Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 15)

Раб и Разделение Сторон

И этот раб – он есть имя нарицательное для всех имен [Бога], изменение для всех имен. И через него сочетаются все деревья вышние со стороны добра, колесницы стороны зла. О них сказано: «и не в распутстве [бе-эриот] в троих» (Мишна, Санхедрин 7:4). Что есть «распутство [эриот]»? Самаэль и змей. Не должно быть в троих, которые суть Машхит [губитель], Аф [гнев] и Хема [ярость], чтобы был третий между ними, ибо не соединяются в них, но да будут они оба.

Тикуней Зоар, страница 15/а

О Разделении и Единстве

В разделении. И потому не толкуют о распутстве втроем, и деяние Творения – наоборот: не толкуют о деянии Творения вдвоем, дабы не совершали разделения, но в одиночестве, которое есть единство единое. И потому «пусть не ест человек два [блюда]», и «пусть не пьет два [вина]».

И не [толкуют] о Колеснице в одиночку, ибо у одиночества нет причастности, коей является Метатрон, подобно тому как душа не имеет причастности в теле. И почему же сказал [Мудрец]: «но разве только если был мудрец и понимает по своему разумению»? Здесь подразумевается, что есть у него Колесница наверху, [относящаяся] к Святому, благословен Он, которая есть ангел Его. И что это та [Колесница], что объемлет Мудрость, и Понимание, и Знание, которые суть Йуд-Хей-Вав [י-ה-ו]. Ангел из трех букв – это hэй [АВАЯ], Шхина нижняя, завершение трех букв. О ней сказано: «и была закончена вся работа над Скинией» (Шмот 39:32). И она – hэй [окончания] шестого дня [«в день шестой» – «ба-йом а-шиши», с окончанием hэй]. И потому, хотя мы говорим: «не толкуют о Колеснице в одиночку», – вернулся и сказал: «но разве только если был мудрец и понимает по своему разумению». Ибо, несомненно, в этих трех [Хохма, Бина, Даат] толкуют о Колеснице в одиночку, и без этих трех нет единства Его. И это – тайна, ибо Святой, благословен Он, наверху – един в Шхине Своей.

Изменение в Изгнании

А когда Он внизу, в Метатроне, без Шхины Своей, изменился в нем [или: от него, Ситра Ахра]. И потому сказал Элиша [после того как впал в ересь]: «не дай Бог, есть две власти». И потому сказал [Бог]: «не подменяй Меня им [ангелом]», ибо Имя Мое внутри него. Ибо Метатрон – он второй при царе. А когда Шхина – без Супруга Своего, называется этот ангел «вторым [Мишне]» для нее. И изменилась, и не познаются в ней воинства, и то, что она – Матронита. И чем же она покрывается? Тем, что называется «служанка [ама]».

Продажа Дщери

И это – то, о чем сказано в Писании: «Если кто продаст дочь свою в служанки [ле-ама]» (Шмот 21:7). «Муж» – это Святой, благословен Он. «Дочь Его» – это Шхина. «В служанки [ле-ама]» – паре [бат зуга] Метатрона, которая есть «Метатрон» с добавлением Йуд. Ибо служанка злая – это «ама» [служанка] «смешанного множества [эрев рав]». И поскольку в той служанке злой и в сынах ее не познается она [Шхина], она покрывается служением ее, подобно душе в теле.

Исход и Свобода

И в первом изгнании, когда не вернулась в царство свое дочь Царя, и не вышла из того тела, не вышла свободной. И ради этого сказано о них: «рабами мы были у Паро в Египте» (Дварим 6:21), ибо были под властью того раба. И потому сказал Паро: «в этом месте не знал я Господа, а также Израиля не отпущу» (ср. Шмот 5:2). И потому вышли они бегством, как раб, у которого нет письма о свободе и который бежал от господина своего.

Но в последнем избавлении выйдет дочь не в этом рабстве, как служанка, но в Святом, благословен Он. Ибо Тора, что есть свобода, она – с ней в последнем изгнании, что есть свобода ее, чего не было так в изгнании первом, когда не было у нее и у сынов ее Торы, что есть свобода. Ибо Тора, несомненно, она – свобода, в царстве ее, в славе ее. Это то, что написано: «дороже она жемчуга» (Мишлей 3:15). И потому «не выйдешь, как выходят рабы» (ср. Ирмеягу 34:14). И это то, что сказал [пророк]: «ибо не в спешке выйдете, и бегством не пойдете» (Йешая 52:12), ибо идет пред вами Господь. Йуд-Кей-Вав-Кей [י-ה-ו-ה], несомненно, Он – поднимет их из праха. И Он светит на лице Израиля, и через Него познаются все миры, что суть «семя, которое благословил Господь» (Йешая 61:9).

Простирание и Имена

И простирается Святой, благословен Он, от всех имен нарицательных, и от колесниц Метатрона, которые суть КУЗ"У БэМУКС"З КУЗ"У, МАЦПА"Ц. И сказано о Нем: «и не будет более скрываться Наставник твой, и глаза твои будут видеть Наставника твоего» (Йешая 30:20). В то время, «ибо глаз в глаз увидят при возвращении Господа в Сион» (Йешая 52:8). И простирается [или: ибо простирается] от колесниц нижних, и облекается в Колесницу Свою, которая есть Адонай [אדני]. Имя Колесницы – это Йуд-Кей-Вав-Кей [יהוה]. Имя нарицательное – это Элоким [אלהים]. Восходит по счету [гематрии] к АКИ"К [עקיק] Адонай [אדני]. И он – имя нарицательное для двух имен этих, и через него покрываются [сокрываются].

