Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 17)

Сокровенность Путей Твоих

Открыл Элияу и сказал: Владыка миров! Ты – Един и не в числе. Ты – Вышний над всеми вышними, Сокровенный над всеми сокровенными. Нет мысли, объемлющей Тебя вовсе. Ты – Тот, кто извел десять исправлений [Тикуним], и называют их десятью сфирот, чтобы управлять ими миры сокровенные, что не раскрываются, и миры, что раскрылись. И в них сокрыт Ты от сынов человеческих. И Ты – Тот, кто связует их и объединяет их. И поскольку Ты – внутри, то всякий, кто отделяет одну от спутницы [Хавры] из этих десяти, вменяется ему, как будто отделил в Тебе.

Порядок Десяти Сфирот

И эти десять сфирот следуют по порядку: один – Долгий [Арих], и один – Короткий, и один – Средний. И Ты – Тот, кто управляет ими, и нет того, кто управлял бы Тобою, – ни наверху, ни внизу, ни с какой стороны. Одеяния уготовал Ты им, от которых произрастают души [Нешамот] для сынов человеческих. И несколько тел [Гуфим] уготовал Ты им, что называются «тело» по отношению к одеяниям, что покрывают их. И называются они в этом исправлении: Хесед – правая рука, Гвура – левая рука, Тиферет – тело, Нецах и Ход – две голени, и Йесод – завершение тела, знак Завета Святого [Брит Кодеш], Малхут – уста, Устная Тора [Тора ше-бе-аль Пэ] – называем ее.

Сокрытая Мудрость и Сердце

Хохма – мозг [Моха], он – мысль внутри. Бина – сердце [Леба], и в нем – «сердце разумное». И об этих двух написано: «сокровенное – Господу, Богу нашему» (Дварим 29:28). Кетер Вышний – он есть Кетер Малхут. И о нем сказано: «возвещающий от начала – конец» (Йешая 46:10). И он – Череп [Каркафта], на котором не возлагают тфилин [или: Череп тфилин]. Внутри он – Йуд-Кей-Вав-Кей [י-ה-ו-ה], который есть путь Эманации [Ацилут]. Он – сок [Шикво] Древа в руках его и ветвях его [или: и лице его], как воды, что орошают Древо, и умножаются в том соке.

Источник Всего Сущего

Владыка миров! Ты – Причина причин, Источник источников, что орошает Древо тем истечением [Навиу]. И то истечение – оно как душа [Нешама] для тела, ибо оно – жизнь для тела. И в Тебе нет подобия и нет образа – из всего, что внутри и вовне. И сотворил Ты небеса и землю, и произвел из них солнце, и луну, и звезды, и созвездия. И на земле – деревья, и травы, и Сад Эдема, и травы, и животных, и птиц, и рыб, и сынов человеческих, – чтобы познавали через них Вышних, и как управляются через них высшие и низшие, и как познаются вышние через нижних. И нет того, кто познал бы Тебя вовсе.

Тикуней Зоар, страница 17/б

Единство, Превосходящее Имена

И кроме Тебя – нет единства [или: Единого] в высших и нижних. И Ты познаваем как Владыка над всем. И у каждой сфиры есть у нее имя познаваемое, и через них называются ангелы. А у Тебя нет имени познаваемого, ибо Ты – наполняешь все имена. И Ты – завершение всех их. И когда Ты удаляешься от них, остаются все их имена как тело без души.

