Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 21)
«На всяком дереве… Древо Жизни»
«На всяком дереве…» (Второзаконие 22:6) – это Древо Жизни (Эц ха-Хаим), о котором сказано: «…древо жизни она для придерживающихся её…» (Притчи 3:18). И о нём сказано: «…ибо человек – дерево полевое…» (Второзаконие 20:19). И ещё: «на всяком дереве» – это Праведник (Цадик), тот, что «…дерево плодовое, приносящее плод по роду своему…» (Берешит 1:11). И это – день Субботний (Йом ха-Шабат), ибо там соитие (Зивуга) Шхины со Святым, благословен Он, и там есть ей ([вар.]: ему) покой (Нэйха). И о нём сказано: «…и будет он как дерево, посаженное при потоках вод… и плод его даст во время своё (бе-Ито)…» (Псалом 1:3). Это – «время его» (Ито) Праведника, что есть ночь на Субботу (Лейль Шабат), ибо от Праведника прорастают в Израиле в канун Субботы новые души (Нешамот Хадашин), что называются ([вар.]: по имени этого называются) «новые лики» (Паним Хадашот).
«Птенцы – это мудрецы-ученики»
«Птенцы» – это ученики мудрецов (Талмидей Хахамим), и ради них пребывает Шхина над Израилем. Или «яйца» – это малые дети дома учителя их (Тинокот шель Бейт Рабан), и ради них пребывает Шхина над Израилем. И эти – суть знатоки Писания (Маарей Микра). А во время, когда они заняты Торой или заповедью, что суть Святой, благословен Он, и Шхина, и они побуждают соединить Их вместе, наследуют оттуда души и называются «сыновья Святого, благословен Он». Ибо знатоки Писания (Маарей Микра) и знатоки Мишны (Маарей Мишна) – они поносят ([или]: разделяют).
Тиккуней Зоар, Страница 21/2
«И мать сидит на птенцах или на яйцах»
И по этой причине: «…и мать сидит на птенцах или на яйцах» (Второзаконие 22:6). Она возлегает на них в четырёх крыльях своих, о которых сказано: «…и четыре крыла…» (Иезекииль 1:6). Вскармливают ([ситра ахра: младенцев]) малые лики (Анпи Зутари). И они – четыре Лика (Арба Анпин) для каждого [из Хайот] по одному. И в них Мать (Има) возлегает на них. И бывает, она – на них, а бывает – возносится от них. Но сыновья, что от чрева ([вар.]: о которых сказано: «…волнуются (Хаму) внутренности его…» (Иеремия 31:20)), сыновья любви (Бенин де-Рахиму), что суть знатоки Получения [Каббалы] (Маарей Каббала), о них сказано: «…не бери матери́ при птенцах» (Второзаконие 22:6), ибо Мать (Има) не сдвинется (Ло Заза) от них вовек.
«Ибо Святой, благословен Он, – это Тора»
Ибо, воистину, Святой, благословен Он, – это Тора, а Шхина – это заповедь (Мицва). Блажен (Заха) тот, кто занимается ими, чтобы объединить Их. И также «помни» (Захор) и «храни» (Шамор) – это Святой, благословен Он, и Шхина Его. Блажен (Заха) тот, кто объединяет Их в день Субботний, который есть Основание (Есод), в любви (бе-Рахиму) и трепете (де-Дила), что суть Аба и Има.
«Помни и храни… соответствуют тфилин»
«Помни» и «храни» – они соответствуют тфилин головным (Тфилин де-Роша) [с буквой] Йуд, и тфилин ручным (Тфилин де-Йда) [с именем] АВАЯ, мужское и женское. И блажен (Заха) тот, кто объединяет Их при чтении «Шма» (Криат Шма) в трепете и любви. Ибо во время, когда Израиль стараются в Торе Письменной (Орайта де-би-Хтав) и Торе Устной (Орайта де-бе-аль Пэ) в любви и трепете, сказано о них: «…не бери матери́ при птенцах». А во время, когда не стараются в них в любви и трепете, сказано о них: «…отпусти [отпустишь] ты мать́» (Второзаконие 22:7).
«Когда Израиль хранят Субботу…»
Когда Израиль хранят Субботу в [заповедях] «помни» и «храни» в трепете и любви, сказано о них: «…не бери матери́ при птенцах». А если нет – написано о них: «…отпусти [отпустишь] ты мать́» и заканчивает, два изгнания (Трейн Трухин). И когда Израиль объединяют Святого, благословен Он, в тфилин ручных и тфилин головных в трепете и любви, сказано о них: «…не бери матери́ при птенцах». А если нет – «отпусти [отпустишь] ты мать́». И когда исполняют заповедь Завета Обрезания (Брит Мила) и снимают с них крайнюю плоть, и делают обнажение (Приа), в трепете и любви, сказано о них: «…не бери матери́ при птенцах». А если нет – «отпусти [отпустишь] ты мать́». Когда соединяются в союзе своём (бе-Зивугейхон) в освящении (Кидушин) и семи благословениях, что суть единство их в святости и благословении, сказано о них: «…не бери матери́ при птенцах». А если нет – «отпусти [отпустишь] ты мать́» и т.д.
«И они – Израиль в изгнании»
И они – Израиль в изгнании, во владении иного (бе-Решут Ахра). Ибо когда не соединяются в союзе своём в освящении и семи благословениях, что суть единство их в святости и благословении, на месте святости пребывает на них нечистота (Месава), на месте благословения пребывает на них проклятие (Литва), на месте единства пребывает на них разделение (Перуда). И это причиняет изгнание Шхине, что изгнана (Итрах) с места своего и гнезда своего, что есть Иерусалим. Это есть то, что написано: «…и за преступления ваши отпущена (Шалаха) мать ваша» (Исаия 50:1). Два посланных (Трейн Шлухин) – «отпусти [отпустишь]», одно из Первого Храма (Бейт Ришон), и одно из Второго Храма (Бейт Шени).
