Бар Иоха́й Рабби Шимон – Мидраш Нээлам (страница 10)
Сказал раби Хия: «Следовательно, нет у народов души [нешама], но лишь та душа живая [нефеш хая]». Сказал раби Йоханан: «Так оно и есть». Сказал раби Элазар: «А Израилю кто даёт [её]?» Смутился раби Хия. Сказал раби Элазар: «Приди и узри, ибо учили мы: “Приходящий очиститься – помогают ему”. Что за помощь дают ему? Ту душу святую, чтобы было ему опорой, дают ему в помощь в мире сём и в мире грядущем».
“До тринадцати лет”
Сказал раби Элазар: «До тринадцати лет устремление сына человеческого – в той душе живой. С тринадцати лет и выше, если желает он быть удостоенным, дают ему ту душу святую Вышнюю, иссечённую от Престола Славы Царя». Сказал раби Иуда: «Вот смысл того, что учили мы в тринадцати мерах милосердия, в учении раби Элазара».
“Венец и тайна, превосходство над всем”
Раби Шимон бар Йохай приготовил для учителей Мишны трапезу великую, что устроил для них, и покрыл весь дом сосудами славы, и усадил мудрецов с одной стороны, и с другой стороны, и был весьма весел.
Сказали ему: «Что за веселье у господина в сей день суда, отличное от прочих дней?» Сказал им: «Ибо в сей день суда нисходит душа святая Вышняя в четырёх телах животных [живых] к раби Элазару, сыну моему, и в сей праздник да будет у меня веселье полное».
Усадил он раби Элазара, сына своего, рядом с собой, сказал: «Сиди, сын мой, сиди, ибо в сей день суда ты – свят, и в среде святых». Сказал раби Шимон слово одно – и окружил огонь дом. Выходят мудрецы, видят дым, что поднимался из дома весь тот день.
Пришёл раби Йоси, сын раби Шимона, сын Лакинии, нашёл мудрецов, что были в смятении и стояли на улице. Сказал им: «Что это?» Сказали ему: «Смотри, этот дым от огня вышнего! Это – то, что венчают сей день суда венцом святости раби Элазару». И видели мудрецы четыре крыла орла, что спустились в огне и окружили его и раби Шимона, отца его. Сидел там раби Йоси, пока не ушёл огонь.
Вошел он пред лице [раби Шимона], сказал ему: «Венец и тайна, превосходство над всем! Сей праздник да будет полным». Сказал раби Шимон: «Что у тебя на мысли?» Сказал раби Йоси: «Вот, дочь мою для раби Элазара благослови». Сказал [раби Шимон]: «Радай! Да будет так». Позвали мудрецов и отдали ему дочь его.
Сидели они там три дня и занимались Торой перед ним, и не осталось ни одной тайны учения, которой не научил бы их раби Шимон. Говорили о раби Шимоне, что не появлялась радуга во дни его, ибо он [сам] был знаком в мире.
“Душа пребывает в бытии вовек”
Сказал раби Ицхак: «Душа [нешама] пребывает в бытии вовек. Что Святой, Благословен Он, – вечен, так же и она вечна. Но о той душе живой [нефеш хая] сказано в Писании: “Истребится душа та; грех её на ней” (Чис. 15:31)».
Сказал раби Йоси: «Что узрел Онкелос, что сказал “и стал человек душею живою” (Быт. 2:7) и перевёл: “в дух говорящий”? Если душа скота она, то почему не говорят?
«Ибо сотворены они из грубой земной материи»
Сказал раби Ицхак: «Ибо [животные] сотворены из грубой земной материи, более [чем сыны человеческие]. И не поднимают они головы, и не взирают на небосвод, как сыны человеческие. Ибо если бы были они сотворены из тонкой земной материи, как сыны человеческие, и поднимали бы головы, и взирали бы на небосвод, – говорили бы они».
Сказал раби Йоси: «Сотворение из [грубой] материи и поднятие головы – допустим [как причина], но взирание на небосвод – для чего?» Сказал ему: «Та помощь великая сынам человеческим. Приди и узри: Навуходоносор, когда был изгнан и стал с животными в горах, не было ему помощи, доколе не воззрел на небосвод», как сказано: «Я, Навуходоносор, возвёл глаза мои к небесам, и разум мой возвратился ко мне» (Дан. 4:31). Ибо доныне, пока не взирал на твердь, даже разум его не был при нём.
«Не таков удел Иакова»
Сказал раби Круспидай: «Народы мира и люди земли, что не веруют в Святого, Благословен Он, и не занимаются Торой, – нет у них ничего, кроме той души живой, что извлечена из земли, и потому нет у них веры [истинной]. Но Израиль, что верен Святому, Благословен Он, и занимается Торой, и хранит заповеди Его», сказал Святой, Благословен Он: «“Не таков удел Иакова…” (Иер. 10:16). Не будет им [лишь] души живой, но что же будет им? “Ибо Творец всего – Он”. Всё – это Шехина Его. И иссечена душа святая от Неё, чтобы быть уделом Иакова». Что это означает? То есть: «Всё» – это душа, поскольку иссечена от Неё.
