай, Израиль: Тетраграмматон – Бог наш – Тетраграммамон», что соответствуют пяти струнам арфы Давида, что звучала сама собою. Тринадцать петель, по числу [слов] «Один» [в отрывке «Слушай, Израиль…»], ибо звук напева восходит в [слове] «Один». А это – восемнадцать [соответствует числовому значению слова «Хай» – «живой»] – между петлями и узлами. Со всех сторон восходят [к числу] семьдесят два. И это – «и утвердится милостью престол» (Притчи 20:28). Милость – [в числе] семьдесят два. Всякий, кто облекается в облачение заповеди, как будто устроил престол Святому, благословен Он. И они – Я́кдонкай. Для каждого единого: четыре Лика и четыре крыла восходят [к числу] шестьдесят четыре. И восемь букв Я́кдонкай восходят [к числу] семьдесят два. И [таковы же] крылья заповеди.

Тиккуней Зоар, страница 26/1

Семь Благословений Чертога

Научили тайне, что они – восемь нитей со всех сторон, соответствующие четырём Ликам и четырём крыльям всякой Хайи. И в счислении Зеир Анпин Ханоха – Алеф-Заин – он есть Шаддай. Тогда воспоёт [Моше] в каждом месте. И сказали владыки Учения: «Всякий, кто убавляет, – пусть не убавит менее семи; и всякий, кто прибавляет, – пусть не прибавит более тринадцати». И они, семь, соответствуют семи Дням Творения мира, намекающим на семь имён их: Абгитац и так далее. И о них сказано: «Серафимы стояли вокруг Него; у каждого из них по шести крыльев» (Исаия 6:2), ибо на них воспаряет молитва ввысь. И они там – сорок два, соответствуя сорока двум упоминаниям, что находятся в Тфилин ручном и Тфилин головном. И о них сказано: «…и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе» (Второзаконие 28:10).

Украшения Невесты

И они – украшения невесты. Тфилин головной – золотой венец на главе невесты. А Тфилин ручной – кольцо на руке. Вот, невеста украшается украшениями своими. Нужно призвать Жениха её. Это есть то, что написано: «Слушай, Израиль» (Второзаконие 6:4). И вот, они – под балдахином. Должен народ Святой предстоять в молитве «Амида» пред ними, с кантором, чтобы благословить их семью благословениями и освятить Жениха для Невесты прежде – освящением. И когда предстоят народ Святой и кантор, чтобы благословить их, Хайоты святые, что играли крыльями своими, опускают крылья свои.

Имя Господа на Тфилин

Шин, принадлежащий Тфилин, – это Мать Вышняя. О ней сказано: «…и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя» (Второзаконие 28:10). Шин восходит, [состоя из] букв [числом] Шас [300]. [Буква] Хей [имени Авая] ручного [Тфилин] – [намекает на] 365 [запретительных заповедей]. И 248 повелений, что включены в 248 слов чтения «Шма» в четырёх разделах. Вот – 613 [заповедей]. О них сказано: «…вот имя Моё навеки, и вот памятование Моё из рода в род» (Исход 3:15). «Шми» [«имя Моё»] с Йуд-Хей – 365. «Захри» [«памятование Моё»] с Вав-Куф – 248. И всё – 613. Тора – она есть Имя Святого, благословен Он.

Престол из Заповедей

И ещё: Цицит – она есть Престол. Тфилин – Святой, благословен Он, что нисходит на Престол, когда взывают к Нему при чтении «Шма». Вот, Святой, благословен Он, восседает на Престоле. Должны предстоять ради Него в молитве «Амида». Три воинства Его приходят с песнопениями, славословиями и хвалами. В то время, когда Он – на Престоле, что говорят? «Бог – Царь, восседающий на престоле милосердия и действующий в благости» [из молитвы]. Это исправление – оно относительно совершенных праведников, что уготовляют Престол Святому, благословен Он, [посредством] Цицит, и нисходят к Нему [посредством] Тфилин, и предстоят пред Ним в молитве.

Для средних [людей] Цицит и Тфилин – они как вол в ярме и как осёл под ношею. И в Субботу сказано о них: «…дабы покоились вол твой и осёл твой» (Исход 23:12). Для грешников же они – узы для всех обвинителей их, ибо таковы они – десять нижних Кетэров. Ибо это – соответствуя этому – сотворил Святой, благословен Он. Но нижние Кетэры – они [стали] скорлупами относительно высших Кетэров, и облачаются в них десять букв [имени Авая в молитве] (в иной версии: в изгнании), чтобы быть покорёнными под властью нижних Кетэров.