Ты – Мудр, но не в Мудрости [Хохма] познаваем. Ты – Разумеющий, но не в Понимании [Бина] познаваем. Нет у Тебя места познаваемого, но лишь чтобы познать мощь Твою и силу Твою для сынов человеческих, и показать им, как управляется мир в Суде [Дин] и в Милосердии [Рахамим], что суть Правда [Цедек] и Суд [Мишпат], согласно деяниям сынов человеческих. Суд [Дин] – это Суровость [Гвура], Суд [Мишпат] – Средний Столп, Правда [Цедек] – Царство Святое [Малхут]. «Весы правды» [Мозней цедек] – два столпа Истины, «гиря правды» [hин цедек] – знак Завета. Все – чтобы показать, как управляется мир, но вовсе не то, что есть у Тебя Правда [Цедек] познаваемая, которая есть Суд [Дин], и не Суд [Мишпат] познаваемый, который есть Милосердие [Рахамим], и ничто из всех этих мер вообще.

Пробуждение к Раскрытию Тайн

Восстань, раби Шимон, и обновятся слова в руке твоей, ибо право есть у тебя [или: дано было тебе] раскрыть сокровенные тайны в руке твоей, чего не было дано права раскрыть ни одному сыну человеческому доныне. Встал раби Шимон, открыл и сказал: «Тебе, Господи, величие и могущество…» (Диврей а-Ямим I 29:11). Вышние, услышьте, те, что спят в Хевроне! И Пастырь Верный [Раайя Мехемна]! Пробудитесь ото сна вашего! «Пробудитесь и ликуйте, покоящиеся во прахе» (Йешая 26:19) – это те праведники, что со стороны того, о ком сказано: «Я сплю, а сердце мое бодрствует» (Шир а-Ширим 5:2). И не мертвы они, и потому сказано о них: «Пробудитесь и ликуйте» и т.д. Пастырь Верный! Ты и Праотцы – «пробудитесь и ликуйте» для пробуждения Шхины, что спит в изгнании, ибо доныне все праведники спят, и сон – в чертогах их.

Голос Возлюбленного и Роса Избавления

Немедленно подала Шхина [или: пробудились] три голоса к Пастырю Верному, и сказала ему: Восстань, Пастырь Верный, ибо о тебе сказано: «Голос возлюбленного моего, что стучится ко мне» (Шир а-Ширим 5:2) – в четырех буквах своих. И сказала о них: «Открой мне, сестра моя, подруга моя, голубка моя, чистая моя!» (Шир а-Ширим 5:2), ибо «закончен грех твой, дочь Сиона! Не будет больше [изгнания]» (Эйха 4:22).

«…что голова моя полна росы» (Шир а-Ширим 5:2). Что значит «полна росы»? Но сказал Святой, благословен Он: Ты думаешь, что со дня, когда был разрушен Храм Мой, Я взошел в дом Мой и поселился [там]? Нет, вовсе не так, ибо не взойду Я все время, пока ты в изгнании. Вот тебе знак: «…что голова моя полна росы». hэй [АВАЯ] – Шхина в изгнании. Завершение ее и жизнь ее – это Тав-Ламед [39]. И это – Йуд-Хей-Вав [י-ה-ו], а hэй [ה] – это Шхина, что не входит в счет Тав-Ламед [39], но Йуд-Хей-Вав [י-ה-ו], ибо восходят буквы к счету Тав-Ламед [39], который наполнен для Шхины из истечения всех источников вышних.

Начало Сокровенных Тайн Торы

Немедленно восстал Пастырь Верный, и Праотцы святые с ним. До сего места – тайна Единства. Отсюда и далее – первый отрывок о сокровенных [тайнах] Торы.

Открыл раби Шимон и сказал: «В начале сотворил Бог» – тайна Господа – для боящихся Его, и завет Свой возвестить им. «Конец» [Соф] – эти [буквы Самех-Вав-Далет, 70] суть семьдесят раз [или: ликов], которыми простирается слово «Берешит» в этом отрывке.

Исправление Первое

Врата Господа для Праведников

«В начале [Берешит]» – Бет [ב] – «начало [Решит]». «Вот врата [Шаар] к Господу; праведники войдут в них» (Теилим 118:20). Это – врата [Тараа] праведников, которым дано право восходить туда, а другие – нет.

