Бар Иоха́й Рабби Шимон – Тикуней Зоар (страница 13)

Тикуней Зоар, страница 13/а

Простирание Точки Йуд

Ибо эта Точка, что есть Йуд, простирается, несомненно, от Края, коим есть Вышняя hэй [имени АВАЯ], до Края, коим есть Нижняя hэй. Связь трех столпов, что суть крючки столбов, – это восемнадцать [ח״י] миров. Ибо так они восходят: три буквы Вав (ו-ו-ו) по счету составляют восемнадцать [ח״י], что есть Праведник – Основа Мира. Буквы Имени, когда исходят от Среднего Столпа, что назван «средний болт», нарекаются они «болты» именем Его. Это то, что написано: «и пять болтов для брусьев одной стороны Скинии…» (Шмот 36:32).

Устройство Скинии как Образ Творения

И устройство Скинии было изображением деяния Творения [«Берешит»] и Сада Эдема. И в этих изображениях точек и искусной вышивке цветов – там «разумеющие засияют». И все – «Берешит»: буква «Бет» – «начало»; в ней – «и разумеющие засияют» как сияние; это – «Элоким»; и он – Престол для счета.

Возвращение в Сад и Скинию

Тем временем, этот Старец возвратился, как прежде, и сказал: Свеча Святая! Возвратись в себя! Ты вошла в Сад и поспешила выйти оттуда. И оттуда ты вошла в Скинию, что есть изображение деяния Творения [«Берешит»], и вышла оттуда. Надлежит тебе вернуться туда, ибо многие воинства Святого Стана стерегут тебя, чтобы услышать, какие изображения там, которые подобны обителям Шхины, о которых сказано: «и устроят они Мне святилище, и Я буду обитать среди них» (Шмот 25:8). И, несомненно, Скиния, и Менора, и Святилище, и Жертвенник, и Стол – все это есть образ обителей Шхины, как наверху, так и внизу.

Мудрецы Сердцем и Тайна Тридцати Двух

Немедленно открыл раби Шимон и сказал: «И сделали все мудрецы сердцем среди делающих работу…» (Шмот 36:8). Что есть «все мудрецы сердцем»? Тот, кто мудр в Мудрости [Хохме] и в тридцати двух путях ее, которые включены в шесть дней Творения [«Берешит»]. И именно [это] «шесть [нитей] виссона», ибо они – шесть дней Творения, включенные в десять речений и тридцать два пути, и они – тридцать два раза «Элоким» в деянии Творения.

Сила Двадцати Восьми Букв

«И разумеющие» – в них познаются буквы, ибо о них сказано: «знал Бецалель сочетать буквы, коими сотворены небеса и земля». И они – двадцать восемь букв [כ״ח]. И еще четырнадцать других сокрыты в них. И эти – двадцать восемь букв: «Берешит бара Элоким эт а-шамаим ве-эт а-арец» (В начале сотворил Бог небо и землю). И о них сказано: «силу дел Своих возвестил Он народу Своему» (Теилим 111:6). А в изгнании удаляется эта сила [כ״ח] от них, и о них сказано: «и шли они без силы перед преследователем» (Эйха 1:6). И по сей причине говорят в Кадише: «и ныне да возвеличится сила АВАЯ», – чтобы воспринять двадцать восемь других букв, что есть в этих семи словах: «Да будет Имя Его великое благословенно во веки веков». И это – отвечающий «Амен, да будет Имя Его великое» всем своим כוח [силой]. Четырнадцать других – это «Адоной, Элокейну, Адоной» [י-ה-ו-ה, Элокейну, י-ה-ו-ה]. И знак: «Свет [Ор] на четырнадцатый [день] исследуют хамец при свете свечи». И в них – четырнадцать букв веры [אומאה]. Это то, что написано: «ибо יד [рука] на престоле Йа-ґ» (Шмот 17:16).

Тайна Четырнадцати и Строение Тела

Встал Старец и сказал: Свеча Святая! Несомненно, эти четырнадцать [дней] Пурима – они [приходятся] на четырнадцатый и пятнадцатый его. Это – יד [14] Йа-ґ [י-ה]. Но знаки двадцати восьми [כ״ח] – это «Свет на четырнадцатый»: первые четырнадцать из двадцати восьми, и вторые четырнадцать – они «в первом, в четырнадцатый день…» и т.д. И они – четырнадцать суставов: четырнадцать правых, и четырнадцать левых, и четырнадцать суставов тела. И они: три сустава правой руки, и три сустава левой руки, и три сустава правой ноги, и три сустава левой ноги, и два сустава тела. И тайна слова: «и три [ветви] обращены к морю, и три обращены к югу» и т.д. (Шмот 27:9). И все это подобно тому, как устройство тела подобно устройству Скинии. Вот три раза по четырнадцать: Пурим – в четырнадцатый его, Песах – «Свет на четырнадцатый» [день], третье – «в первом, в четырнадцатый день»… И восходят к сорока двум дням. И это – «и сделали все мудрецы сердцем» и т.д.

Скиния как Образ Мироздания

«И устроят ковчег» (Шмот 25:10) – это Суббота. Ибо Скиния – это «шесть [нитей] виссона», объемлющая шесть дней Творения, что суть две руки – Хесед и Гвура, и тело – Средний Столп, и две голени – два пророка истины, и Праведник – знак Завета между ними. От Скинии – Шхина нижняя, венец от всех исправлений тела. «Брусья Скинии» – это Метатрон, слуга Матрониты, вознесенный.

