Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 20)

«И Яаков, поскольку приблизил её к её Мужу»

И Яаков, поскольку приблизил её (Крив ла) к её Мужу встречей своей, конечно же, сделал её обязанностью. И когда пришло солнце [во время] утренней молитвы (Шахарит), о котором сказано: «…ибо Господь Бог – солнце и щит…» (Псалом 83:12), сказано о нём: «…и взошло ему солнце» (Бытие 32:32). С тех пор и далее связал её с ним. Это – узел тфилин ручных (Тфилин де-яд), связал её с ним, чтобы не уходила от него во веки веков. Со стороны левой (Ситра де-смола) связал её в тфилин ручные, что на левом предплечье. Со стороны правой (Ситра де-ямина) возложил на неё корону (Кетра) на голову его – тфилин головные (Тфилин де-рош). И это – в день, когда она связана с…

Тиккуней Зоар, Страница 20/2

«Супруг её… взывают ко мне, и тогда найдут меня»

С супругом её сказано о ней: «…будут взывать ко мне, и тогда найдут меня» (Притчи 8:17). Но в ночи, что есть изгнание, когда она – вовне, от мужа своего, и она – право (Решут) сама по себе, сказано о ней: «…не открывайся [знакомой тебе] во владении» (Руфь 4:4). И по этой причине сказал Давид: «Не дам сна очам моим…» и заканчивает «…доколе не найду места Господу» (Псалом 131:4-5).

«До сего места – тайна Камац»

До сего места – тайна Камац (קָמָץ), тот, что есть тайна мысли Высшей и Нижней ([вар.]: верхней и нижней). Ибо она – Точка во владении супруга её, того, что есть Вав (6) – Небосвод (Ракиа). А Патах (פָּתָח) без Точки – право (Решут) само по себе, и Точка без Патаха – право (Решут) сама по себе. Ибо подобно тому, как буквы суть мужское (Захар) и женское (Нуква), так и точки (Некудим) суть мужское и женское. Но буквы (Отиёт) по отношению к точкам – как, например, Тело (Гуф) по отношению к Духу (Руах). И также Точка в Вав, например, Холам (חוֹלָם) или Хирик (חִירִיק) или Шурук (שׁוּרוּק). Холам – сверху от Вав, становится [числом] семь (ז). Хирик – внизу, становится хвостом [буквы] Гимель (ג). Шурук – в середине, [это] верхушка [буквы] Далет (ד), верхушка в середине. И всё – одно: «Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Исаия 44:6).

«Что есть Шва?»

Шва (שְׁוָא) – кто он? Когда будет колесо (Офан) внутри колеса (Иезекииль 1:16). И они – «светило великое и светило малое» (Бытие 1:16). И они – Тело (Гуф) и Завет (Брит). А против них – Солнце (Хама) и Луна (Левана), что суть соответственно Высшая Мать (Има Илаа) и Нижняя.

«И вот одно колесо на земле»

«И вот одно колесо на земле при [четырёх] Существах (Хайот)» (Иезекииль 1:15). Это – Точка, что под Сегол (סְגוֹל) – Точка, что внизу, при Существах, что суть Цере (צֵירֵי). «…два светила великие» (Бытие 1:16).

И также он – внутри колёс (Офаним) – Шурук (שׁוּרוּק). Одно колесо – сверху, и одно колесо – внизу. И он – Срединный Столп (Амуда дэ-Эмцата) между ними. «И вот одно колесо на земле» – это Хирик (חִירִק), тот, что внизу. Всякая Искра (Ницуц) – это Йуд, и всякий Небосвод (Ракиа) – это Вав.

«Господь… Шва, Холам, Камац»

Господь (יְהֹוָה) – [это] Шва, Холам, Камац. Шва – это Суд (Дин), Камац – Милосердие (Рахамим), левое и правое, ибо оттуда дана Тора, тот, что есть Срединный Столп. А во время, когда они – Шва, Камац, Холам, он указан, ибо «…ибо к Нему (Би ХаШК) [обращаюсь] я, и избавлю его…» (Псалом 90:14-15), «…но к отцам твоим благоволил Господь…» (Второзаконие 10:15).

