Бар Иоха́й Рабби Шимон – Мидраш Нээлам (страница 9)
«Я сотворил тебя высшим»
И сказал раби Иуда: «Все их [элементы] заключил Святой, Благословен Он, в человеке». Сказал ему Святой, Благословен Он: «Я сотворил тебя высшим и поставил тебя над всеми творениями Моими. Вложил в тебя силу от ангелов, и силу от служащих, что наверху, и силу бездны, и силу земли. И дал в тебе разум чистый, иссечённый от Престола Моего, а ты согрешил предо Мною».
«Вот, Адам стал как один из Нас»
Сказал раби Ицхак: «Захотел Святой, Благословен Он, сделать Адама высшим над всеми творениями Своими, чтобы был он единственным в этом мире, подобно тому, как Он – Единственный наверху. Но поскольку согрешил, сказал Святой, Благословен Он: “Вот, Адам стал как один из Нас” (Быт. 3:22) – был в замысле [Моём] сделать его как одного [из Нас]; теперь же, “как бы не простёр он руки своей…”».
«Всё сотворил Всевышний как одно»
Сказал раби Иуда: «Одну твердь сотворил Святой, Благословен Он, и из неё произошли небеса», как сказано: «И назвал Бог твердь небом» (Быт. 1:8). Сказал раби Иуда: «И не это лишь, но всё, что сотворил Святой, Благословен Он, в деле Творения мира, сотворено не иначе как как одну вещь из всего, и эту вещь произвело всё действие Его по роду её. Достойные небеса – сотворил из него одного, тот, что превосходнее их всех. И землю сотворил одну».
Приди и увидь. Сказал раби Иуда: «Из всего сотворил одно, то, что превосходнее всех их. И это – твердь, “как вид кристалла грозного” (Иез. 1:22), ибо из неё произошли небеса». Об этом сказано: «И назвал Бог твердь небом». И земля – та, что превосходнее всех их, и это – земля Израиля, и из неё произошли остальные земли, как сказано: «Прежде, чем Он сотворил землю и окраины» (Прит. 8:26) – «земля», это земля Израиля; «и окраины» – прочие земли, что на окраинах земли [Израиля]. Адам – один, и из него произошли все остальные, как написано: «И глава перстей мира» (Прит. 8:26). И так же всё, что выходит из этого. Сказал раби Ицхак: «Откуда нам это? Из этого стиха, что сказал Давид: “Хвалите Господа с небес” (Пс. 148:1) – от Того, из Кого были образованы небеса».
«Речь раби Шимона – ради Небес»
Учили наши мудрецы: Однажды шёл раби Йоханан навестить раби Шимона, и был с ним раби Йоси. Сказал ему раби Йоси: «Куда ты идёшь?» Сказал ему: «Навестить раби Шимона». Сказал [раби Йоси]: «К учителю твоих разногласий ты идёшь навестить?» [Раби Йоханан] сказал: «Отсюда ясно, что раби Шимон вступает в разногласия ради Небес, и поскольку так, то расположение сердца моего пребывает на нём». Решили они идти. Настала ночь. Сказали: «Сядем здесь, пока не придёт свет, и займёмся Торой». И сели.
«Сей твердь – он завеса, разделяющая между ними»
Сказал раби Йоханан: «Эта твердь, что была создана во второй [день], – это твердь высшая. И учили: он – завеса, разделяющая между ними», как написано: «И подобие над головами животных – твердь, как вид кристалла грозного» (Иез. 1:22). И из этой тверди были созданы все прочие небесные своды, окружающие [всё] и не окружающие, и все они прилеплены к этой тверди. И назвал её «твердь», и назвал её «небеса», как сказано: «И назвал Бог твердь небом» – из-за того, что произошли от неё.
«И Ты услышишь с небес, с места обитания Твоего»
Пока они сидели, приблизил сын раби Йоси к отцу своему и сказал ему: «Вот это, что сказал Шломо: “И Ты услышишь с небес, с места обитания Твоего” (2 Пар. 6:21), – следовало бы сказать “с небес” [без уточнения]?» Услышал раби Йоханан и сказал ему: «Скажи, сын мой, скажи, ибо слово из уст твоих – слово святое». Сказал раби Йоси: «Стих этот вопрошает: “И Ты услышишь с небес, с места обитания Твоего”. Следовало бы сказать “с небес”».
«Молитвы Израиля восходят к сей тверди»
Сказал ему раби Йоханан: «Стих сей недостаточен [в написании], подобно “вопль нищих” (Иов 34:28), – следовало бы сказать “от нищих”. И также “вопль смиренных”, и также многих [других мест]». Приблизил [сын] к отцу своему и сказал ему слово, которое услышал о нём. Сказал ему раби Йоханан: «Скажи, сын мой, скажи».
Сказал [сын]: «Слышал я, что в час, когда взывают Израиль с молитвами и прошениями своими в домах молитв своих, Метатрон, владыка ликов, принимает все молитвы Израиля и возносит их к сей тверди. И когда желает Святой, Благословен Он, взирать на заслуги Израиля, взирает на ту твердь, что называется “небеса”, ибо там прошения Израиля, и милует их». Ибо написано: «И Ты услышишь с небес» – в действительности. Так сказал Давид: «Хвалите Господа с небес» (Пс. 148:1) – ибо там восхваление Израиля. Пришёл раби Йоханан и поцеловал его в голову, и благословил его, сказав: «Жемчужина эта была в руке твоей; да будет жемчужина [сиять] на пути [твоём]».
