Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 18)

Тайна Буквы Бет

«(В начале сотворил)», Бет [ב] – она, несомненно. В ней открыл Ты Тору с Бет [ב]. И это – «Берешит» – Бет [ב] – «начало». Бет [ב] – он, несомненно, «сокровищница [Оцара] всего». О ней сказано: «Страх Господень – сокровищница Его» (Йешая 33:6). (И это – Второе Исправление).

Множество Начал в Торе

«(В начале)» – много раз [встречается] в Торе «начало [Решит]», и каждый разъясняется в своем месте. Первое – это «Господь создал [Канани] меня в начале пути Своего» (Мишлей 8:22). И это – Тора, ибо в ней есть смыслы [Таамим], и точки [Некудим], и буквы [Отиёт], и несколько заповедей «делай» и «не делай», которые все зависят от имени Йуд-Кей-Вав-Кей [יהוה]. Это то, что написано: «Это имя Мое вовек» (Шмот 3:15). «Имя Мое [Шми]» с Йуд-Куф [י"ק] – 365 [запретительных заповедей]. «Память Моя [Зихри]» с Вав-Куф [ו"ק] – 248 [повелительных заповедей]. 365 [заповедей] даны слева, от страха [Дхилу], от Суровости [Гвура] – «страх Ицхака».

(Исправление Третье) Исправление Второе:

Сокровищница Страха Господня

«В начале [Берешит]» – там [остается] «Йират» [ירא"ת – «Страх»]. Что остается от тех букв? «Шаб» [ש"ב – 302, как в слове «возвращается»]. И тайна слова: «возвращается [шав]».

Страх Господень – Хранилище Мудрости

«В страхе Господнем» [Бе-Йират Адонай]. И если нет страха [Дхилу] – нет Мудрости [Хохма]. Как истолковали мудрецы: «Если нет страха – нет Мудрости». Ибо страх [Йира] – это сокровищница [Оцара] для Мудрости, она – сокрытие ее [Гнизо], она – тайна ее [Тмиро], она – дом Царя.

Тайна Дома Мудрости

И это – Исправление Третье, по подобию сему: «В начале [Берешит]» – «Реш» [ראש] «Бет» [ב"ת]. И тайна слова: «Мудростью устрояется дом» (Мишлей 24:3). И тот, кто желает увидеть Царя, – нет у него права увидеть Его, но лишь в доме Его. И тайна слова: Мудрость не познаваема, но лишь в доме ее.

Познание в Чертоге

По подобию сему: Средний Столп [Амуда де-Эмцата], который есть Йуд-Кей-Вав-Кей [יהוה], не познается пророком и провидцем, но лишь в чертоге Его [hейхало], который есть Адонай [אדני]. И тайна слова: «И Господь – в чертоге святом Своем» (Хавакук 2:20). (И она так [пребывает] в «святыне видел я Тебя» [Теилим 63:3], ибо «святыня» [Кодеш] в гематрии – «дом» [Бейт, 411]). И она – венец от семи чертогов, от семи земель. И о них сказал Давид: «буду ходить пред Господом на земле живых» (Теилим 116:9). А Средний Столп объемлет семь небесных твердей. И о них сказал Давид: «Небеса – небеса Господу» (Теилим 115:16). И нет познания вовсе о Царе, и об одеяниях Его, и об исправлениях Его – у сына человеческого в мире, доколе не войдет в дом Его и в чертоги Его, который есть Бет [ב]. И о ней сказано: «ибо дом Мой домом молитвы наречется для всех народов» (Йешая 56:7).

Образ Адама и Молитва

И тот, кто есть Адам в образе Среднего Столпа, – о нем сказано: «не принадлежит молитва человека [Адама], чтобы быть услышанной, но в Доме собрания [Бейт ha-Кнесет]». И вот, установили владыки Учения [Маарей Матишта]: и тот, кто хранит Завет [Брит], называется «муж безупречный» [Иш Там] (Берешит 6:9). И там [в слове] «Берешит» – «Брит» [ברית] «Аш» [א"ש – «огонь»], что хранит его от огня Геенны. Но тот, кто занимается Торой и хранит ее, называется Адам, в образе Того, Кто наверху. Это то, что написано: «как слава Адама – жить в доме» (Йешая 44:13). Приди и узри: всякий, кто хранит знак Завета, – образ его запечатлен в Шхине и Праведнике [Цадике]. А тот, кто старается в Торе, – образ его запечатлен на Среднем Столпе.

