Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 25)

«Когда восходит к Йуд Высшей, называется песнью мужской»

Когда восходит (слика) к Йуд Высшей (Йуд Илаа), называется песнью (шир) мужской (захар). А когда нисходит (нихтат) к Адонай (ה׳), называется песнью (шира). Это есть то, что написано: «Тогда воспоёт Моше и сыны Израилевы песнь эту (эт ха-шира ха-зот) Господу…» (Исход 15:1) и заканчивает. О ней сказано: «Камень, который отвергли строители…» (Псалом 117:22) и заканчивает, что есть камень, «…который разбил (ди-махат) истукана (ле-цалма) идолослужения (авода зара)». В то время, когда будет стёрт (дитмахи) образ идолослужения (целем авода зара), изображение злое (диюкна биша), сказано о ней: «…и камень, который разбил истукана, сделался великою горою (ле-тур рав) и наполнил всю землю (у-малат коль аръа)» (Даниил 2:35). Это есть то, что написано: «…полна вся земля славы Его (мале коль ха-арец кводо)» (Исаия 6:3). И так возносится она, доколе не находят ей места. И спрашивают ангелы в саду: «Где место славы Его, чтобы превознести Его?» (из литургии). И не находят ей меры (шиура), доколе не говорят: «Благословенна слава Господа с места Его!» (Иезекииль 3:12). Ибо возносится она до Бесконечности (Эн Соф), того, что есть Йуд, Глава Алефа (Йуд Рейша де-Алеф).

«И в чём возносится она? На Срединном Столпе»

И в чём возносится она? На Срединном Столпе (бе-Амуда де-Эмцата), который есть Вав (ו), [как] корона (Атара) над головой его. Когда возносится корона над головой его, сказано о ней: «…жена доблестная (эшет хайиль) – венец (Атерет) для мужа своего…» (Притчи 12:4). А когда нисходит под ним, называется спутницей его (бат зугья), единением его (йихудейа).

Тиккуней Зоар, страница 25/1

Корона Заверения

Он есть Венец свыше, Венец Книги Торы, о которой сказано: «И пользующийся венцом – уйдёт». И Она есть Точка Камэц – Алеф внизу, по подобию того, как Алеф – единение Его свыше. Он есть по подобию тому, как Алеф – Венец на Книге Торы; внизу же – по подобию тому, как Алеф – Точка самой Торы. И о ней сказано: «Возвещающий от начала – завершение» (Исаия 46:10).

Когда Она, Живая, пребывает между ними, возглашают: «С места Своего Он взирает в милости Своей на народ Свой». Когда же Она возносится от них, вопрошают: «Где место славы Его, чтобы благоговеть пред Ним?» И в то время, когда Она восходит, все Хайот [живые существа] опускают крылья свои. А когда восходит Она свыше? Когда Израиль предстоит в молитве «Амида». Это и есть то, о чём написано: «Когда останавливались они, опускали крылья свои» (Иезекииль 1:24). Ибо восходит Она до Бесконечности, чтобы испросить пропитание от Высоты Причин. А когда нисходит Она, нисходит, исполненная всяческих благ, – в то время Хайот распахивают крылья свои навстречу Ей (в иной версии: чтобы принять Её в радости), во множестве песнопений и славословий.

Точка Единения

И в то место, куда нисходит, пришла Вав, что есть средоточие Алеф (в иной версии: Срединный Столп). На нём воззвали к Нему: «Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4). И в то время, когда нисходит Она, что написано? «От существ же слышал я голос крыльев их» (Иезекииль 1:24).

Встал Элиягу и произнёс: «Раби, раби, вернись к себе! Истинно, когда Она восходит, все Хайот щебечут Ей навстречу во множестве песней и славословий. И Она восходит над всеми ними – до Бесконечности». Это и есть то, о чём написано: «Много дочерей совершили доблестное, но ты превзошла всех их» (Притчи 31:29).

До того, как воззвал к Ней Израиль внизу, при чтении «Шма», чтобы сошла Она к ним. И вот, воззвали к Ней в Сыне-Супруге, коим есть Вав – Израиль-Старец. И Он – песнь «Ашрей» [«Счастливы…»], песнь Его, ибо если не воззвали к Ней в Нём – не нисходит Она на них.

Тайна Безмолвного Единства

И в то время, когда нисходит, связывают Её в молитве руки внизу, дабы была Она соединена с ним. И тайна слова сего: «И душа его соединена с душею его» (1 Царств 18:1). И связь обоих – это нижний Шурук. А выше – шнур Тфилин на голове его, в тайне тэамим [кантилляционные знаки], называемых движениями [огласовками], со стороны Точки Единения. И должно продлить Её в движении [или: в трубном звуке], что есть четверть, до Бесконечности свыше. И должно опустить Её в Хирик, до Беспредельности, чтобы воцарить Её над нижними.

А в Шурук должно соединить Её с Супругом её. И в Холам – Она Венец на голове его. И в Хирик – Она Престол под ним. И в Шурук – единение с Ним, по подобию Вав. И когда Она – Венец свыше на голове его, и Она – Дочь (в иной версии: нисходит) под стопы Его, и Она – в единении Его в лоне Его, – совершается Шурук, связь Его. А когда требуется разбить скорлупы, что суть идолы-образы, в Ней называется Шва – «разбивай», и ею «сокрушишь столбы их» (Исход 34:13).