«Возвеличивает народы и губит их»
Сказал раби Иуда: «Если у народов мира нет веры, то вот мы видим, что ходят они к своим идолам, [будучи] хромыми и слепыми, и полными болезней и недугов, – и исцеляются!» Сказал ему: «Чтобы погубить их для мира грядущего», как сказано: «Возвеличивает народы и губит их» (Иов 12:23).
И ещё: «Вот учили мы: “И недуги дурные и верные…”» Что означает «верные»? Те, что творят верность [идолам]. Когда приходит срок, выходят они от того человека. А бывает, что находятся для тех идолов [силы], ибо идут они в болезнях своих к идолам своим – и исцеляются. Сказал ему: «И говорят, что тот идол это совершил».
«Я тоже из страждущих недугами»
И сказал раби Йоханан: «Однажды поведал мне один иудей, что были у него недуги многие, и не исцелялся он. Увидел тех идолопоклонников, что ходят в болезнях своих к идолам своим – и исцеляются. Сказал: “Пойду туда, и хотя это запрещено, но посмотреть, что это такое”».
И пошёл туда, и вошёл среди них, и был там меж людей, что были здоровы и больны. Все они уснули, а он не уснул, доколе не увидел одного беса, что ходил между ними, и сосуды исцеления – в руке его. И он возлагал на каждого из них [исцеление] – и исцелялись. Прошёл мимо него – и не возложил на него. Сказал ему [иудей]: «Господин! Вот я – из страждущих недугами, возложи на меня!»
Сказал ему: «“Не таков удел Иакова” – ибо эти предназначены Мне для погибели в мире грядущем. Но сыны Иакова – не таковы, как эти». И отчего же [так]? «Ибо Творец всего – Он». Что Творец [может] скрывать и созидать, так же и Святой, Благословен Он, – поражает и исцеляет, скрывает и созидает. Вышел тот человек и поведал мне это происшествие. Сказал я: «Благословен Милосердный, что устроил тебе пойти туда и увидеть это, и услышать тогда из уст [самого беса]!» И тогда поведал мне Йоси Глухой.
«Душа Всесильного даёт им разумение»
Сказал раби Ицхак, сказал рав Аха: «Что означает написанное: “И дух Всесильного даёт им разумение” (Иов 32:8)? Но душа приводит человека к познанию Творца своего и вводит его в Тору и в добрые дела. И блаженны те, что вступают на путь Торы, на путь души, ради которой удостоятся жизни в мире грядущем и степени святых».
«Горе грешникам, прилепляющимся к силе земли»
Сказал раби Ицхак, сказал рав Аха: «Всякий, занимающийся Торой, – приобретает душу [Нешама] от самого себя». То есть, как мы учили: «Приходящий очиститься – помогают ему». Горе грешникам, которые прилепляются к силе земли, что называется «душа живая» [Нефеш Хая], сотворённая из земли, ради которой сгинут они навеки и во веки веков.
Спросил раби Достай у раби Элиэзера: «Та душа живая – что будет от неё в мире грядущем?» Сказал ему: «Не говори так. Но скажи: что будет от неё постоянно?»
Приди и увидь. Сказал раби Ба: «Что означает написанное: “Истребится душа та” (Чис. 15:31)? Но подобно пару, что выходит изо рта человека, что не может подняться ввысь, даже [наполнив] полные глаза его, и тут же исчезает, – такова та душа живая, подобна тому пару, что отсекается от уст быстро и исчезает, и не виден в мире, и будто его и не было».
«Души злодеев – они суть вредящие в мире»
Сказал раби Йоси: «Но ведь учили мы: “Души их злодеев – они суть вредящие в мире”». Сказал ему раби Йоси [или Йеуда, Ицхак, Йеошуа]: «Прекрасно ты говоришь, что они вредят обладателям своим и препятствуют силе души [Нешама] от служения Творцу их. Ибо не вредит человеку ничто, кроме той души [Нефеш] из-за того, что отсечена она с телом». И сказал рав Аха: «Не так учили, но: “Души их злодеев, когда выходят из тела, – они суть вредящие в мире”».
Сказал раби Ицхак: «И так, и так – прекрасно: когда выходят из тела, тогда обнаруживается вред. И как вредит та душа телу? И все изумляются: как же эти души их вредят в мире, из-за того, что прилепляются к сынам человеческим?»
«И освятитесь, и будете святы»
Учили наши мудрецы. Сказал раби Иуда бар Яаков: «Дивлюсь я людям поколения, если большинство [детей] рождаются в чистоте [пригодными]. Приди и узри, что написано: “И освятитесь, и будете святы” (Лев. 11:44), – учит, что должен человек освятить себя во время супружеского сожительства».
Что означает «освящение» здесь? Сказал раби Иуда бар Яаков: «Чтобы не делали распутства и наглости, и не ради блуда, как скоты. Ибо скоты делают лишь для этого».
Ибо учили: «Всякий, кто сходится ради блуда, или ради того, о чём мы говорили, и не хранит себя от тех вещей, которые нужны [для освящения], как учили мы в Мишне, – тот зародыш, что родится, будет распутником, наглым, блудником, злодеем, и не входит он в число семени истины».
А всякий, кто сходится ради заповеди, и освящает себя, и направляет сердце своё к Небесам, – будут у него сыновья добрые, праведники и благочестивые, боящиеся Небес, святые». Об этом сказано: «И освятитесь, и будете святы».
«И Я насадил тебя как благородную лозу – всё семя истины»