Исправление Четвертое:

Врата Правды и Тайна Очей

«В начале [Берешит]». Написано: «Откройте мне врата правды [Шаарей цедек], войду в них, восхвалю Йа-ґ [י"ק]» (Теилим 118:19). «Откройте мне» – это те два века [Афаапэй] глаза, что суть врата, что открываются и закрываются. И о них сказано: «И были Керувимы с распростертыми вверх крыльями» (Шмот 37:9). «Керувимы» – эти два Керува [Хранителя] глаза. «Распростертые крылья» – веки глаза. И еще: «Откройте мне врата правды» – это те два глаза, в то время, когда они взирают прямым путем [бе-Орах Мишор], сказано о них: «и лица их [были обращены] друг к другу» (Шмот 25:20). А в то время, когда они не взирают прямым путем, вот – Змей [Нахаш] извилистый [Аклатон] там. О нем сказано: «ибо смерть разлучает» (ср. Теилим), и завершает [или: и он между братьями разлучает].

Три Цвета Ока и Праотцы

Три цвета глаза – это три Праотца, о которых сказано: «это главы семейств отцов их» (Бемидбар 7:2). Зрачок [Бат Эйн], который мал [Зеира], – это Шхина, что соединяется с Праотцами. И о ней сказано: «храни меня, как зеницу ока [ке-Ишон бат айн]» (Теилим 17:8). И все – в тайне «Берешит»: там «Реши» [ראש"י], там «Бет» [ב"ת].

Молитва Раби Шимона

Встал раби Шимон на ноги свои и сказал: Владыка миров! Открой очи мои, чтобы взирать на них в вышине. Отец [Аба] – «Бет-Мем» [ב"ם, 42] – в сорока двух буквах Имени Разъясненного [Шема Мефораш], чтобы познать каждую букву и каждую…

Тиккуней Зоар, Страница 19/1

Исправления, [начинающиеся со слова] Берешит

«Благословенно Имя Славы Царства Его во веки веков!»

Вот исправления [сфирот], связанные с [тайной] Берешит – творения мира, и прочее. И земля (Эрец) была Тоху и Боху – пустота и суета. И они суть [таинственные сочетания букв] АБ»Г ЙТ»Ц, КР»А ШТ»Н, НГ»Д ЙК»Ш, БТ»Р ЦТ»Г, ХК»Б ТН»Э, ЙГ»Л ПЗ»К, ШК»В ЦЙ»Т. И [всё это заключено в словах]: «Благословенно Имя Славы Царства Его во веки веков!». Каждое «эт» [указательная частица в Писании] имеет свой Словесный Принцип (Маамар) и имеет свой собственный канал (Путь). Десять их – это Десять Высказываний (Амиран), и тридцать два пути (Швилей). И все они нисходят и происходят из АИ»К [Атик – Древнейший, сокрытый источник]. И это есть Он – Аба (Отец), [о котором сказано]: «В них буду восхвалять [и благодарить] Йуд-Ку». АИ»Х [Аба и Има] в числовом значении [составляют] «ода» [благодарность] Йуд-Хэй. (Йуд-Ку – это Хохма и Бина, а [буква] Алеф – это Высший Кетер). И они – семь сфирот, включённые в семь Их Имён.