Благословение Безмолвия

Но единение Её – в Точке Шурук, Вав, что есть Йесод, восемнадцать миров, восемнадцать благословений молитвы. В то время, когда они – в едином единении, должен Израиль предстоять в молитве в безмолвии. И тайна слова сего: «Приведите её в безмолвии» (Исаия 47:5). И поскольку это так, когда Израиль предстоит в молитве «Амида», пробуждают к Ней восемнадцать благословений в безмолвии, чтобы излить Ей благословения. Сказано о Хайот: «Когда останавливались они, опускали крылья свои» (Иезекииль 1:24), дабы не было слышно голоса крыльев их (в иной версии: голоса), подобно тому, как о Ханне сказано: «Голоса же её не было слышно» (1 Царств 1:13).

И так же должен Израиль соединяться с супругой своей в безмолвии, в смирении, в страхе, в трепете и потении, в стыде, как толковали древние: «Как бы под властью беса» (Берахот 24б), ибо Она – бес [«шед»] от Шаддай [314], и в то время зачинает от врат. И это – тайна мезузы, о которой сказано: «И напишешь их на мезузах дома твоего» (Второзаконие 6:9). Написано «мезузат» – движется смерть [«зоз мавет»]. И если голос его слышен, тотчас у входа грех лежит (Бытие 4:7). И не только это, но и то, что он мал в вере. И не для похвалы установили древние: «Всякий, кто даёт услышать голос свой при молитве своей, – вот это из маловеров» (Берахот 24б).

Единение в Святости

В то время, когда Святой, благословен Он, соединяется в Шехине Своей, все Хайоты получают суд от суда благословений, и все они – в святости. И поскольку это так, установили святые благословения для Невесты, и получают благословение, и святость, и единение Святого, благословен Он. Так же должен Израиль иметь единение своё в святости и благословении. И так всё пропитание их – с благословением и святостью. И нет святости менее чем в десяти, что есть Йуд.

Тиккуней Зоар, страница 25/2

Святость Обручального Кольца

И поскольку кольцо [«табаат»] – она есть Йуд, по подобию сей [буквы] Мем, в ней освящается невеста [«кала»] полностью. И должно облечь её на палец её, что есть образ буквы Вав. И совершается [число] семь. И нужно два свидетеля [«саhедин»], кои суть [чтобы принять] Тетраграмматон и Тетраграмматон [т.е. два имени]. И когда она, кольцо, – на главе пальца, совершается [число] семь. В то время должно благословлять её семью благословениями чертога, [где пребывает] невеста полностью.

Четырёхликое Единение

И в то время, когда соединяются [слова]: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих!» (Песнь Песней 1:2). Что значит «лобзание уст его»? Две уста его и две уста её – те суть четыре крыла Хайот, о коих сказано: «…и четыре крыла у каждого из них» (Иезекииль 1:6). И когда включаются два Лика его и два Лика её, и четыре руки, что обоих, – сказано о них: «…и у каждого четыре лица» (Иезекииль 1:6), и «…четыре крыла у каждого из них». И они – четыре Лика [соответствуют буквам] Йуд-Хей-Вав-Хей, четыре крыла [соответствуют буквам] Адонай; в союзе же едином [они сливаются в] Я́кдонкай.

Когда соединяются буквы, называется [это] Хашмаль. Существа огненные изрекают речь: временами безмолвствуют, временами говорят. И благодаря им сказано: «Велик отвечающий "Амен" более благословляющего», поскольку соединяются жених и невеста, восемь букв вместе.

Престол Милосердия

Они, четыре Хайот, – они [соответствуют] Адонай. И они: Лев, Телец, Орёл, Человек. Лев принимает на себя Йуд в Мозге, и во время, когда он в правой [стороне], о нём сказано: «…и лицо льва – к правой стороне всех их четырёх» (Иезекииль 1:10). «Желающий премудрости – пусть обратится к югу». Телец – влево, чтобы принять [влияние] в Сердце; [буква] Хей [есть] «суета» сердца (Екклесиаст 1:2), там Хей [приходит] с севера: «…золото оттуда приходит» (Иов 37:22). В то время, когда она, [буква] Хей, – в сердце, «…желающий богатства – пусть обратится к северу». Йуд-Куф [означает] страх и любовь, Аба и Има, десница и шуйца. И «пройдёт» [«веавар»] – милосердие и суровость, что восходят в счисление семидесяти двух слов [трёх стихов (Исх. 14:19-21)] и двухсот шестнадцати букв имени семидесяти двух, имён, что от них. И это – тайна «и пройдёт» [«веавар»] – зачатия [«ибур»]; правило – обоих.

Тора в Любви и Страхе

Вав – это Тора, что пребывает в устах. И духом уст воспаряет она над Орлом, ибо Орёл – это нос. Два крыла её – две уста. И о ней сказано: «…ибо птица небесная может донести голос, и крылатый может рассказать слово» (Екклесиаст 10:20). И это – Срединный Столп. Хохма и Бина – они сокрыты в Мозге и Сердце, в любви и страхе. А Тора без страха и любви не воспаряет ввысь. И в Кетере, что на нём, зависят сыны, жизнь и пропитание, ибо он – Созвездие [«Мазла»] всего. И он не зависит от [предопределения] Созвездия. И поскольку это так, установили [мудрецы]: «Сыны, жизнь и пропитание – не от заслуг зависит дело, но от Созвездия зависит дело» (Моэд Катан 28а). А милосердие – это заслуга.