«Со стороны Алеф, что есть тайна Йуди»

Со стороны Алеф (א), того, что есть тайна Йуди (יו"י), восходит [имя] Йуд-Кей-Вав-Кей (יקו"ק). Был Святой, благословен Он, Он и Имя Его отдельно в Короне (Кетра), прежде нежели создан был мир, до того как восшло в мысли Его создать Адама, что есть Йуд в Главе Алефа (א), корона (Таг) сверху, а внизу – Точка. И в точках букв познаются все сфирот, ибо девять точек их, и в них – четырнадцать Искр (Ницуцим). И о них сказано: «…и сыны Израилевы выходят с рукою поднятою (бе-яд рама)» (Исход 14:8). И они – соответственно суставам (Праким) пяти перстов, что суть четырнадцать. И два Небосвода (Ракиин) там – один от Камац и один от Патах, соответственно двум плечевым костям (Кани дэ-Дерои). И всякая Искра – это сустав (Перек), и она – мера (Мидá), и Небосвод – локоть (Амá), и ствол (Канé), и Линия-Мера (Кав ха-Мидá).

«Значки – из Короны»

Значки (Таамим) – из Короны (Кетра), и они – в Главе Срединного Столпа. Точки (Некудим) – из Мозга (Моха), и они – благословения (Брахот) на голову Праведника (Цадик), как сказано: «Благословения – на голову праведника» (Притчи 10:6). И они – три капли (Типин), что изливаются из Мозга к Завету Обрезания (Брит Мила). Буквы (Отиёт) – со стороны Высшей Матери (Има Илаа). И все они включаются в Царство (Малхутá). И точки к буквам – как душа (Нешама) к телу (Гуф), ибо тело – это как конь для всадника (Рохев). А буквы – это раскрытия (Птухин) для точек, чтобы принять их. И о них сказано: «…и крылья их разделены сверху» (Иезекииль 1:11), чтобы принять на себя точки. А точки в каждом месте – это Голос с Небес (Бат Коль).

«Значки – это орудия войны»

Значки (Таамим) – это орудия (Маней) войны (Кравá). Рафе (РФ"Г) – он сверху от букв. И о них сказано: «…и подобие над главами Существ – Небосвод…» (Иезекииль 1:22), «…как вид льда, страшного (ка-арá ха-нора), простёртого над головами их сверху» (Иезекииль 1:22). «Простёртый» – это он есть Рафе (РФ"Г). «Простёртый над главами Хаёт» – что суть (четыре буквы Йуд-Кей-Вав-Кей), буквы, конечно же. Дагеш (ДГ"Ш) – он внутри букв, по виду, как [имя] Йуд-Кей-Вав-Кей (יקו"ק). Рафе (РФ"Г) – снаружи, по виду, как [имя] Йуд-Кей-Вав-Кей (יקו"ק). И они – как узда и повод (Ке-Метег ве-Ресен) для букв. И в них «…и Существа [Хайот] бежали и возвращались (рацо ва-шов)…» (Иезекииль 1:14). Бежали (Рацо) – с Дагешем (ДГ"Ш), и возвращались (Шов) – с Рафе (РФ"Г).