И все они включены в Бат-Шевать [Царицу, Малхут, «Дочь Семи»], и нет ни одной сфиры из всех этих сфирот, которая имела бы позволение изливать благословения и ниспосылать поток тем, кто внизу, кроме как через Бат-Шевать. Ибо она есть связь (Кешер) всех этих сфирот, ибо если бы сфирот изливали [свет] вовне, кроме как через неё, это считалось бы разрывом (Перуда). И по этой причине нет позволения никакой сфире изливаться для какого-либо места, кроме как через неё, по отношению к нижним. И по этой причине сказано о ней: «Да не хвалится мудрый мудростью своею… но лишь тем, что разумеет и знает Меня» (Иеремия 9:22-23), и заканчивает: «…ибо в этом» (ба-зот). «В этом» (ба-зот) пусть входит Аарон во святилище» (Левит 16:3). Ибо нет позволения пророку и мудрецу познавать свыше никакое знание, кроме как через неё. И ради неё сказано: «А Моше взошёл к Богу» (Исход 19:3). И Давид ради неё сказал: «Не дам сна очам моим и веждам моим – дремания, доколе не найду места Господу» (Псалом 131:4-5). Он – совершенство человека (Шлиму дэ-Адам), совершенство Единства (Шлиму дэ-Йихуда), совершенство Святого Имени (Шлиму дэ-Шма Кадиша), совершенство каждой сфиры и сфиры.

Пятое Исправление: «В начале… Точка в чертоге Его»

[Тайна] Берешит – творения мира. [Буква] Бет (ב) – [означает] начало (рейшит). [Это] Точка в чертоге Его. И эта Точка – она есть сокрытая мысль (Махашава Стима). И вот, в это время Элияу (Илия) предстал рядом с раби Шимоном. Сказал он ему: «Раби, раби! Но ведь буква Бет – открытая она! Если так, в чём же она – сокрытая мысль в ней?» Но [ответ таков:] на вершине повелений Царя, [исходящих из] Свечи Сурового Суда (Буцина дэ-Кардинута), когда измеряет Машиах, эта Точка исходит из неё [как] Линия (Кав), в которой сокрыта Искра (Ницуц). Та мысль по виду [как буква] Мем. Вначале она – Мем сокрытая. И когда простирается Линия, что есть Вав (6) из меры [света], она открывается и становится [буквой] Бет. И это [есть тайна] Берешит: [буква] Бет – начало, Точка в чертоге Его.

И когда она – [закрытая] Мем сокрытая, она – великая Мем, [ибо сказано:] «Умножая власть» (лемарбе) (Исаия 9:6). ([Слово] «лемарбе» в гематрии – АЗА»Р (277), или [означает] «семя». В том Чертоге сеял семена для исправления своего. [Слово] «ха-мамшира» в гематрии [составляет] «тикун» с [учётом] букв и самого слова. И это – заглавная Мем). И она становится кольцом (Азка). И ради неё сказано относительно невесты (Кала): «…будишь ты посвящена мне этим кольцом» [имеется в виду буква Мем, форма которой подобна кольцу]. И о ней сказано: «Дым в материале» [необработанная форма], «воткнутый в кольцо». И она – не белая, и не красная, и не чёрная, и не зелёная, и не [иной] оттенок вообще. А когда она простирается, чтобы светить, она производит оттенки ([ситра ахра – семь оттенков]), чтобы светить.

И тайна слова: «Одевается светом, как ризою» (Псалом 104:2) [в том, что] когда она – Свет, облачённый и не распространяющийся, и он сокрыт, называется Воздух (Авир) – Свет, сокрытый в букве Йуд. [Это] Точка в чертоге Его. Когда выводит Йуд из [слова] Авир (אויר), открывается Ор (אור) – Свет. И это есть [то, о чём] сказано: «И сказал Бог: да будет свет» (Бытие 1:3). И пять раз «Свет» они [упомянуты] в деянии Берешит – творения. И они суть [пять букв] АВА»Я. И о них сказано: «Кто measured воды горстью своею» (Исаия 40:12). И это – правая рука, и он – оттенок белый. «И небеса пядью измерил» – это левая рука, что есть оттенок красный. «И вместил в меру прах земли» – это Тело, Срединный Столп (Амуда дэ-Эмцата), и это – оттенок зелёный. «И взвесил на весах горы».