«И если скажешь: Святой, благословен Он, не изгнан с ним»
И если скажешь: «Святой, благословен Он, не изгнан (Ло Итрах) с ним? (Он пребывает с ней)». Ибо это сказал Писание: «Как птица, покидающая гнездо своё, так человек, покидающий место своё» (Притчи 27:8). Ибо охранять её в изгнании от власти чужой (Маршут Нохраа). Это есть то, что написано: «Я Господь, это – имя Моё, и славы Моей не дам иному (ле-Ахер)…» (Исаия 42:8) и заканчивает. «Иному» – это «иной бог» (Эль Ахер), это – Самаэль (СаМаЭль). «Идолам» (ла-Псилим) – эти властители (Мемунин), что над семьюдесятью народами (Шевим Умин).
«И потому Святой, благословен Он… запрещён в потоках»
И потому Святой, благословен Он, Он – Царь, запрещён (Асур) в потоках (бе-Рехатим). Он запрещён с ними в тфилин головных, что суть великолепие (Паэр) головы. Ибо тфилин головные – на месте потоков мозга (Рехатей де-Моха). И это – «запрещён в потоках». И Он – скован (Хаву́ш) с ними в тфилин ручных узлом, принадлежащим руке. И это есть то, что написано: «…повязку (Паэрха) твою надень на себя…» (Иезекииль 24:17). И поскольку Он скован с ними в изгнании, сказано о Нём: «Нет узника (Хаву́ш), освобождающего себя из темницы (ми-Бейт ха-Асурин)» (Брахот 5б). А Шхина – она дом узников (Бейт ха-Асурин) Его. Ибо любовь её – Он запрещён в ней. И тайна слова: «…связка мирры – возлюбленный мой у меня, между грудей моих пребывает он (Йалин)» (Песнь Песней 1:13).
«И потому тот, кто желает достичь Царя»
И потому тот, кто желает достичь (ле-Ашга) Царя, нет ему позволения достичь Его, кроме как через Шхину. Это есть то, что написано: «Да не хвалится мудрый мудростью своею… но лишь тем, что… в этом (ба-зот)…» (Иеремия 9:22-23) и заканчивает. И Аарон, когда входил в Святая святых (Кодеш ха-Кодашим) в День Искупления (Йом ха-Кипурим), в ней (ба-зот) входил, как написано: «…в этом (ба-зот) пусть входит Аарон во святилище…» (Левит 16:3), ибо она – «время делать ради Господа» (Псалом 118:126). И Моисей – ради неё пребывал в мире ([вар.]: мир сей – после смерти). Это есть то, что написано: «…и вот (ве-зот) благословение…» (Второзаконие 33:1) и заканчивает. И в ней (ба-зот) сделал десять казней (Маккотин) для фараона. Это есть то, что написано: «…однако для того (ба-аву́р зот) Я сохранил тебя…» (Исход 9:16). И Яаков, поскольку знал, что всё благоволение (Равта) Царя – в ней (ба-зот), из среды сынов своих (ми-Левнав) вознёс её, чтобы не восходили пред Царём, кроме как через неё. И все просьбы их (Шеелотин) в молитвах (бе-Целотин) и молениях (Вааонотин) Царю должны быть в ней (ба-зот). Это есть то, что написано: «…и вот что (ве-зот ашер) говорил им отец их…» (Бытие 49:28).
Тиккуней Зоар, Страница 22/1
«И вот, в этом я уповаю»
И заканчивает. И Давид, поскольку знал, что всё благоволение, и сила, и мощь Царя – в ней (ба-зот), сказал: «…если будет ополчаться против меня полк…» (Псалом 26:3) и заканчивает, «…в этом (ба-зот) я уповаю» (Псалом 26:3). Ибо сказано о ней: «…и царство Его над всем владычествует» (Псалом 102:19). А тот, кто не внемлет сердцем также к этому (ле-зот), о нём сказано: «…а невежда не разумеет этого» (Псалом 91:6).
«Скажи нам, где пасёт возлюбленный твой?»
И потому, когда Израиль желают в молениях своих (бе-аонотин) к Царю, говорят ей: «Скажи нам, где пасёт возлюбленный твой?» (Песнь Песней 1:7), ибо сказано о нём: «…беги, возлюбленный мой…» (Песнь Песней 8:14). «…Куда обратился возлюбленный твой? мы поищем его с тобою» (Песнь Песней 6:1). Во многих просьбах (бакашот) молитв и молений. Ибо ради тебя (ди-ве-гинах) Он нисходит к нам, и не отступает от нас, но лишь потому, что не оказываем мы почтения (йекара) в тебе. Ибо ради тебя был Он узником (асир) с нами все шесть дней (шита йомин). Это есть то, что написано: «…будет затворены шесть дней работы…» (Иезекииль 46:1). «…А в день субботний будет отворяться, и в день новомесячия будет отворяться» (Иезекииль 46:1). Ибо так она, Шхина сокрытая (Стима), с ним в будний день (йома де-хула), как роза (шошана), что заперта (атима). А в день Субботний, и в день новомесячия, и в добрые дни открывается (итпатах), чтобы воспринимать благоухания и ароматы, и наследовать души (нефашин) и услады сынам своим.