Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 22)
«Горе им, сынам человеческим!»
Горе им (Вай лон), сынам человеческим (ле-Вней Наша)! Ибо Святой, благословен Он, – узник (асир) с ними в изгнании, и Шхина – узница (асират) с ними. И сказано о ней: «Нет узника, освобождающего себя из темницы» (Брахот 5б). А избавление (пуркана) её, что есть раскаяние (Тшува) – Высшая Мать (Има Илаа), она – зависит (талья) в руках их. Ибо пятьдесят врат (хамишин траин) свободы (херут) с ней, соответствуют пятидесяти разам, что упоминается исход из Египта в Торе. Это есть «…и оборотился (ва-йифен)…» (Исход 2:12) – двадцать пять (каф-хей) и двадцать пять. В этих пятидесяти буквах (отиёт), что объединяют Его каждый день дважды в «Слушай, Израиль» (Шма Исраэль), ибо есть в них двадцать пять и двадцать пять букв. «…И увидел, что нет человека…» (Исаия 59:16), который пробуждался бы к ней среди них.
«Взирающая из окон»
И она взирает (мешаггиах) из окон (халонот), о которых сказано: «…умасти (халу на) лице (паним) Эля (א״ל), и умилостивит нас (ве-иханену)» (Псалом 119:58). К той, о которой сказано: «…О, Эль (א״ל), исцели (рафа на) её!» (Числа 12:13). Ибо исцеление (асута) – в руке её, той, что есть «рука простёртая» (яд пшута) для принятия возвращающихся (шавим). «…И увидел, что нет человека…» (Исаия 59:16). И она «смотрит (нашкифа) в окно (халон)» (Притчи 7:6). «…И рыдает (ве-ийев) с воплем (бе-труа)» (Судьи 5:28), что есть плач (йевва). О которой сказано: «…и открыл (ва-йифтах) Ной оконце (халон) в ковчеге, который сделал» (Бытие 8:6). И это – День Искупления (Йом ха-Киппурим), ибо ковчег (Тейват) Ноя – это Высшая Мать (Има Илаа). Оконце (Халон) её – это Срединный Столп (Амуда де-Эмцата), в нём – Свет, «и Тора – свет» (Притчи 6:23), и он – Свет Сокрытый (Ор ха-Гануз).
«И оглянулся он туда и сюда»
«И оглянулся он (ва-йифен) туда и сюда (ко ве-хо)» (Исход 2:12), « выглядывающий (мециц) из щелей (хараким)» (Песнь Песней 2:9). Эти – десять дней раскаяния (Асерет Йемей Тшува). «…И увидел, что нет человека…» (Исаия 59:16). И ещё: «взирающая из окон» – эти окна (халонот) дома собрания (Бей Кнессита). Ибо Отец (Аба) и сыны Его – узники (асирин) в Доме [собрания]. И Он каждый день взирание Его (ашгахутей) на них, и даёт им пропитание (мазуна).
«И оглянулся он туда и сюда»
«И оглянулся он туда и сюда» (Исход 2:12). Если есть кто, кто пробудится с раскаянием, чтобы сокрушить дом узников их, это есть то, что написано: «…говоря (лемор): узникам (ла-асурим): “Выходите!”…» (Исаия 49:9). «И оглянулся он туда и сюда, и увидел, что нет человека…» (ср. Исход 2:12, Исаия 59:16). Но «…каждый обратился на путь свой…» (Исаия 53:6), в занятиях их, на путях их, «…каждый – к своей корысти (ле-вицо) с конца своего (ми-кцеу)» (Исаия 56:11), в корысти (ба-бица) этого мира (альма), чтобы наследовать этот мир. И не они со стороны тех, о которых сказано: «…мужи силы (аншей хайиль)…» (Исход 18:21), «…боящиеся Бога…» (Исход 18:21), «…мужи истины…» (Исход 18:21), «…ненавидящие корысть…» (Исход 18:21). Но все они взывают в молитвах в День Искупления, как псы: «Гав-гав! (ה״ב ה״ב)» [= «Дай-дай!»], «…дай нам пропитание (мазуна)…», «…и прощение, и искупление, и жизнь…», «…впиши нас для жизни…». И они – жестокие сердцем (азей нефеш), как псы, что суть народы мира (умин де-альма), что взывают к Нему, и нет у них стыда в лице (бишат анпин). Ибо нет никого, кто взывал бы к Нему с раскаянием, чтобы возвратить Шхину Его к Святому, благословен Он, ибо она удалена от него, чтобы вернуться к Нему. И уподобляются псам, о которых сказано: «…и смешались (ве-итэрву) с народами, и научились делам их» (Псалом 105:35). И они – великое смешение (эрев рав), ибо всякую милость (хэсед), что творят, для себя самих творят.