Запечатленные Образы в Вышине

Праведники изгоняются оттуда. В ней [в букве Бет] запечатлены, изображены и вырезаны образы [Диюкнин] высших и низших. Изображение Адама – отпечаток там. И он – подобие Адама. Отпечаток льва – там, справа. И отпечаток тельца – слева. И отпечаток орла – в середине. И тайна слова: «и подобие лиц их – лица человеческие» (Йехезкель 1:10). «И лик льва с правой стороны у всех четырех…» и т.д. (Йехезкель 1:10). У каждого из животных [Хайот] – четыре лика. Эти четыре буквы святого Имени Йуд-Кей-Вав-Кей [יהוה] светят в них. Царь, которому все эти животные [принадлежат], – это Адам, который есть Йуд-Кей-Вав-Кей [יהוה], восходящий по счету [гематрии] к [числу] Один [Эхад]. Подобие Адама – это Шхина Святая, ибо она – образ Его [Диюкно].

Печать на Сердце

Она – печать [Хотем] Его (образ Его). И о ней сказано: «Положи меня, как печать, на сердце твое» (Шир а-Ширим 8:6). Ибо так сказала Шхина [или: так говорят Израиль в изгнании]: «Хотя Ты и удалился ввысь [от мира], образ Твой не удаляется от меня вовек». Подобно той печати, на месте которой запечатлелся отпечаток владельца печати, – не удаляется от него образ печати, чтобы познавать через него. И потому сказала община Израиля [Кнесет Исраэль] [или: говорят Израиль в изгнании]: «Положи меня, как печать, на сердце твое» – как отпечаток тфилин руки, что против сердца; «как печать на мышцу твою» (Шир а-Ширим 8:6) – как тфилин головы, от которых свисают ремни со всех сторон против сердца и руки. И в них – отпечатки [Решимин], которые с Ним, со Святым, благословен Он.

Печать Святого Завета

И еще: «Положи меня, как печать» – это печать знака Святого Завета [Брит Кодеш]. И он – знак Завета Субботы святой и добрых дней [Йомим Товим].

Сила Любви и Ревности

«Ибо крепка, как смерть, любовь» (Шир а-Ширим 8:6). Мощно [Ткифа] это разделение [Афрасшта] Святого, благословен Он, и Шхины от Израиля, подобно отделению души, и духа, и жизненной силы от тела. И еще: «Ибо крепка, как смерть, любовь» – когда Израиль объединяют Имя Святого, благословен Он, в любви, и говорят: «Избравший народ Свой, Израиль, с любовью» [из молитвы]. «Жестока, как преисподняя, ревность [Кина]» (Шир а-Ширим 8:6) – ревность Святого, благословен Он, возревнует [Йеканэ] по ним, когда выйдут из изгнания. Ибо Он будет в то время «ревнитель и мститель» [Наум 1:2] и «владыка гнева» [Бааль Хема]. «Пламя ее [Решефеха] – пламя огня» (Шир а-Ширим 8:6). В то время пробудится левая [сторона] в пламенах своих, которые суть «искры огня, пламя Йуд-Куф [י"ק]» (Шир а-Ширим 8:6). И спалит многие чертоги домов идолослужения, и примет отмщение от Амалека, который клялся [Оми] двумя буквами святого Имени, которые суть Йуд-Куф [י"ק], чтобы принять отмщение от него. Это то, что написано: «и сказал: ибо рука на престоле Йа-ґ [כֶּס י-ה]» (Шмот 17:16). И это – «искры огня, пламя Йуд-Куф [י"ק]».

Мольба Израиля в Изгнании

И Израиль говорит: Владыка миров! Хотя я в изгнании, удаленный от Тебя, «положи меня, как печать, на сердце твое», и да не удалится от нас образ Твой, который есть печать Твоя, Шхина Твоя, ради которой Ты помнишь нас в изгнании. И печать Святого, благословен Он, – несомненно, это Шхина.