Тиккуней Зоар, Страница 21/1

Исправление Шестое

[Тайна] Берешит – творения мира. Встал раби Шимон, открыл [уста] и сказал:

О, Элияу! На тебя возложена [миссия] в Святой Малхут, что низвержена в изгнании. Прими власть, дабы не отступала от нас, ибо Шхина и воинства её хранят тебя. Ангелы служения, о которых сказано: «Вот, Арелим (герои) взывают громко» (Исаия 33:7), взывают вовне, [за стены] чертогов. Нет там никого, кто принимал бы молитвы сынов Израилевых. Сколько птиц щебечут в молитвах к Матери своей, что вьют гнёзда на земле, [и] хранят тебя. И все они называются «птицами» (Ципорим), по имени «гнездо птицы», что есть Святая Мать (Има Кадиша), о которой сказано: «Если попадётся тебе птичье гнездо…» (Второзаконие 22:6). И о ней же сказано: «…и птица находит дом…» (Псалом 83:4). И это – [буква] Бет (ב) из [слова] Берешит, о которой сказано: «Премудростью (Хохма) устрояется дом…» (Притчи 24:3). «…и горлица (Дрор) – гнездо себе…» (Псалом 83:4) – это Высшая Мать (Има Илаа), Юбилей (Йовель), о которой сказано: «…и объявите свободу (Дрор) на земле…» (Левит 25:10). Во время, когда «птица находит дом» – что есть Храм (Бейт ха-Микдаш), и он отстроен и исправлен, тотчас «свобода» (Дрор) – что есть Шхина Высшая, обрела (находит) гнездо себе свыше.

«Которое насиживает птенцов своих»

И тотчас «которое насиживает птенцов своих» (Второзаконие 22:6). Эти шестеро (Шита) сынов её – шесть сфирот, что суть «шесть дней дела» (Исх. 20:11). Все они «летят к ней» (Псалом 83:4) в многочисленные праздники, и сроки, и добрые дни. А «птенцы» – это Израиль внизу, все они «летят» с нею в изгнании. А во время, когда они – «яйца», у которых нет крыльев в заповедях-делах (Мицвот асе), чтобы летать, сказано о ней: «…не бери матери́ при птенцах» (ср. Второзаконие 22:6).

«Если попадётся… гнездо»

Если так, то что значит «…попа́дется… гнездо»? Но [это] во время, когда нет у Шхины места, чтобы пребывать там постоянно (бе-Кевиа). Она приходит случайно. И это есть [смысл]: «Всякий, устанавливающий постоянное место для молитвы своей…» (Брахот 6б). Подобно тому, как души (Нешамот) делают, так пребывает Шхина с ними. Душа, что постоянна в молитве или в Торе, она – место постоянное для пребывания в ней Шхины. Но душа, у которой нет постоянства в молитве или в Торе, а лишь если случится ей [молиться] случайно, так и она [Шхина] пребывает на ней случайно. И это есть «…попа́дется тебе птичье гнездо…».

«Ибо душа – это птичье гнездо»

Ибо, воистину, душа ([вар.]: та молитва) – она есть птичье гнездо (и также та душа человека (дэ-Бар Наш) называется птичьим гнездом). И тело – гнездо для души. И также души, что отроки её, что называются «девушки, подруги её» (Песнь Песней 1:9), пребывающие в телах, что суть гнездо их, на пути случая, во время, когда они не постоянны в синагогах и домах учения. И это есть «…попа́дется тебе птичье гнездо…».

«И ещё: птичье гнездо наверху»

И ещё: «птичье гнездо» наверху – это Престол (Карсэа). И гнездо её внизу – Метатрон (МеТаТРОН). И о нём сказано: «…но не оставит без наказания» (Наум 1:3), ибо там «гнездо», и Он – «ревнитель и мститель» (ср. Наум 1:2). Во время, когда не находит гнезда, чтобы пребывать, «в пути». Это – то, о чём сказано: «…умерли в пустыне… на пути, при выходе их из Египта» (Числа 14:16, 33:38). И ещё «в пути» – это погребение Рахели, что она «на перепутье» (Берешит 35:19, 48:7). И о ней сказано: «Кто даст мне в пустыне пристанище путников?» (Иеремия 9:1). И они – два Машиаха (Машиах бен Йосеф и Машиах бен Давид), ибо оттуда приходят они, когда приходят для избавления (ле-Марке́к) Израиля.