«Триста девяносто твердей иных»
Сказал раби Ицхак: «Приди и узри: сотворил Святой, Благословен Он, твердь эту и сделал из неё небеса, что поставлены под нею; твердь – наверху, и небеса – внизу. И создал под этими небесами другие небеса, что называются “твердь небес”, и поставлены на них все светила, что светят.
Приди и узри: между сей твердью, что называется “твердь небес”, и той твердью, что простёрта над животными [живыми], есть триста девяносто твердей иных, и семь тысяч четыреста пятьдесят частей-оснований мест светил иных. И от тех светил взял Святой, Благословен Он, и поместил в сей тверди, что небо, и светят они над землёю».
Глава Берешит. Изречение: «Произведёт земля душу живую»
«Сокровищница душ»
И сказал Бог: «Произведёт земля душу живую по роду её» (Быт. 1:24). Раби Ба открыл [толкование] этим стихом: «Не таков удел Иакова; ибо Творец всего – Он» (Иер. 10:16). Приди и узри: когда сотворил Святой, Благословен Он, мир, предвидел Он и узрел, что предстоит Израилю стоять [у горы Синай] и принять Тору Его, и изрёк от Престола Своего все те души, которым предстоит быть переданы в них.
И создал наверху сокровищницу одну, в которой все души, иссечённые от Престола Его, пребывают там. И назвал её «тела душ». И почему названа «телом душ»? Сказал раби Ба: «Поскольку все души, когда выходят из мира сего, создаёт им Святой, Благословен Он, подобие тел, каковыми были в мире этом, и помещает их в эту сокровищницу».
«В месте, где хранилища дождей»
И эта сокровищница – в каком месте она? Сказал раби Йоханан от имени раби Ицхакa: «В месте, где хранилища дождей Его, и хранилища благой жизни, и называется [оно] Аравот. И в Аравот есть много хранилищ, и хранилища душ – там». Но ведь сказал раби Ба, что сокровищница одна, а здесь учили мы о «хранилищах» [во множественном числе]?
«Два хранилища душ»
Сказал раби Йоханан: «Да не затруднит тебя [это противоречие] – два хранилища суть:
Хранилище душ, которым предстоит быть данными в сынов человеческих, ибо учили мы: в той форме и в том образе в действительности, которому предстоит предстать в мире сём, в том образе они там [пребывают]. И называется “телом душ”, поскольку создаёт им [Бог] тело, какими им предстоит быть. И одно хранилище, соответствующее ему, – для тех душ, что были в мире сём и исполняли Тору, и называется “хранилища жизни вечной”. И именно об этом в настоящем сказал раби Шимон: “В хранилищах жизни мира да будет такой-то, что выходит из мира суда”».
«Душа святая, иссечённая от Престола Славы Его»
Учили наши мудрецы: Каждый день провозглашает глашатай: «Пробудитесь, сыны Святаго Вышнего, и совершайте служение, что продлит вас [в жизни], ибо отделил Он вас от прочих народов, и даровал в вас душу святую, иссечённую от Престола Славы Его».
Сказал раби Иуда: «Если так, то души прочих народов – из какого места?» Случилось быть с ним раби Элазару, и сказал он: «Приди и узри, ибо написано: “И вдунул в ноздри его дыхание жизни” (Быт. 2:7) – это есть душа святая, иссечённая от Престола Славы Царя Вышнего. Что же написано далее? “И стал человек душею живою” (Быт. 2:7)». Сказал раби Элазар: «Это – та сила, что дана скоту, и зверям, и рыбам, что сотворена из земли», как написано: «Произведёт земля душу живую по роду её» (Быт. 1:24).
«Возвратился к той душе живой»
Сказал раби Ицхак: «Тора была дана Адаму, и сказала: “Сотворил Святой, Благословен Он, человека и дал в него душу святую, чтобы были у него жизнь в мире грядущем. Но она обратилась по греху его к той душе живой, что иссечена из земли, для скота и для жизни [животной]”».
Сказал раби Иуда: «Из прямого смысла написанного: “И стал человек душею живою” – не сказано “и сделал его”, но “и стал человек душею живою”. Учит, что он сам причиною стал возвратиться к той душе, иссечённой из земли».
Сказал раби Йоханан: «Сказал Святой, Благословен Он: “Адам! Я сотворил тебя высшим над всеми творениями Моими, вдунул в тебя душу жизни, дающую жизнь обладающему ею, иссечённую от Престола Моего. А ты возвратился к той душе живой, что Я сотворил из земли для скота. Клянусь жизнью! Отныне всякий, занимающийся Торой Моей и хранящий её, – дам Я ему ту душу, иссечённую от Престола Моего, что даёт жизнь обладающему ею. А всем тем, кто не занимается Торой Моей, будет удел их в той душе живой, которую они избрали, дабы сгинуть с нею”».
“Дух сынов человеческих восходит вверх”
Сказал раби Ицхак: «Приди и узри, что означает написанное: “Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли он вверх, и дух скота нисходит ли он вниз, в землю?” (Эккл. 3:21). “Дух сынов человеческих восходит вверх” – это душа святая праведников. “И дух скота” – это душа живая, иссечённая из земли для скота, что иссякнет и низринута будет, чтобы исчезнуть из мира».