Тикуней Зоар, страница 13/б

Свет тридцати двух путей

Сказано: «кость от костей моих» (Берешит 2:23). «Кость небес» – для очищения. Ковчег, несомненно, это – тридцать два [Ламед-Бет]. Огонь возжигаемый, объемлющий тридцать два пути. И он – Суббота. И через него – Шхина Вышняя, что есть Тора мудреца, и в ней – «сердце разумное» (Мелахим I 3:12). И он – добавочная душа Субботы, и он – свобода Субботы, ради которой не властвуют властители Геенны над миром. И что есть значение Геенны в теле? Это – печень. И он – медный жертвенник, чтобы удалить его из мира. И печень, в ней – желчь, Геенна, что опаляет его.

Исправление сердца

«Крышка» [Капорет] сердца – это, как разъяснено, «распростер шатер мира», ибо о ней сказано: «Простирающий шатер мира» (Исаия 54:2). Менора – это голова, и семь свечей ее на ней – это два уха, и два глаза, и две ноздри носа, и уста. И Менора – справа, и сказано о ней: «Желающий премудрости – пусть идет на юг» (Вавилонский Талмуд, Баба Батра 25б), ибо там пребывает мозг в голове, и Мудрость [Хохма] пребывает [в мозгу], и через него светит Менора, ибо он – елей, о котором сказано: «как доброе миро на голове» (Теилим 133:2). Крылья легких – о них сказано: «и были Керувимы с распростертыми вверх крыльями, осеняющими крыльями своими крышку» (Шмот 37:9). Это – крышка сердца.

Стол и Менора

Стол – это сердце. И сказано о нем: «стол на севере» (Вавилонский Талмуд, Менахот 62а). И это – Шхина нижняя. Она – Менора, когда берется справа, и пребывает на ней Мудрость [Хохма], и сказано о ней: «Желающий премудрости – пусть идет на юг». А когда берется слева, что есть Суровость [Гвура], называется Столом, и сказано о ней: «Желающий обогатиться – пусть идет на север» (Вавилонский Талмуд, Баба Батра 25б), и пребывает на ней Понимание [Бина], ибо о ней сказано: «Благословение Господне – оно обогащает» (Мишлей 10:22). А когда берется от тела, которое есть Средний Столп, называется Скинией, объемлющей их обоих.

Умывальник и его подножие

Умывальник и его подножие – это две почки. И в них пребывают два столпа Истины. Мозг – о нем сказано: «и лик льва с правой стороны» (Йехезкель 1:10), и там Менора возжигается. Сердце – «и лик тельца с левой стороны» (Йехезкель 1:10), и там Стол устраивается, ибо сердце – оно слева. Тело – о нем сказано: «и лик орла» (Йехезкель 1:10), и там Скиния устраивается. А Шхина – она – подобие одно для четырех их, и она – буква Далет [в слове] «Эхад» [Един], и она – четыре лика каждой Хайи [животного].

Образ Адама и десять букв

Ибо в ней светят четыре буквы, что есть י-ה-ו-ה. И она – образ Адама, который есть יוד-ק״א-וא״ו-ק״א. И десять букв этих – они мера роста тела этого, которое есть Скиния. И о них [или: о ней] сказано: «десять локтей длина бруса» (Шмот 36:21). «И исполнил его дух Божий, мудростью, пониманием и знанием, и всяким искусством» (Шмот 31:3). В Мудрости [Хохма] – это Йуд, в Понимании [Твуна] – это hэй [АВАЯ], и в Знании [Даат] – это Вав, и во всяком искусстве – это hэй.

Сияние четырех основ

Далее: «и разумеющие» – это четыре основы тела. Засияют в них четыре Хайи [животных], что суть Мазаль Льва, Мазаль Тельца, Мазаль Орла, Мазаль Адама. Ибо лик человека познается в них по лицу человека. И это – «и знание лиц их – свидетельство в них» (Исаия 3:9). Как сияние – это Душа [Нешама]. И «оправдывающие многих» (Даниэль 12:3) в членах тела – будут светить их судьбы [мазальот] как звезды вовеки веков.

Сияние четырех сторон

Далее: «и разумеющие» – эти четыре стороны мира. Засияют эти четыре ангела, что суть Михаэль, Гавриэль, [Рафаэль], Нуриэль. Как сияние – это Престол Славы.

Сияние уст и глаз

Далее: «и разумеющие» – эти уста, о которых сказано: «и уста наши – восхваление» (из молитвы). И в них [произносятся] буквы гортанные [Алеф-Хей-Хет-Айин], губные [Бет-Вав-Мем-Пей], нёбные [Гимел-Йуд-Хаф-Куф], язычные [Далет-Тет-Ламед-Нун-Тав], зубные [Заин-Самех-Шин-Реш-Цади], что служат в устах двадцатью двумя буквами. И в них – четкость речи молитвы для восхваления Царя. Засияют эти глаза, о которых сказано: «и очи наши светят как солнце и как луна» (из молитвы Кадиш). Семь оболочек глаза – они, что светят в них семи блуждающим светилам [планетам], и солнцу, и луне, о которых сказано: «и очи наши светят как солнце и как луна». Вот – девять, по подобию девяти точек Торы. И вот, солнце и луна – в числе семи светил они? Как же считает их Тосефет [добавление] сверх семи? Но солнце – оно женское [Нуква] относительно Солнца [как сущности], луна – женское относительно Месяца [как сущности]. А солнце и луна – они светят семи блуждающим светилам, которые [как] семь оболочек глаза. И солнце, и луна – вот девять. Зрачок – десятый для них, невеста, объемлющая всех их, как сияние тверди.