Царь в Чертоге Своём

И во время, когда праведники уготовляют [всё] посредством крыльев заповеди и Тфилин, покоряются под властью их нижние Кетэры. (Вот, Царь грядёт!) В то время: «Да войдёт Царь в чертог Свой» (Псалмы 45:16), который есть Адонай, по подобию сему: Я́кдонкай. Вот, Царь – в чертоге Своём. Кто желает испросить просьбы свои – да войдёт. И поскольку это так: «Господи! устне мои отверзеши» (Псалмы 51:17). В трёх первых [благословениях молитвы «Амида»] да упорядочит человек хвалы свои, как раб, что упорядочивает хвалы свои пред владыкой своим. Ибо эти три [благословения] записывают все заслуги, а три последних – запечатывают. И поскольку это так, должен человек поступить с ними, как раб, что получает награду от владыки своего и уходит от него. Ибо там она – вместилище, печать связи (в иной версии: истины), и она – Царство Святого.

Три Шага Назад

Посредственно [в средней части молитвы] нужно просить, ибо там Вав и Вав: один – владыка записи, и один – владыка запечатывания. И они – Вав высший и Вав низший, включающие двенадцать частей: три первых – голова и две руки; три последних – тело и две голени. Вот, [молящийся] получил разрешение от Царя. Поскольку это так, нужно сделать три шага назад. И тайна слова сего: «…и собрал ноги свои на ложе» (Бытие 49:33).

Тиккуней Зоар, страница 26/2

Исправление Одиннадцатое

«В начале» [«Берешит»] – [это] сын [«бар»], [намекающий на] шесть [«шит»] залов, [соответствующих] шести дням Творения. «Бог» [«Элоким»] – Мать Вышняя над ними, ибо Она – седьмой зал. И подобно тому, как Мать Вышняя извела шесть, так и Мать нижняя извела шесть. И что это? «…небо и землю» (Бытие 1:1). И они – шесть сосудов, о коих сказано: «…ибо в шесть дней создал Господь небо и землю» (Исход 20:11). А залы нижние – они суть сосуды для залов высших.

И когда Израиль молился, все залы эти отверзались к ним. Ныне же, в изгнании, сказано о них: «Все врата замкнуты» [из молитвы]. И Шехина – вне чертога Своего, и Святой, благословен Он, – вне чертога Своего, и ангелы, поставленные над молитвами, – вне чертогов своих. Это есть то, что написано: «Вот, Арелим возопили вне» (Исаия 33:7), и нет у них для молитв места, чтобы войти. И это – «все врата замкнуты». Но врата слезы не замкнуты. И нет никого, кто отворил бы им те врата, пока не придёт Владыка слёз, о Котором сказано: «…и открыла, и увидела его, младенца; и вот, юноша плачет» (Исход 2:6). И нет зала, что отворяется, кроме как Им. И это – «и открыла». «И открыла» – истинно, этот зал отворился к Нему (это есть то, что написано: «Господи! устне мои отверзеши» (Псалмы 51:17)). Чем отворяется Ему? Слезою. Это есть то, что написано: «…и вот, юноша плачет» (Исход 2:6). И немедленно «…и сжалилась над ним» (Исход 2:6).

Зал Слёз и Зал Напева

И ещё «и открыла»: когда Израиль отворяет [сердце] в раскаянии, в плаче, немедленно «…и сжалилась над ним». И это – «…с плачем придут» (Иеремия 31:8). По заслуге плача его (в иной версии: слезы) соберутся они из изгнания. («Бехи» [«с плачем»] – [числовое значение] 32; Йуд [означает] слезу, «зеницу ока»; Йуд [означает] Зеир Анпин).

Ибо есть Зал Слёз, у которого нет права отвориться, кроме как со слезою. И есть Зал Напева, у которого нет права отвориться, кроме как с напевом, с песнью. И поскольку это так, Давид приближался к тому залу с напевом, с песнью. Это есть то, что написано: «…и когда певец запевал» (4 Царств 3:15). И есть Зал Света, что не отворяется, кроме как для человека, который занимался сиянием Торы.

Врата для Праведников

И есть Зал Пророчества (в иной версии: Любви), что не отворяется, кроме как для человека, который был мудр, силён и богат. И есть Зал Благоговения, что называется Чертогом Страха, что не отворяется, кроме как для того, в ком есть страх. И есть Зал Нищих, что не отворяется, кроме как для нищих, которые облачались пред Господом в молитве (в облачение заповеди Цицит и Тфилин), и о них сказано: «Молитва бедного, когда он изнемогает» (Псалмы 102:1).