«И ещё они просят пропитание, одеяние и супружеское сожитие»
И ещё они просят (шеелин): пропитание (мазуна), и одеяние (хисуя), и супружеское сожитие (она), что есть срок (онат) соития их (зивугейон), о котором сказано: «…пищу её, одежду её и супружеское сожитие её не умалит» (Исход 21:10). И нет никого, кто просил бы пропитания, что есть Тора, пищу (шеэра) Шхины. И она – Высшая Мать (Има Илаа), о которой сказано: «…и не оставляй закона (Торат) матери твоей» (Притчи 1:8). «Одежду её (хисута)…» (Исход 21:10).
Тиккуней Зоар, Страница 22/2
«И это одеяние – цицит»
«…и это – одеяние её (хисута)» – это облачение в цицит (тхит). И обёртывание его – и тфилин ручные (тфилин де-яд), о которых сказано: «…молитва бедного, когда он обвится (ки яатф)…» (Псалом 101:1). «А супружеское сожитие её (оната)» – это чтение «Шма» (криат Шма) в срок свой (бе-оната). И если эти три [вещи] не сделает он для Шхины, «…то пусть выйдет она даром, без выкупа (эйн кесеф)…» (Исход 21:11). Нет у него стыда (ксипа) перед Шхиной, наглец (хациф) он! И ещё: «…нет выкупа (эйн кесеф)…» – не будет у него стыда (ксипа) в мире грядущем (олама де-ати).
«Всего этого может совершить Эль…»
«Всего этого может совершить Эль (א״ל)… трижды с мужем…» (Иов 33:29). И по этой причине: «…ибо это – одежда её единственная (ки хи хисута левада)…» (Исход 21:10). Это – первый кругооборот (гилгула кадмаа). «…это – одежда его (симлато), вместо кожи его (ле-оро)…» (Иов 2:4) – это второй кругооборот (гилгула тнияна). «…на чём ляжет он (ба-ма йишкав)…» (Исход 21:10) – это третий кругооборот (гилгула тлитаа). И эти – суть три одеяния (тла левушин), три покрова (тла хисуин), три оттенка (тла гваним) глаза (дэ-эйна), что суть одеяния для зрачка (бат эйн), что есть душа (нешама).
«Три раза в году…»
И в этих трёх сказано: «Три раза в году да явится всякий мужского пола…» (Исход 23:17). И соответствуют трём оттенкам (гваним) – они суть три оттенка светильника (дэ-шрага), о которых сказано: «…и явился ему Ангел Господень в пламени (бе-лават) огня из среды тернового куста…» (Исход 3:2). «…И увидел…» – вот, один оттенок (гвана хад). «…в пламени (бе-лават) огня из среды тернового куста…» – вот, второй оттенок (гвана тнияна). «…И увидел: и вот, терновый куст горит (боэр) в огне…» (Исход 3:2) – вот, третий (тлитаа). И они соответствуют трём оттенкам глаза (шлоша гванин дэ-эйна). «…в пламени (бе-лават) огня…» – это зрачок (бат эйн). В то время (бе-хаю змана), когда будут светиться три оттенка глаза, что соответствуют трём оттенкам радуги (дэ-кашет), тотчас «…и увижу её, чтобы помнить завет вечный…» (Зохар). И в то время «…ибо глаза в глаза увидят (ки айин бе-айин иръу) при возвращении Господа в Сион» (Исаия 52:8).