Тайна Имени АКИ"К

АКИ"К [עקיק] – это Йуд-Куф-Вав [יק"ו], Вав [6], который есть совокупность шести сторон, которыми запечатаны шесть сторон. И они: Йуд-Куф-Вав [יק"ו], Куф-Вав-Йуд [קו"י], и Куф-Йуд [ק"י], Вав-Йуд-Куф [וי"ק], Куф-Йуд-Вав [קי"ו], Йуд-Вав-Куф [יו"ק]. Йуд-Куф-Вав [יק"ו] принимает его десница, которая есть Милосердие [Хесед], и запечатывает в ней для Мудрости, и через нее «желающий премудрости – пусть идет на юг».

Тикуней Зоар, страница 15/б

Печати Шести Сторон

«Куф-Вав-Йуд» [קו"י] принимает левую, которая есть Суровость [Гвура], и запечатывает в ней для богатства, и через нее «желающий обогатиться – пусть идет на север». «Куф-Йуд» [ק"י] обращен к востоку и принимается Средним Столпом, и запечатывается в нем [словом] «сыны [мои]». «Вав-Йуд-Куф» [וי"ק] принимает правое бедро, и взирает на него ввысь, и запечатывает в нем [словом] «жизнь». «Куф-Йуд-Вав» [קי"ו] принимает левое бедро, и взирает вниз, и запечатывает в нем [словом] «пропитание». Взирает ввысь, к Мудрости [Хохма], и связывается с правым бедром, и запечатывается в нем [словом] «животой» [Хаим], ибо о Мудрости сказано: «и мудрость оживотворит владеющего ею» (Коэлет 7:12). Взирает ввысь, к Матери Вышней [Има], и связывается с левым бедром, и запечатывается в нем [словом] «пропитание». «Йуд-Вав-Куф» [יו"к] обращен к западу, в Праведнике, который есть смешение [эрев], ибо там смешиваются все воинства. И включается в восемнадцать букв, которые суть: Йуд-Куф-Вав [יק"ו], Куф-Вав-Йуд [קו"י], Вав-Йуд-Куф [וי"ק], Куф-Йуд-Вав [קי"ו], Йуд-Вав-Куф [יו"к] и Куф-Йуд [ק"י]. Эти – восемнадцать букв, через которые называется «восемнадцать [Хай] миров», и Праведник в них называется «восемнадцать [Хай] миров».

Источник Имен и Колесница

Все имена АВАЯ [הוי"ה] эти от Матери Вышней зависли, ибо она – жизнь [Хаим]. И Праведник по имени Его называется «Хай» [Живой]. Животные [Хайот] Колесницы по имени ее называются, ибо она – Мать Вышняя, жизнь, как сказано: «древо жизни она для придерживающихся ее» (Мишлей 3:18). И она – колесница для Мудрости.

Совершенное Имя в Малхут

Малхут – там hэй [АВАЯ], и в ней называется Йуд-Кей-Вав-Кей [יהוה] в совершенстве Своем. Семь раз называется в ней: Йуд-Кей-Вав-Кей, Йуд-Кей-Вав-Кей, Йуд-Кей-Вав-Кей, Йуд-Кей-Вав-Кей, Йуд-Кей-Вав-Кей, Йуд-Кей-Вав-Кей, Йуд-Кей-Вав-Кей. И есть в них двадцать восемь букв, о которых сказано: «и ныне да возвеличится сила [Коах] Господа» (Бемидбар 14:17). И в этих семи именах называется она Бат-Шева [дочь семи], и о них сказано: «семь раз в день прославлю Тебя» (Теилим 119:164).

Тридцать два Пути

«Йуд-Куф» [י"ק] – тридцать два раза [встречается] «Элоким» [в рассказе о Творении], они – тридцать два пути Мудрости. Алеф с «Йуд-Куф» [י"ק] – «Айе» [איה] – «место славы Его» (Ирмеягу 17:12).

Чертоги и Изображения в Саду Эдема

«И разумеющие» – это чертоги и изображения в Саду Эдема. Все они изрисованы и вышиты буквами. Изображение скрытого чертога, который есть «Анохи» [אנכי, «Я»], восходящее по счету к «Киса» [כסא, «трон»]. И он изображен точками, которые суть звезды, светящие на тверди. И в них изображены души [Нешамот], и духи [Руахин], и жизненные силы [Нефашим] праведников.

Образ Звезды и Луны

И изображение его – по подобию сему: оно – образ точки «камэц» [ָ ], которая есть искра и твердь. Искра – это звезда, и о ней сказано: «восходит звезда от Яакова» (Бемидбар 24:17). «И твердь» – «и восстает жезл от Израиля» (там же). Искра – это звезда солнца, светящая на тверди, венец – на главе ее. Внизу разделяется Алеф, по подобию сему: Алеф – луна, что под твердью. И оба они в изображении этом – когда приходит Самаэль взирать на нее внизу, она взирает ввысь, и сокрывается лик ее от него, и отворачивается лик ее от него внизу, и удаляется она от него.

Новомесячие и Сокрытие

В то время: «трубите в новомесячие в шофар, в сокрытии [ба-кэсе] ко дню праздника нашего» (Теилим 81:4). В каком месяце? В месяце, когда скрывается в нем луна. А Тот, Кто покрывает ее, – Господь [יהוה]. Ибо так восходит Алеф по счету: Йуд вверху, Йуд внизу, Вав в середине. И Он – хранитель ее. Это то, что написано: «Я Господь, это – Имя Мое» (Йешая 42:8).

Тайны Букв и Точек

Бет [ב] – чертог для точки. Крыша его – это твердь [или: покров]. И он – врата. О нем сказано: «простирает небеса, как покров» (Йешая 40:22). И он – Вав [6], покрывающий над точкой Вышней, и нижней, и срединной, по подобию сему – Вав [или: Алеф, или Бет].