«Свет глаза – это Срединный Столп»
Свет глаза (ор дэ-эйна) – это Срединный Столп (Амуда дэ-Эмцата). Зрачок (бат эйн) – дом её (бейта дила). В то время, когда облако (аннана) отступит от зрачка, о котором сказано: «…покрыл Себя облаком (сахто бе-ана́н)…» (Плач Иеремии 3:44) и заканчивает, что есть бельмо (тивлуль) на глазу. Это – Великий Рим (Роми равта). Шхина Высшая (Шхинта Илаа) готовится (атида) сказать Святому, благословен Он: «…зачем будешь стоять вне?..» (Притчи 22:13), «…а я обернулся (у-анохи пани́ти) к дому…» (Притчи 22:13). «Я» – [это тайна] исхода из Египта. И хотя «нет узника, освобождающего себя из темницы», ибо она – Шхина, что узница (асура) в изгнании, Шхина Высшая избавит (ифрок) её. Это есть то, что написано: «…если выкупит тебя тот мужчина – хорошо, пусть выкупит; а если не захочет он выкупить тебя, то Я выкуплю тебя…» (Руфь 3:13). «…Жив Господь! Полежи (шхви́) до утра…» (Руфь 3:13). Ибо она – десница простёртая (ямина пшута) для принятия возвращающихся (шавим). Ибо нет дела (милта), которое зависело бы (талья) ни от чего, кроме раскаяния (тейвута). Правая [сторона] Высшая (ямин илаа) Шхины.
«Как орёл… возбуждает гнездо своё»
В то время Шхина Высшая, «…как орёл возбуждает гнездо своё (кенешер яир кинно)…» (Второзаконие 32:11), что есть Иерусалим, КаН (150) и Вав (6), «…носится (йерахеф) над птенцами своими…» (Второзаконие 32:11), «…распростирает крылья свои, берёт его, носит его на перьях своих (аль эврато)…» (Второзаконие 32:11). Это есть то, что написано: «…и носил вас (ва-эсса этхем) на орлиных крыльях (аль канфей нешарим), и принёс вас к Себе (ва-ави этхем э́лай)» (Исход 19:4).
«Ибо во время, когда Шхина в изгнании…»
Ибо во время, когда Шхина в изгнании, сказано о ней: «…и не нашла голубица (йона) покоя…» (Бытие 8:9) и заканчивает. Но в Субботу и добрые дни, и в то время соединяется (итъехе́дет) с супругом своим. И многие лишние души (нефашот йетерин) нисходят (ках нахтин) с ней, чтобы обитать (ле-дайра) в Израиле. Это есть то, что написано: «…и пусть хранят сыны Израилевы субботу… соблюдать субботу в роды их (ле-дортам)…» (Исход 31:16). Блажен (заха) тот, кто уготовляет ей обитель (дира) прекрасную (наа) в сердце своём, и сосуды прекрасные (келим наим) в органах своих, и жена прекрасная (эйша наа), что есть душа его (нешматей). Ибо ради неё пребывает Шхина Высшая, что есть душа всего живого (нишмат коль хай), над ним. И Святой, благословен Он, – Он есть Суббота (Шабат) в одном [аспекте], и «…и покоился (ва-йина́фош)…» (Исход 31:17) – в одном [аспекте]. В Шхине Высшей – Он есть Суббота над ними, а в Шхине нижней – Он есть «…и покоился…» над ними. И даёт им души лишние (нефашан йетерин).
«…Девы, подруги её…»
Что суть «…девы, подруги её (бтулот ахарейа раъйота)…» (Песнь Песней 1:9), что приходят (ках атья́н) с ней. И многие ангелы-управители (малахим мемунин) и служащие им (мешамшейн дилхон), что приходят с ними, что суть семьдесят (шинъим), что нисходят (де-тальян) из [сфирот] «помни» (Захор) и «храни» (Шамор). И это есть [слово] «и совершил (ва-йеху́лу)…» (Исход 39:32), вмещающее (клиль) семьдесят и два. И называются эти души «гости (ушпизин)», ибо не пребывают (шараян) в Израиле, кроме как в день Субботний. А когда Суббота выходит, все они возвращаются (хазаррин) на места свои.